آدم ۽ سندس زال حوا منفرد آهن ڇاڪاڻ ته اهي سڌو سنئون خدا طرفان پيدا ڪيا ويا آهن ۽ اهي عدن جي جنت ۾ رهندا هئا. تنهن ڪري انهن وٽ اسان لاءِ سکڻ لاءِ اهم نشانيون آهن. قرآن مجيد ۾ ٻه آيتون آهن جن ۾ آدم جي باري ۾ ذڪر ڪيو ويو آهي ۽ هڪ تورات مان. (ڪلڪ ڪريو هتي ان کي پڙهڻ لاء).
اهي حساب ڪتاب بلڪل ساڳيا آهن. ٻنهي صورتن ۾ ڪردار هڪجهڙا آهن (آدم، حوا، شيطان (ابليس، الله)؛ جڳهه ٻنهي اڪائونٽن ۾ ساڳي آهي (باغ)؛ ٻنهي واقعن ۾ شيطان (ابليس) ڪوڙ ۽ ٺڳيون آدم ۽ حوا کي. ٻنهي اڪائونٽن ۾ آدم ۽ حوا پنهنجي ننگي جي شرم کي لڪائڻ لاء پنن تي رکيا. ٻنهي صورتن ۾ الله وري اچي ٿو ۽ فيصلو ڪرڻ لاءِ ڳالهائي ٿو. ٻنهي صورتن ۾ الله تعاليٰ انهن جي ننگي جي شرمساريءَ کي ڍڪڻ لاءِ ڪپڙا (يعني ڪپڙا) ڏئي رحم ڪري ٿو. قرآن فرمائي ٿو ته هي ‘آدم جي اولاد’ لاءِ ‘الله جي نشاني’ آهي – جيڪو اسان آهيون. تنهن ڪري اهو صرف ماضي ۾ مقدس واقعن بابت تاريخ جو سبق ناهي. اسان آدم جي حساب مان سکي سگهون ٿا.
آدم جي ڊيڄاريندڙ اسان کي
آدم ۽ حوا الله جي فيصلي کان اڳ نافرماني جو صرف هڪ گناهه ڪيو. مثال طور، الله جي نافرمانيءَ جا ڏهه گناهه نه آهن نو ڊيڄاريندڙ ۽ پوءِ آخر ۾ فيصلو. الله رڳو نافرماني جي ھڪڙي عمل کان فيصلو ڪيو. ڪيترن ئي ماڻهن جو يقين آهي ته الله تعاليٰ انهن جو فيصلو ان کان پوءِ ڪندو جڏهن انهن ڪيترائي گناهه ڪيا آهن. انهن جو خيال آهي ته جيڪڏهن انهن ۾ ٻين کان گهٽ گناهه آهن، يا جيڪڏهن انهن جا چڱا ڪم انهن جي خراب عملن کان وڌيڪ آهن ته پوء (شايد) خدا فيصلو نه ڪندو. آدم ۽ حوا جو تجربو اسان کي ڊيڄاري ٿو ته اهو ائين ناهي. الله تعاليٰ نافرمانيءَ جي هڪ گناهه جو به فيصلو ڪندو.
اھو سمجھ ۾ اچي ٿو جيڪڏھن اسين الله جي نافرمانيءَ کي ڪنھن قوم جي قانون ٽوڙڻ سان تشبيھون ڏيون. ڪئناڊا ۾ جتي آئون رهندو آهيان، جيڪڏهن مون صرف هڪ قانون کي ٽوڙيو (مثال طور مون ڪجهه چوري ڪيو) ملڪ مون کي فيصلو ڪري سگهي ٿو. مان اها درخواست نه ٿو ڪري سگهان ته مون صرف هڪ قانون کي ٽوڙيو آهي ۽ قتل ۽ اغوا جي قانون کي نه ٽوڙيو آهي. مون کي صرف ڪينيڊا جي فيصلي کي منهن ڏيڻ لاء هڪ قانون ٽوڙڻ جي ضرورت آهي. الله وٽ به ائين ئي آهي.
جڏهن انهن پاڻ کي پنن سان ڍڪيو ته اسان ڏسون ٿا ته انهن کي شرم محسوس ٿيو ۽ پنهنجي ننگي کي ڍڪڻ جي ڪوشش ڪئي. اهڙيءَ طرح، جڏهن مان اهڙا ڪم ڪيان ٿو، جن سان مون کي شرمساري ٿئي ٿي، تڏهن مان ان کي لڪائڻ ۽ ٻين کان لڪائڻ جي ڪوشش ڪندو آهيان. پر خدا جي آڏو آدم جون ڪوششون بيڪار هيون. الله انهن جي ناڪامي کي ڏسي سگهي ٿو ۽ پوءِ هن ٻنهي ڪم ڪيو ۽ ڳالهايو.
فيصلي ۾ الله جا عمل – پر رحمت ۾ پڻ
اسان ٽي عمل ڏسي سگهون ٿا:
- الله انهن کي فاني ڪري ٿو – اهي هاڻي مرندا.
- الله انهن کي بهشت مان ڪڍي ٿو. انهن کي هاڻي ڌرتيءَ تي وڌيڪ مشڪل زندگي گذارڻ گهرجي.
- الله تعاليٰ انهن کي چمڙي جا ڪپڙا ڏئي ٿو.
اها دلچسپ ڳالهه آهي ته اسان سڀ اڄ تائين اڃا تائين انهن کان متاثر آهيون. هرڪو مري ٿو؛ ڪو به – نبي يا ٻيو – ڪڏهن به باغ ڏانهن نه موٽيو آهي؛ ۽ هرڪو ڪپڙا پائڻ جاري رکي ٿو. حقيقت ۾ اهي ٽي شيون ايتريون ’معمولي‘ آهن جو اسان کي اهو ڏسڻ ۾ ئي نه ٿو اچي ته الله تعاليٰ آدم ۽ حوا سان جيڪو ڪجهه ڪيو، اهو اسان کي هزارين سال پوءِ به محسوس ٿي رهيو آهي. ان ڏينهن جيڪو ٿيو ان جا نتيجا اڃا تائين اثر انداز ٿي رهيا آهن.
لباس الله جي طرفان رحمت جو تحفو هو- سندن شرم هاڻي ڍڪيل هئي. ها هن فيصلو ڪيو – پر هن رحم پڻ ڪيو – جيڪو هن کي ڪرڻو نه هو. آدم ۽ حوا سٺي رويي جي ذريعي لباس حاصل نه ڪيو جيڪو انهن جي نافرماني واري عمل جي خلاف ‘ميرٽ’ ڏنو. آدم ۽ حوا صرف الله جو تحفو حاصل ڪري سگھن ٿا بغير ان جي قابليت يا مستحق. پر ڪنهن ان جي قيمت ادا ڪئي. تورات اسان کي ٻڌائي ٿو ته لباس ”ڪَل“ هو. اهڙيء طرح اهي هڪ جانور مان آيا. هن وقت تائين ڪو به موت نه هو، پر هاڻي هڪ جانور جنهن جي چمڙي مناسب آهي ڪپڙا ڍڪڻ لاء، ادا ڪيو – پنهنجي زندگي سان. هڪ جانور مري ويو ته جيئن آدم ۽ حوا الله جي رحمت حاصل ڪري سگهن.
قرآن اسان کي ٻڌائي ٿو ته ان لباس سندن شرم گاهه کي ڍڪي ڇڏيو هو، پر جنهن ڍڪڻ جي کين واقعي ضرورت هئي، اها ’صداقت‘ هئي، ۽ اهو لباس جيڪو هنن وٽ هو، اهو ڪنهن نه ڪنهن طرح ان نيڪيءَ جي نشاني هو، ۽ اسان لاءِ نشاني.
يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ [سورة 7:26
هڪ سٺو سوال اهو آهي ته: اسان ڪيئن حاصل ڪري سگهون ٿا ‘صداقت جو لباس’؟ بعد ۾ نبي به ٿيندا جواب ڏيکاريو هن انتهائي اهم سوال ڏانهن.
الله جا لفظ فيصلا ۽ رحمت ۾
الله نه رڳو اهي ٽي شيون آدم ۽ حوا ۽ اسان (سندن ٻارن) لاءِ ڪري ٿو پر هو پنهنجو ڪلام به ٻڌائي ٿو. ٻنهي صورتن ۾ الله تعاليٰ ”دشمني“ جو ذڪر ڪيو آهي، پر تورات ۾ وڌيڪ فرمايو ويو آهي ته اها ”دشمني“ عورت ۽ نانگ (شيطان) جي وچ ۾ هوندي. هي مخصوص پيغام وري هيٺ ڏنل آهي. مون صرف شامل ڪيو آهي () جن ماڻهن جو حوالو ڏنو ويو آهي. الله فرمائي ٿو:
”۽ مان (الله) ٿيندو دشمني ڪرڻ
توهان (شيطان) ۽ عورت جي وچ ۾،
۽ اوھان جي اولاد ۽ سندس وچ ۾
he (عورت جو اولاد) ٿيندو تنهنجو (شيطان) مٿو ڦاڙي،
۽ تون (شيطان) ٿيندو هڙتال سندس (عورت جو اولاد) هيل. (پيدائش 3:15)
هي هڪ معما آهي – پر اهو سمجھڻ وارو آهي. غور سان پڙهو ته توهان ڏسندا ته هتي پنج مختلف اکرن جو ذڪر ڪيو ويو آهي ۽ اهو پيشنگوئي آهي جنهن ۾ اهو وقت جي انتظار ۾ آهي (جنهن کي مستقبل جي دور ۾ ’وِل‘ جي بار بار استعمال سان ڏٺو ويو آهي). ڪردار هي آهن:
- خدا (يا الله)
- شيطان (يا ابليس)
- عورت
- عورت جو اولاد
- شيطان جي اولاد
۽ پہیلی نقشو ٺاھيو آھي ته اھي ڪردار مستقبل ۾ ھڪ ٻئي سان ڪيئن تعلق رکندا. اهو هيٺ ڏيکاريل آهي.
اهو نٿو ٻڌائي ته عورت ڪير آهي. پر الله تعاليٰ شيطان جي ’اولاد‘ ۽ عورت جي ’اولاد‘ جو ذڪر ڪري ٿو. اها ڳالهه پراسرار آهي پر اسان کي ان عورت جي اولاد بابت هڪ ڳالهه معلوم آهي. ڇاڪاڻ ته ’اولاد‘ کي ’هي‘ ۽ ’هن‘ کي چئبو آهي، اسان ڄاڻون ٿا ته هي اولاد هڪ نر انسان آهي. ان علم سان اسان ڪجھ ممڪن تعبيرن کي رد ڪري سگھون ٿا. جيئن ته ’هو‘ اولاد ’هوءَ‘ نه آهي ۽ اهڙيءَ طرح عورت نه ٿي سگهي- پر ’هو‘ عورت مان پيدا ٿئي ٿو. جيئن ته ’هي‘ اولاد نه آهي ’اهي‘ (يعني جمع نه آهي). اهڙيءَ طرح جن اولاد جو حوالو ڏنو ويو آهي اهو ماڻهن جو هڪ گروهه ناهي ته ڇا اهو قومي سڃاڻپ يا ڪنهن خاص مذهب جي گروهه ڏانهن اشارو ڪري ٿو. جيئن ته ‘هو’ اولاد هڪ ‘اُهو’ ناهي (اولاد هڪ شخص آهي). جيتوڻيڪ اهو ظاهر ٿي سگهي ٿو اهو امڪان ختم ڪري ٿو ته اولاد هڪ خاص فلسفو يا تعليم يا مذهب آهي. تنهن ڪري اولاد نه آهي (مثال طور) عيسائيت يا اسلام ڇاڪاڻ ته پوءِ ان کي ”اِي“ سڏيو ويندو، ۽ نه ئي اهو ماڻهن جو هڪ گروهه آهي جيئن يهودين يا عيسائين يا مسلمانن ۾، ڇاڪاڻ ته پوءِ ان کي سڏيو ويندو. هڪ ‘اهي’. جيتوڻيڪ اتي راز رهي ٿو ته ‘اولاد’ ڪير آهي، اسان ڪيترن ئي امڪانن کي ختم ڪري ڇڏيو آهي جيڪي قدرتي طور تي اسان جي ذهن ۾ اچن ٿيون.
اسان هن واعدي جي مستقبل جي دور مان ڏسون ٿا ته الله جي ذهن ۾ هڪ منصوبه بندي آهي جنهن جي نتيجي ۾ هڪ مقصد آهي. هي ‘اولاد’ ٿيندو شيطان جو مٿو لڪايو (يعني ان کي تباهه ڪيو) ۽ ساڳئي وقت شيطان ٿيندو ‘هن جي هيل کي مارڻ’. ان جو مطلب ڇا آهي جو راز هن نقطي تي واضح نه ڪيو ويو آهي. پر اسان ڄاڻون ٿا ته خدا جو منصوبو ظاهر ٿيڻ وارو آهي.
هاڻي غور ڪريو ته الله آدم کي ڇا نٿو چوي. هو مرد سان مخصوص اولاد جو واعدو نه ڪندو آهي جيئن هو عورت سان واعدو ڪندو آهي. خاص طور تي تورات، زبور ۽ انجيل ۾ پيءُ جي ذريعي پٽن جي اچڻ تي زور ڏنو ويو آهي. تورات، زبور ۽ انجيل ۾ ڏنل شجرن ۾ تقريبن صرف انهن پٽن جو ذڪر آهي، جيڪي ابن ڏاڏن کان ايندا آهن. پر باغ ۾ هن واعدي ۾ اهو مختلف آهي – هتي ڪو به واعدو ناهي ته ڪنهن به اولاد (هيءَ) جي اچڻ جو هڪ مرد مان. تورات ۾ صرف اهو آهي ته عورت مان اولاد پيدا ٿيندو. بغير ڪنهن انسان جو ذڪر ڪرڻ.
انهن سڀني انسانن مان جيڪي ڪڏهن به وجود ۾ آيا آهن، فقط ٻن ڄڻن کي ڪڏهن به انساني پيءُ نه مليو آهي. پهريون آدم هو، جيڪو سڌو سنئون خدا طرفان پيدا ٿيو. ٻيو نمبر حضرت عيسيٰ مسيح (ع) هو ڪنوار مان پيدا ٿيو – اهڙيء طرح ڪو به انسان پيء نه آهي. اهو مشاهدو سان ٺهڪي اچي ٿو ته اولاد آهي هڪ ‘هو’ آهي، نه هڪ ‘هوء’، ‘اهي’ يا ‘اهو’. عيسيٰ مسيح (ع) عورت مان اولاد آهي. پر سندس دشمن ڪير آهي، شيطان جو اولاد؟ جيتوڻيڪ اسان وٽ ان کي تفصيل سان معلوم ڪرڻ لاءِ هتي جاءِ نه آهي، ڪتاب هڪ ’تباهي جو پٽ‘، ’شيطان جو پٽ‘ ۽ ٻيا عنوان ٻڌائين ٿا، جيڪي هڪ ايندڙ انساني حڪمران کي ظاهر ڪن ٿا، جيڪو ’مسيح‘ (مسيح) جي مخالفت ڪندو. دجال جي نالي سان پڻ مشهور آهي، بعد ۾ ڪتاب هن ’مخالف مسيح‘ ۽ مسيح (يا مسيح) جي وچ ۾ ايندڙ ٽڪراءَ جو ذڪر ڪن ٿا. پر ان جو ذڪر پهريون ڀيرو جنين جي شڪل ۾ هتي تاريخ جي شروعات ۾ ملي ٿو.
تاريخ جي انتها، شيطان ۽ الله جي وچ ۾ جدوجهد جو نتيجو، باغ ۾ گهڻو اڳ شروع ٿيو، ساڳئي شروعات ۾ اڳڪٿي ڪئي وئي آهي – پهرين ڪتاب ۾. ڪيترائي سوال رهجي ويا آهن ۽ وڌيڪ اٿاريا ويا آهن. هتان کان اڳتي وڌڻ ۽ اڳتي هلي ايندڙ رسولن کان سکڻ اسان کي اسان جي سوالن جا بهتر جواب ڏيڻ ۽ ان وقت کي سمجهڻ ۾ مدد ڏيندو جنهن ۾ اسان آهيون. قابيل ۽ هابيل.