Skip to content

introduction

Me -  in beautiful Muskoka, ON, Canada
مان – خوبصورت مسڪوڪا ۾، آن، ڪئناڊا

مان ٻڌائڻ چاهيان ٿو ته انجيل جي خوشخبري ڪيئن منهنجي لاءِ معنيٰ خيز ثابت ٿي. منهنجو خيال آهي ته هي توهان کي هن ويب سائيٽ ۾ آرٽيڪل کي بهتر سمجهڻ جي اجازت ڏيندو.

(بنيادي معلومات… مان ڪئناڊا ۾ رهان ٿو. مان شادي شده آهيان ۽ اسان کي هڪ پٽ آهي. مون يونيورسٽي آف ٽورانٽو، يونيورسٽي آف نيو برنزوڪ ۽ اڪيڊا يونيورسٽي ۾ پڙهيو آهي. مون انجنيئرنگ ۾ يونيورسٽي جون ڊگريون حاصل ڪيون آهن ۽ منهنجو پروفيشنل انجنيئرنگ تجربو گهڻو ڪري ڪمپيوٽر سافٽ ويئر ۾ هو. ۽ رياضياتي ماڊلن

هڪ مراعات يافته نوجوانن ۾ عدم اطمينان

مان هڪ اعليٰ مڊل ڪلاس پروفيشنل خاندان ۾ پيدا ٿيو آهيان. اصل ۾ سويڊن مان، اسان ڪئناڊا ڏانهن لڏي آيا هئاسين جڏهن آئون جوان هئس، ۽ پوءِ مان وڏو ٿيس جڏهن ٻاهرين ملڪن ۾ رهيس – الجيريا، جرمني ۽ ڪيمرون، ۽ آخر ۾ يونيورسٽي لاءِ ڪئناڊا موٽي آيس. ٻين سڀني وانگر مان چاهيان ٿو (۽ اڃا به چاهيان ٿو) هڪ مڪمل زندگي جو تجربو ڪرڻ – هڪ اطمينان سان، هڪ امن جو احساس، ۽ معني ۽ مقصد سان – ٻين ماڻهن سان ڳنڍيل، خاص طور تي منهنجي خاندان ۽ دوستن سان.

انهن متنوع سماجن ۾ رهندڙ – مختلف مذهبن سان گڏو گڏ تمام سيڪيولر به – ۽ ڇاڪاڻ ته مان هڪ شوقين پڙهندڙ هوس، مون کي مختلف نظرين سان روشناس ڪيو ويو ته آخر ڇا آهي ‘سچ’ آهي ۽ ان کي مڪمل زندگي حاصل ڪرڻ لاء ڇا ڪيو ويو. جيڪو مون ڏٺو اهو هو ته جيتوڻيڪ مون وٽ (۽ گهڻو ڪري اولهه ۾) انهن مقصدن کي پورو ڪرڻ لاءِ بي مثال دولت، ٽيڪنالاجي ۽ پسند جي آزادي هئي، پر تضاد اهو هو ته اهي تمام گهڻيون ڀيانڪ نظر اچن ٿيون. مون ڏٺو ته خانداني رشتا اڳين نسلن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ ڊسپوزيبل ۽ عارضي هئا. مون ٻڌو آهي ته جيڪڏهن اسان کي ’ٿورڙو وڌيڪ‘ ملي سگهي ٿو ته پوءِ پهچنداسين. پر ڪيترو وڌيڪ؟ ۽ وڌيڪ ڇا؟ پئسا؟ سائنسي ڄاڻ؟ ٽيڪنالاجي؟ خوشي؟ حيثيت؟

هڪ نوجوان جي حيثيت ۾ انهن سوالن هڪ مبهم بيچيني کي جنم ڏنو. جيئن ته منهنجو پيءُ الجيريا ۾ پرڏيهي صلاحڪار انجنيئر هو، تنهن ڪري مون ٻين مالدار، مراعات يافته ۽ مغربي تعليم يافته نوجوانن سان ملاقات ڪئي. پر اتي جي زندگي ڪافي سادو لڳي رهي هئي جنهن ۾ اسان کي تفريح لاءِ ڪجهه دڪان هئا. تنهن ڪري منهنجا دوست ۽ مان انهن ڏينهن جي تمنا ڪري رهيا هئاسين، جن جي اسان پنهنجي وطن واپس موٽي سگهون ٿا ۽ ٽي وي، سٺي خوراڪ، موقعن، آزادين ۽ مغربي زندگي جي آسانيءَ سان لطف اندوز ٿي سگهون ٿا- ۽ پوءِ اسان ’مطمئن‘ ٿي وينداسين. تڏهن به مان جڏهن ڪئناڊا يا يورپ گهمڻ ويس ته ٿوري دير کان پوءِ بيچيني موٽي ايندي. ۽ بدتر، مون ان کي ماڻهن ۾ پڻ محسوس ڪيو جيڪي اتي هر وقت رهندا هئا. انهن وٽ جيڪو ڪجهه هو (۽ انهن وٽ ڪنهن به معيار جي لحاظ کان تمام گهڻو هو) اتي هميشه کان وڌيڪ جي ضرورت هئي.

مون سوچيو ته مان ‘اها’ ڳوليندس جڏهن مون وٽ هڪ مشهور گرل فرينڊ هجي. ۽ ٿوري دير لاءِ اهو محسوس ٿيو ته منهنجي اندر ۾ ڪجهه ڀرجي ويو، پر ڪجهه مهينن کان پوءِ بيچيني واپس اچي ويندي. مون سوچيو ته جڏهن مان اسڪول مان نڪرندس ته پوءِ ’حاصل ڪري ڇڏيندس‘… پوءِ اهو هو جڏهن مان ڊرائيونگ لائيسنس حاصل ڪري ڪار هلائيندس- پوءِ منهنجي ڳولا ختم ٿي ويندي. هاڻي ته مان وڏو ٿي چڪو آهيان، ماڻهن کي اطمينان جي ٽڪيٽ طور رٽائرمينٽ بابت ڳالهائيندي ٻڌو آهي. ڇا اهو آهي؟ ڇا اسان پنهنجي سڄي زندگي هڪ کان پوءِ ٻي شيءِ جي تعاقب ۾ گذاريون ٿا، اهو سوچيندي ته ايندڙ شيءِ اسان کي ڏئي ڇڏيندي، ۽ پوءِ … اسان جي زندگي ختم ٿي وئي! اهو بلڪل بيڪار لڳي ٿو!

ان دوران مون کي الله (خدا) تي يقين آيو، جيتوڻيڪ مغرب جي اڪثريت سيڪيولر ۽ حتي الحاد واري هئي. اهو ايترو ته ناقابل اعتبار محسوس ٿيو ته هي سڄي دنيا ۽ ان ۾ موجود سڀ ڪجهه اتفاق سان پيدا ٿيو. پر ان مذهبي عقيدي جي باوجود، مون کي اندر ۾ انتشار محسوس ٿيندو رهيو، جيئن مون پنهنجي بيچيني کي پورو ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، جنهن جو ذڪر مون مٿي ذڪر ڪيل ڪمن، چوڻين يا سوچن ڪري ڪيو، جنهن ڪري مون کي شرمساريءَ سان ڀرجي ويو. ڄڻ ته مون کي هڪ ڳجهي زندگي هئي جنهن جي ٻين کي خبر نه هئي. پر هيءَ زندگي حسد سان ڀريل هئي (مان چاهيان ٿو ته ٻين کي ڇا هجي)، بي ايماني (مان ڪڏهن ڪڏهن سچ کي ڇانو ڏيندس)، جهڳڙو (مان پنهنجي خاندان جي ماڻهن سان آساني سان بحث ۾ پئجي ويندس)، جنسي بدڪاري (اڪثر ڪري جيڪو مان ڏسي رهيو هوس. ٽي وي – ۽ اهو ان کان اڳ جو انٽرنيٽ هو – يا منهنجي ذهن ۾ پڙهڻ يا غور ڪرڻ) ۽ خود غرضي. مون کي خبر هئي ته جيتوڻيڪ ٻين ڪيترن ئي منهنجي زندگي جو اهو حصو نه ڏٺو آهي، الله ڪيو. اهو مون کي بي آرام ڪيو. حقيقت ۾، ڪيترن ئي طريقن سان اهو وڌيڪ آسان هوندو ته مون لاءِ هن جي وجود تي يقين نه رکان ڇاڪاڻ ته مان پوءِ هن جي اڳيان شرم جي ان ڏوهه واري احساس کي نظرانداز ڪري سگهان ٿو. زبور ۾ دائود جي لفظن ۾ مان سوال پڇي رهيو هوس 9 ب جوان ماڻهو ڀلا ڪهڙيءَ طرح پنهنجي چال صاف رکندو؟ تنهنجي ڪلام موجب انهي جي خبرداري ڪرڻ سان.”(زبور 119) مون جيترا وڌيڪ ڪوشش ڪئي مذهبي عقيدت جهڙوڪ نماز، خود انڪار، يا مذهبي گڏجاڻين ۾ وڃڻ، حقيقت ۾ هن جدوجهد کي ختم نه ڪيو.

سليمان جي دانائي

ان عرصي ۾ مون پنهنجي اندر ۽ پنهنجي چوڌاري جيڪا بيچيني ڏٺي، تنهن جي ڪري سليمان جي لکڻين جو مون تي گهرو اثر پيو. سليمان ولد داؤد، قديم اسرائيل جو بادشاهه هو، جيڪو پنهنجي ڏاهپ جي ڪري مشهور هو، هن ڪيترائي ڪتاب لکيا، جيڪي زبور جو حصو آهن، جتي هن اها ئي بيچيني بيان ڪئي، جيڪا مون کي محسوس ٿي رهي هئي. هن لکيو:

1مون پنهنجي دل ۾ چيو تہ هاڻي اچ، آءٌ خوشيءَ سان توکي آزمائيندس؛ تنهن ڪري مزا ماڻ: ۽ ڏس اها بہ بيهودگي آهي.

2کلڻ بابت مون چيو تہ اها چريائي آهي: ۽ خوشيءَ بابت چيم تہ اها ڇا ڪندي؟

3مون پنهنجي دل ۾ ويچار ڪيو تہ ڪهڙيءَ طرح پنهنجي جسم کي شراب سان خوش رکان، ۽ ساڳئي وقت منهنجي دل ڏاهپ سان منهنجي هدايت ڪري؛ ۽ ڪهڙيءَ طرح آءٌ بي عقليءَ کي قابو ڪريان، جيستائين ڪ ڏسان تہ بني آدم لاءِ ڪهڙو ڪم چڱو آهي، جو هو پنهنجي حياتيءَ جي ڏينهن ۾ آسمان جي هيٺان ڪندا رهن.

4مون پنهنجي لاءِ وڏا وڏا ڪم ڪيا؛ مون پنهنجي لاءِ گهر جوڙيا: مون پنهنجي لاءِ ڊاک جا منهہ لڳايا؛

5مون پنهنجي لاءِ باغ ۽ بستان بنايا، ۽ انهن ۾ هر قسم جي ميون جا وڻ ويهاريم:

6مون پنهنجي لاءِ پاڻيءَ جون ڍنڍون جوڙيون، انهي لاءِ تہ انهن مان ٻيلي کي پاڻي اچي، جنهن ۾ وڻ پوکيم:

7مون ٻانها ۽ ٻانهيون خريد ڪيون، ۽ گهر ڄاول ٻانها بہ هئم؛ چوپائي مال جا گهڻا گلا ۽ ڌڻ بہ منهنجي ملڪيت ۾ هئا، جي يروشلم ۾ مون کان اڳي جيڪي ماڻهو ٿي گذريا هئا تن کان وڌيڪ هئا؛

8مون پنهنجي لاءِ چاندي ۽ سون، ۽ بادشاهن جو، ۽ پرڳڻن جو خاص خزانو بہ گڏ ڪيو: مون پنهنجي لاءِ ڳائڻ وارا مرد ۽ زالون، ۽ انسان جي عيش عشرت جون شيون، ۽ تمام گهڻيون سريتون بہ گڏ ڪيون.

9انهي طرح آءٌ وڏو هوس، ۽ يروشلم ۾ مون کان اڳي جيڪي ٿي گذريا هئا تن سڀني کان آءٌ وڌي ويس: ۽ منهنجي ڏاهپ بہ مون ۾ قائم رهندي آئي.

10۽ جيڪي منهنجين اکين خواهش ٿي ڪئي سا هنن کان روڪي نٿي رکيم: ۽ نہ پنهنجي دل کان ڪا خوشي روڪي ڇڏيم، ڇالاءِ جو منهنجي دل منهنجي سڄي محنت ڪري ڏاڍي خوش هئي؛ ۽ منهنجي سڄي محنت مان منهنجو حصو اهو هو: (واعظ 2)

دولت، شهرت، علم، منصوبا، زالون، لذت، بادشاهت، رتبو… سليمان وٽ اهو سڀ ڪجهه هو- ۽ ان کان وڌيڪ هن جي دور جي ڪنهن ٻئي کان يا اسان جي. توهان سوچيو ته هو، سڀني ماڻهن مان مطمئن هوندو. پر هن اهو نتيجو ڪڍيو:

11تنهن کان پوءِ جيڪي ڪم منهنجي هٿن ڪيا، ۽ جيڪو پورهيو مون محنت ڪري ڪيو هو، تنهن تي مون نظر ڪئي: ۽ ڏسو سڀ بيهودگي ۽ واءُ جي پٺيان ڊوڙڻ هو، ۽ سج جي هيٺان ڪوبہ فائدو ڪونہ هو.
12۽ آءٌ ڦري ڏاهپ ۽ چريائيءَ ۽ بي عقليءَ کي ڏسڻ لڳس: ڇالاءِ جو جيڪو ماڻهو بادشاهہ کان پوءِ ٿو اچي سو ڇا ڪري سگهندو؟ اهو ئي جيڪي اڳي ڪيو ويو آهي.
13تنهن کان پوءِ مون ڏٺو تہ ڏاهپ بي عقليءَ کان ايتري قدر بهتر آهي، جيتري قدر روشنائي اونداهيءَ کان بهتر آهي.
14ڏاهي ماڻهوءَ جون اکيون سندس مٿي ۾ آهن، ۽ بي عقل اونداهيءَ ۾ هلي ٿو: انهي هوندي بہ مون معلوم ڪيو تہ هڪڙي ئي ڳالهہ سڀني سان ٿي ٿئي.
15تڏهن مون پنهنجي دل ۾ چيو تہ جيئن بي عقل سان ٿو ٿئي تيئن مون سان بہ ٿيندو؛ پوءِ ڇو آءٌ وڌيڪ ڏاهو ٿيس؟ تڏهن مون پنهنجي دل ۾ چيو تہ اها بہ بيهودگي آهي.
16ڇالاءِ جو جهڙي بي عقل جي تهڙي ڏاهي جي، ڪابہ يادگيري هميشہ لاءِ نہ ٿي رهي؛ جو ڏسجي پيو تہ ايندڙ ڏينهن ۾ سڀيئي وسري ويندا. ڏاهو ماڻهو ڪيئن نہ بي عقل وانگر ٿو مري!
17تنهن ڪري آءٌ حياتيءَ کي ڌڪارڻ لڳس: ڇالاءِ جو جيڪو ڪم سج جي هيٺان ڪرڻ ۾ ٿو اچي سو مون کي خراب معلوم ٿيو: ڇالاءِ جو سڀ ڪجهہ بيهودگي ۽ واءُ پٺيان ڊوڙڻ آهي.
18۽ جيڪو پورهيو مون محنت سان سج هيٺان ٿي ڪيو تنهن سڀ کي آءٌ ڌڪارڻ لڳس: جو ڏٺم تہ اُهو سڀ آءٌ انهي ماڻهوءَ لاءِ ڇڏي ويندس جو مون کان پوءِ ايندو.
19۽ ڪنهن کي خبر تہ اهو ڏاهو هوندو يا بي عقل؟ انهي هوندي بہ منهنجو سڄو پورهيو جو محنت سان ڪيو اٿم، ۽ جنهن ۾ مون سج هيٺان ڏاهپ ڏيکاري آهي، سو انهيءَ جي اختيار ۾ رهندو. اها بہ بيهودگي آهي.
20تنهن ڪري جيڪو پورهيو مون محنت ڪري سج هيٺان ڪيو هو تنهنجي نسبت ۾ آءٌ ڦري پنهنجي دل کي نااُميد ڪرڻ لڳس.
21ڇالاءِ جو ڪو ماڻهو اهڙو آهي جنهن جو پورهيو ڏاهپ، ۽ علم، ۽ هنر منديءَ سان آهي: انهي هوندي بہ اهو انهي جي حصي جي لاءِ ڇڏيندو جنهن انهي جي ڪرڻ ۾ ڪا بہ محنت نہ ڪئي آهي. اها بہ بيهودگي ۽ هڪڙي وڏي خرابي آهي.
22ڇالاءِ جو ماڻهوءَ کي سج هيٺان تمام گهڻي محنت ڪري، ۽ پنهنجي دل جي ڪوشش سان ڇا حاصل ٿيو آهي؟
23ڇالاءِ جو اُن جا سڀ ڏينهن نسورو ڏک آهن، ۽ سندس محنت زحمت آهي: هائو، رات جو بہ ان جي دل کي ڪو آرام نٿو اچي. اها بہ بيهودگي آهي. (واعظ 2)

موت، مذهب ۽ ناانصافي – زندگي جي تسلسل ‘سج هيٺ’

انهن سڀني مسئلن سان گڏ، مون کي زندگيء جي هڪ ٻئي طرف کان پريشان ڪيو ويو. ان ڳالهه سليمان کي به پريشان ڪيو.

19ڇالاءِ جو جيڪي انسانن تي ٿو اچي سو جانورن تي ٿو اچي؛ ساڳي ئي شيءِ انهن تي اچي ٿي: جيئن هڪڙو ٿو مري تيئن ٻيو ٿو مري: هائو، انهن ٻنهي کي هڪڙو ساهہ آهي؛ ۽ ڪو انسان حيوان کان مٿي ناهي. ڇالاءِ جو سڀ ڪجهہ بيهودگي آهي.
20سڀ هڪڙي هنڌ وڃن ٿا؛ سڀ مٽيءَ مان آهن، ۽ سڀ وري بہ مٽيءَ ۾ ويندا.
21انسان جي روح جي ڪنهن کي خبر تہ اُهو مٿي ٿو وڃي يا نہ، ۽ (واعظ 3)

2سڀ ڳالهيون سڀني تي هڪ جهڙيون اچن ٿيون: ساڳي هڪڙي حالت سچي سان بہ لاڳو آهي، ۽ شريرن سان بہ؛ چڱي سان بہ، ۽ پاڪ سان بہ؛ جيڪو قرباني ڪري ٿو تنهن سان بہ، ۽ جيڪو قرباني نٿو ڪري تنهن سان بہ: جهڙو نيڪ آهي، تهڙو گنهگار: جهڙو قسم کڻندڙ آهي، تهڙو اُهو جو قسم کان ڊڄي ٿو.
3سڀني ۾ اها خرابي آهي جا سج هيٺان آهي، تہ سڀني سان هڪڙي حالت لاڳو آهي: هائو، هيءَ بہ تہ انسان جي دل بديءَ سان ڀريل آهي، ۽ جيستائين هو جيئي ٿو تيستائين چريائي سندس دل ۾ آهي، ۽ تنهن کان پوءِ هو مئلن ۾ داخل ٿئي ٿو.
4ڇالاءِ جو جيڪو سڀني جيئرن سان گڏيل آهي، تنهن جي لاءِ اُميد آهي: ڇالاءِ جو جيئرو ڪتو مئي شينهن کان بهتر آهي.
5جيئرا ڄاڻن ٿا تہ اسين مرنداسين: پر مئل ڪجهہ بہ نٿا ڄاڻن، ۽ نہ اُنهن کي وري ڪو بدلو ملڻو آهي؛ ڇالاءِ جو انهن جي يادگيري بہ ڪانہ ٿي رهي.
(واعظ 9)

منهنجي پرورش هڪ مذهبي خاندان ۾ ٿي هئي ۽ الجزائر ۾ رهندو هوس، جيڪو پاڻ هڪ مذهبي ملڪ هو. ڇا مذهب جواب ڏئي سگهي ٿو؟ پر مون ڏٺو ته مذهب اڪثر سطحي هوندو هو – صرف ظاهري تقريب سان معاملو ڪندو هو – پر اسان جي دل کي نه ڇڪيندو هو. ڪيتريون ئي مذهبي عبادتون جهڙوڪ نماز ۽ چرچ وڃڻ (يا مسجد) خدا سان گڏ ڪافي ’ميرٽ‘ حاصل ڪرڻ لاءِ؟ مذهبي طور اخلاقي زندگي گذارڻ جي ڪوشش ڏاڍي ٿڪائيندڙ هئي، جنهن ۾ مسلسل گناهه کان بچڻ جي طاقت هئي؟ مون کي ڪيترو بچڻو هو؟ ڇا خدا واقعي مون کان توقع ڪئي هئي؟ مذهبي ذميداريون بوجھل ٿي سگهن ٿيون.

۽ واقعي، جيڪڏهن خدا انچارج آهي ته هو اهڙي خراب ڪم ڇو ڪري رهيو آهي؟ مون پاڻ کان پڇيو. دنيا ۾ ٿيندڙ ناانصافين، ڪرپشن ۽ ظلمن کي ڏسڻ لاءِ گهڻو ڪجهه نه ٿو لڳي. ۽ اهو صرف واقعن جو هڪ تازو موڙ نه آهي جڏهن ته سليمان به 3000 سال اڳ محسوس ڪيو هو. ھن چيو:

16۽ تنهن کان سواءِ، سج هيٺان عدالت جي جاءِ ۾ مون ڏٺو تہ اُتي بہ شرارت هئي؛ ۽ سچائيءَ جي جاءِ ۾ ڏٺم تہ شرارت اُتي بہ هئي. (واعظ 3)

1تنهن کان پوءِ آءٌ موٽي آيس ۽ جيڪي ظلم سج هيٺان پيا ٿين سي ڏٺم: ۽ ڏسو، جن مظلومن ڳوڙها پئي ڳاڙيا تن کي ڪوبہ دلاسي ڏيڻ وارو ڪونہ هو؛ ۽ انهن جي ظالمن جي طرف طاقت هئي، پر هنن کي ڪوبہ دلاسي ڏيڻ وارو ڪونہ هو.
2تنهن ڪري جيڪي اڳيئي مري ويا آهن، تن مئلن جي مون انهن جيئرن کان وڌيڪ تعريف ڪئي؛
3بلڪ انهن ٻنهي کان مون کي اهو پسند هو جو اڃا ڄائو ئي ڪونهي، ۽ جنهن اڃا اهو خراب ڪم ڏٺو ئي ڪونهي جو سج هيٺان ٿو ٿئي. (واعظ 4)

سليمان لاء، جيئن اسان لاء پڻ واضح آهي؛ زندگي ‘سج هيٺان’ ظلم، ناانصافي ۽ برائي سان نشان لڳل آهي. ائين ڇو آهي؟ ڇا ڪو حل آهي؟ ۽ پوءِ زندگي بس موت ۾ ختم ٿي وڃي ٿي. موت بلڪل حتمي آهي ۽ اسان جي زندگين تي مطلق حڪمراني ڪري ٿو. جيئن سليمان لکيو آهي، اهو سڀني ماڻهن جي قسمت آهي، سٺو يا خراب، مذهبي يا نه. موت سان ويجهڙائي جو سوال ابديت جو سوال هو. ڇا مان جنت ۾ ويندس يا (وڌيڪ خوفناڪ) ڇا مان ڪنهن دائمي فيصلي واري جاءِ ڏانهن ويندس – دوزخ؟

اڻڄاتل ادب ۾ ڳول

زندگيءَ ۾ دائمي اطمينان حاصل ڪرڻ جا اهي مسئلا، مذهبي عقيدن جو بار، ظلم ۽ ناانصافي جنهن سڄي انساني تاريخ کي لتاڙي ڇڏيو آهي، ان سان گڏ موت جي پڄاڻيءَ ۽ ان کان پوءِ ڇا ٿيڻ وارو انديشو، منهنجي اندر ۾ ڦڙڪي رهيو آهي. منهنجي سينيئر هاءِ اسڪول واري سال ۾ اسان کي هڪ اسائنمينٽ ڏني وئي هئي ته اسان صرف ادب جا هڪ سؤ ٽڪرا گڏ ڪريون (نظم، گيت، مختصر ڪهاڻيون وغيره) جيڪي اسان کي پسند آيون. اهو سڀ کان وڌيڪ ثواب واري مشق مان هڪ هو جيڪو مون اسڪول ۾ ڪيو هو. منهنجو اڪثر مجموعو انهن مسئلن مان هڪ آهي. ان مون کي ”ملڻ“ ۽ ٻين ڪيترن کي ٻڌڻ جي اجازت ڏني جيڪي پڻ انهن ساڳين مسئلن سان وڙهندا هئا. ۽ مون انهن سان ملاقات ڪئي – هر قسم جي دورن، تعليمي پس منظر، طرز زندگي جي فلسفن ۽ صنفن کان.

مون انجيل ۾ حضرت عيسيٰ عليه السلام جا ڪجهه قول به شامل ڪيا آهن. پوءِ سيڪيولر ادب سان گڏ حضرت عيسيٰ جي تعليم به هئي جيئن:

10چور رڳو اُنهيءَ مراد سان ٿو اچي تہ چوري ڪري، ماري ۽ برباد ڪري: آئون انهيءَ لاءِ آيو آهيان تہ اُنهن کي زندگي ملي، بلڪ ججهي ملينِ. (يوحنا 10)

مون کي اهو خيال آيو ته شايد، شايد، هتي انهن مسئلن جو جواب هو، جيڪو سليمان، اهي ليکڪ ۽ مان پڇي رهيا هئاسين. آخرڪار، انجيل (جيڪو ان وقت تائين گهٽ يا گهٽ بي معنيٰ مذهبي لفظ هو) جي لفظي معنيٰ آهي ’خوشخبري‘. ڇا انجيل واقعي خوشخبري هئي؟ ڇا اهو قابل اعتماد هو يا اهو خراب ٿي ويو؟ اهي سوال منهنجي اندر ۾ اڀريا.

هڪ ناقابل فراموش ملاقات

انهي سال بعد ۾ ڪجهه دوست ۽ مان سوئٽزرلينڊ ۾ اسڪائينگ جي سفر تي هئاسين. اسڪائينگ جي هڪ عظيم ڏينهن کان پوءِ، ۽ ان جوانيءَ واري توانائيءَ سان، اسين شام جو ٻاهر نڪتاسين ڪلبن کي. انهن بارن تي اسان ناچ ڪندا هئاسين، ڇوڪرين سان ملندا هئاسين ۽ رات جي دير تائين مذاق ڪندا هئاسين.

سوئٽزرلينڊ ۾ اسڪائي رزارٽ جبلن ۾ بلند آهن. مون کي چڱيءَ طرح ياد آهي ته هڪ ڊانس هال مان ٻاهر نڪرڻ لاءِ رات جو دير سان منهنجي ڪمري ڏانهن وڃڻ. پر مون روڪيو ۽ ستارن ڏانهن ڏٺو. ڇاڪاڻ ته اهو تمام اونداهو هو (آئون هڪ جبل تي مٿي هو جتي انسان جي ٺاهيل ‘روشني آلودگي’ هئي) مون کي سڀني تارن جي عظمت ۽ عظمت ڏسڻ جي قابل هئي. اهو اصل ۾ منهنجو ساهه کڻي ويو ۽ مان جيڪو ڪجهه ڪري سگهيس اهو اتي بيٺو هو ۽ انهن ڏانهن احترام سان ڏسندو هو. زبور مان هڪ آيت منهنجي ذهن ۾ آئي جنهن چيو, (1آسمان خدا جو جلال ظاهر ٿا ڪن؛ ۽ فضا سندس هٿ جا ڪم پڌرا ٿي ڪري.) زبور 19

اونداهي رات ۾ ستاري ڪائنات جي عظمت کي ڏسندي ائين محسوس ٿيو ته مان الله جي عظمت کي ٿورڙي طرح ڏسي سگهان ٿو. ۽ ان لمحي جي خاموشي ۾ مون کي خبر هئي ته مون وٽ هڪ انتخاب آهي. مان هن جي آڏو پيش ڪري سگهان ٿو يا مان اڳتي وڌان سگهان ٿو جيئن مان وڃي رهيو آهيان، ڪنهن به قسم جي ديوانگي سان، پر منهنجي سڄي زندگي تي ان جي طاقت کان انڪار ڪيو. سو مان گوڏن ڀر ڪري پيس ۽ ان ڪاري رات جي خاموشيءَ ۾ پنهنجو مٿو زمين ڏانهن جهڪايو ۽ دعا ڪئي ته ”تون رب آهين. مان توهان کي پيش ڪريان ٿو. اتي تمام گهڻو آهي مون کي سمجھ ۾ نه آهي. مهرباني ڪري مون کي پنهنجي سڌي رستي تي هلايو“. مان بيھي رھيس پنھنجو مٿو زمين تي جھڪي تسليم ڪرڻ ۾ ۽ اعتراف ڪيو ته مون پنھنجي زندگيءَ ۾ گناھ ڪيا آھن ۽ ھدايت جي طلب ڪئي. انهن منٽن ۾ ٻيو ڪو به انسان مون سان گڏ نه هو. سوئيزرلينڊ جي هڪ اسڪائي ريزارٽ جي ٻاهران صبح 2 وڳي ڌاري ستارن سان ڀريل پس منظر ۾ فقط مان ۽ الله ئي هئاسين. اها هڪ اهڙي ملاقات هئي، جنهن کي مان ڪڏهن به نه وساريندس ۽ ان کي ٻيهر ڳڻڻ جي ڪوشش ۾ به لفظ گهٽ پيا.

اهو منهنجي سفر ۾ هڪ اهم قدم هو. مون هن جي پسند کي تسليم ڪيو جڏهن آئون ان موقعي تي هوس جتي مون کي ڪجهه جواب گهرجن. ۽ جواب مون وٽ اچڻ شروع ٿيا جيئن مون تحقيق ڪئي ۽ جيڪي مون سکيو سو پيش ڪيو. هن ويب سائيٽ تي گهڻو ڪجهه آهي جيڪو مون ان رات کان سکيو آهي. حقيقت اها آهي ته جڏهن انسان هن قسم جي سفر تي نڪرندو آهي ته ڪڏهن به مڪمل طور تي پهچي نه سگهندو آهي، پر مون اهو سکيو آهي ۽ تجربو ڪيو آهي ته انجيل انهن مسئلن جو جواب ڏئي ٿو جيڪي مون پنهنجي زندگيء ۾ پڇيو. ان جو بنيادي مقصد اصل ۾ انهن کي خطاب ڪرڻ آهي – هڪ مڪمل زندگي، موت، ابديت، آزادي، ۽ عملي خدشات جهڙوڪ اسان جي خانداني رشتن ۾ پيار، شرم، ڏوهه، خوف ۽ معافي. انجيل جي دعويٰ آهي ته اهو هڪ اهڙو بنياد آهي جنهن تي اسان پنهنجي زندگي ٺاهي سگهون ٿا. ممڪن آهي ته ڪنهن کي انجيل جا جواب پسند نه هجن يا انهن کي پوريءَ طرح سمجهه ۾ اچي، پر جيئن ته هي پيغام الله جي طرفان حضرت عيسيٰ عليه السلام جي ذات ۾ آيو آهي، ان کان بي خبر رهڻ بيوقوفي آهي.

جيڪڏھن توھان انجيل تي غور ڪرڻ لاءِ وقت ڪڍو، توھان کي اھو ئي ملندو.

السلام عليڪم. هي سائيٽ انجيل جي باري ۾ آهي، جنهن کي انجيل پڻ سڏيو ويندو آهي. انجيل جي لغوي معنيٰ آهي ’خوشخبري‘ ۽ هي خبر هڪ پيغام آهي، جيڪو اڳ ۾ ئي توهان جي زندگي کي متاثر ڪري چڪو آهي. رومي سلطنت جي عروج تي هن خوشخبري يورپ، وچ اوڀر، ايشيا ۽ آفريڪا جي دنيا ۾ انقلاب برپا ڪري ڇڏيو. ان خبر ان ڏينهن جي دنيا کي ايترو ته بدلائي ڇڏيو جو اڄ تائين اسان جي زندگي، چاهي اسان کي خبر هجي يا نه، ان خبر سان بيحد متاثر ٿيو آهي. انجيل ڪتابن جي تخليق جو سبب بڻيو، لفظن کي خالن سان الڳ ڪيو ويو، رموز، مٿيون ۽ ننڍيون حرفون، يونيورسٽيون، اسپتالون ۽ حتي يتيم خانو به پهريون ڀيرو قائم ڪيا ويا، جيئن اهي سمجهن ته خوشخبري ڪيئن سماج کي متاثر ڪرڻ گهرجي. اها خوشخبري سڄي دنيا ۾ سماج جي آزاديءَ جو سبب بڻي، جيڪو انجيل جي اثر کان پوءِ پرامن طريقي سان تبديل ٿي چڪو هو، پر رومي شهنشاهن جي خوني گرفت ۾ اچي ويو هو، جيڪي ساڳيا لوهه جي مُٺ ۽ بدانتظامي سان حڪمراني ڪندا هئا، جن آمرن جي حڪومت ڪئي هئي. اڄ جي ڪندا.

۽ جڏهن حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم قرآن مجيد نازل ڪيو ته پوري تعظيم سان انجيل ڏانهن اشارو ڪيو. جيئن اسان هن سائيٽ جي مختلف تحريرن ۾ ڏسندا سين ته هن ۽ سندس ساٿين اڳين ڪتابن (تورات، زبور ۽ انجيل) جو ذڪر عزت سان ڪيو آهي. ۽ جيڪڏهن حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم جو نمونو هڪ ئي آهي ته پوءِ ڇا ڪنهن کي انهن ڪتابن کان به واقف نه هجڻ گهرجي؟

اڄ جيتوڻيڪ شيون تبديل ٿي ويون آهن. لفظ انجيل (يا انجيل) عام طور تي اسان جي ذهنن کي خوشخبري نه ڏيندو آهي. ڪيترائي ان کي عيسائيت يا مغرب سان ڳنڍيندا آهن. ۽ اھو سچ نه آھي – اھو انھن سڀني ماڻھن لاءِ آھي جيڪي الله (خدا) کي مڃين ٿا ۽ اھو مشرق وسطٰي ۾ پيدا ٿيو آھي، نه مغرب ۾.

اهو نه آهي ته ماڻهو انجيل جي خلاف آهن، پر ان کان وڌيڪ اهو آهي ته ان ۾ گهڻو ڪجهه نظر نٿو اچي. اسان حيران آهيون ته اڄ جي دور ۾، ڇا انجيل کي بعد ۾ وحي سان تبديل ڪيو ويو؟ ٻي دفعي اسان کي عجب لڳو ته اهو خراب ٿي ويو آهي. اسان جي مصروف زندگين سان اسان وٽ مناسب وقت نه آهي ته اهو غور ڪريون ته هي خوشخبري ڇا آهي. تنهن ڪري ڪتابن جي مطالعي جو موقعو (بشمول انجيل) يهودين، مسلمانن ۽ حتي اڪثر عيسائين کان به محروم آهي.

ان ڪري اسان هن سائيٽ کي گڏ ڪيو آهي – اسان کي اهو سمجهڻ جو موقعو ڏيڻ لاءِ، شايد پهريون ڀيرو، انجيل جو پيغام ”خوشخبري“ ڇو آهي. هي سائيٽ پڻ انهن سوالن تي غور ڪرڻ جو موقعو فراهم ڪندي جيڪي اسان سڀني کي انجيل بابت آهن. جيڪڏهن هي توهان جو هتي پهريون ڀيرو آهي، ته توهان منهنجي باري ۾ شروع ڪري سگهو ٿا جتي مان پنهنجي ڪهاڻي ٻڌايان ٿو ته انجيل مون سان ڪيئن لاڳاپيل ٿي. انشاءَ الله مون کي اميد آهي ته توهان گهمڻ ڦرندا، وقت جو اندازو لڳائيندا ۽ انجيل جي خوشخبري تي غور ڪرڻ جي جرئت ڪندا.

هي هڪ سائيٽ آهي Al انجيل بابت – انجيل. پر هي عيسائيت بابت سائيٽ ناهي. مان ڪيترن ئي سببن جي ڪري هي فرق ڪريان ٿو.

سڀ کان پهرين، جيئن مون پنهنجي باري ۾ بيان ڪيو آهي ته هميشه انبياءَ جي نازل ڪيل انجيل ئي منهنجي زندگي کي تبديل ڪري ڇڏيو آهي ۽ منهنجي دلچسپي ورتي آهي. عيسائيت مون تي ڪڏهن به اهڙو اثر نه ڪيو آهي ۽ اهڙيءَ طرح منهنجي مطالعي ۽ دلچسپيءَ کي ڪڏهن به نه وڌايو آهي جيئن انجيل ڪيو آهي. ۽ جيئن ته مان صرف ان بابت ئي لکي سگهان ٿو جيڪو مون کي متاثر ڪيو آهي، تنهن ڪري مان هن سائيٽ کي صرف انجيل تائين محدود ڪريان ٿو (تورات ۽ زبور – بائيبل يا الکتاب جا ڪتاب) جيئن نبين پاران نازل ڪيل آهي. ڪيتريون ئي ويب سائيٽون موجود آهن، ڪجهه سٺيون ۽ ٻيون نه تمام سٺيون، جيڪي عيسائيت تي بحث ڪن ٿيون ۽ جيڪڏهن اها توهان جي خاص دلچسپي آهي ته مان گوگل کي ’عيسائيت‘ ۽ انهن لنڪن تي عمل ڪرڻ جي صلاح ڏيان ٿو.

شايد توهان حيران ٿي رهيا آهيو ته ٻنهي جي وچ ۾ فرق آهي. توهان شايد اهو سوچيو ته عرب هجڻ ۽ مسلمان هجڻ جي وچ ۾ فرق وانگر. مغرب جا اڪثر ماڻهو سمجهن ٿا ته اهي ٻئي هڪجهڙا آهن، يعني سڀ عرب مسلمان آهن ۽ سڀ مسلمان عرب آهن. يقيناً ٻنهي جي وچ ۾ زبردست اوورليپ ۽ اثر رهيو آهي. عربي ثقافت ۽ رسم و رواج اسلام کان تمام گهڻو متاثر ٿيا آهن ۽ جيئن ته حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم ۽ ان جا صحابي ۽ جانشين عربي هئا، اهو به سچ آهي ته عربيءَ ئي اسلام کي جنم ڏنو ۽ ان جي پرورش ڪئي. ۽ اڄ به قرآن عربي ۾ بهترين پڙهيو ۽ سمجھيو وڃي ٿو. تنهن هوندي به، ڪيترائي مسلمان آهن جيڪي عرب نه آهن ۽ ڪيترائي عرب آهن جيڪي مسلمان نه آهن. اتي هڪ ٻئي تي اوورليپ ۽ اثر آهي – پر اهي ساڳيا نه آهن.

ائين ئي انجيل ۽ عيسائيت سان آهي. عيسائيت ۾ ڪيتريون ئي شيون، عقيدا ۽ عمل آهن جيڪي انجيل جو حصو نه آهن. مثال طور، ايسٽر ۽ ڪرسمس جا مشهور جشن آهن. اهي شايد عيسائيت جي سڀ کان وڌيڪ معروف نمائندگي آهن. ۽ اهي تہوار حضرت عيسيٰ مسيح (ع) جي ولادت ۽ رحلت جي ياد ۾ آهن، جيڪو انجيل ۾ مرڪزي نبي آهي. پر انجيل جي پيغام ۾، يا انجيل جي ڪتابن ۾ ڪٿي به، اسان کي انهن جشنن سان ڪو به حوالو يا حڪم (يا ڪجهه) نه ملندو آهي. مون کي اهي عيدون ملهائڻ ۾ مزو اچي ٿو- پر ائين ئي منهنجا ڪيترائي دوست به آهن جن کي انجيل ۾ ڪا به دلچسپي نه آهي. حقيقت ۾، مختلف عيسائي فرقن جا سال جا مختلف ڏينهن آهن، جن ۾ اهي اهي تہوار ملهائين ٿا. هڪ ٻي مثال جي طور تي، انجيل ۾ لکيل آهي ته حضرت عيسيٰ مسيح (ع) پنهنجي حوارين کي سلام ڪيو هو ته ”السلام عليڪم“ (يعني السلام عليڪم)، جيتوڻيڪ اڄڪلهه عيسائي اهو سلام استعمال نٿا ڪن.

1پوءِ اُنهي ڏينهن، يعني هفتي جي پهرئين ڏينهن جڏهن سانجهي ٿي، ۽ اُها جاءِ جتي شاگرد هئا، تنهن جا دروازا يهودين جي خوف کان بند هئا، تڏهن يسوع اچي وچ ۾ بيٺو، ۽ چيائين تہ السلام عليڪم. (يوحنا 20)

ڇا تہوارن، گرجا گھرن، تصويرن (جيئن گرجا گھرن ۾ مورتين) سان گڏ، اتي تمام گھڻو، سٺو ۽ خراب آھي، جيڪو انجيل جي نازل ٿيڻ کان پوء عيسيٰ مسيح (ع) جي نازل ٿيڻ کان پوء ترقي ڪئي آھي، جيڪو عيسائييت ۾ ڇڪايو ويو آھي.

تنهن ڪري جيتوڻيڪ ٻنهي جي وچ ۾ گهڻو اوورليپ آهي – پر اهي ساڳيا نه آهن. حقيقت ۾، سڄي بائبل (الڪتاب) ۾ لفظ ‘مسيحي’ جو ذڪر صرف ٽي دفعا آيو آهي، ۽ پهريون ڀيرو ذڪر ڪيو ويو آهي، ان مان ظاهر ٿئي ٿو ته ان ڏينهن جي بت پرستن اهو لفظ پنهنجي نالي سان حضرت عيسيٰ عليه السلام جي شاگردن لاءِ ايجاد ڪيو هو. مسيح.

26۽ جڏهن لڌائينس، تڏهن انتاڪيہ ۾ وٺي آيس. ۽ هيئن ٿيو جو هو هڪڙو سڄو سال ڪليسيا سان گڏ رهندا آيا، ۽ گهڻن ماڻهن کي تعليم ڏيندا رهيا؛ ۽ شاگرد پهريائين انتاڪيہ ۾ مسيحي سڏجڻ لڳا. (رسولن جا ڪم 11)

تنهن ڪري جيتوڻيڪ ٻنهي جي وچ ۾ گهڻو اوورليپ آهي – پر اهي ساڳيا نه آهن. حقيقت ۾، سڄي بائبل (الڪتاب) ۾ لفظ ‘مسيحي’ جو ذڪر صرف ٽي دفعا آيو آهي، ۽ پهريون ڀيرو ذڪر ڪيو ويو آهي، ان مان ظاهر ٿئي ٿو ته ان ڏينهن جي بت پرستن اهو لفظ پنهنجي نالي سان حضرت عيسيٰ عليه السلام جي شاگردن لاءِ ايجاد ڪيو هو. مسيح.

مان سمجهان ٿو ته هر ڪنهن کي انجيل کي سمجهڻ جو موقعو ملڻ گهرجي. انهيءَ مقصد لاءِ مون وٽ هڪ ٻيو بلاگ/ويب سائيٽ به آهي سيڪيولر مغربي ماڻهن لاءِ – جيڪي منهنجي ثقافت جا – www.considerthegospel.org تي. پر اها سائيٽ ڪيترن ئي سوالن سان سلهاڙيل آهي جيڪي الله تي ايمان وارا پهريان ئي جواب ڏئي چڪا آهن (جهڙوڪ “ڇا ڪو خدا آهي؟”). جيئن ته انجيل ۽ اسلام جي وچ ۾ تمام گهڻي تاريخ ۽ بنياد مشترڪه آهي، ان ڪري اختلافن جو گهڻو حصو بنيادي طور تي سمجهه حاصل ڪرڻ جو موقعو نه ملڻ سبب پيدا ٿيو آهي، ۽ جڏهن کان مون کي اهو شرف حاصل ٿيو آهي ته ڪيترا سٺا مسلمان دوست منهنجي رهنمائي ڪن ٿا. قرآن ۽ حديث، جڏهن ته مون بدلي ۾ انهن کي انجيل جي سمجھ ۾ مدد ڪئي، مون سوچيو ته مان هي ويب سائيٽ شروع ڪندس. انشاءَ الله اهو مؤمنن کي انهن سڀني ڳالهين کي بهتر سمجهڻ ۾ مدد ڏيندو جيڪو نبين فرمايو آهي. ۽ اهو زندگين کي خاموش پر ڊرامائي انداز ۾ تبديل ڪندو رهندو، جيئن حضرت عيسيٰ مسيح (ع) گهڻو اڳ صراط المستقيم جي طاقت بابت سيکاريو هو.

جيئن ته اسان ڄاڻون ٿا ته انجيل حضرت عيسيٰ مسيح عليه السلام جي طرفان نازل ڪئي وئي هئي، ۽ جيڪي ماڻهو خدا کان ڊڄن ٿا، اهي سڀ ڪجهه ڄاڻڻ ۽ سمجهڻ چاهين ٿا جيڪي نبين ٻڌايو آهي، اسان عيسائيت جي تڪرار کي ٻين هنڌن ۽ ٻين ماڻهن لاء ڇڏي ڏيون ٿا. انجيل عيسائيت جي پيچيدگين کان سواء سمجھڻ جي لائق آهي. منهنجو خيال آهي ته توهان ڳوليندا، جيئن مون ڏٺو آهي، ته انجيل ان بنياد تي اسان لاءِ ڪافي دلچسپ ۽ مشڪل هوندي.