جيڪڏهن توهان عظيم محبت جي ڪهاڻين جو نالو وٺي سگهو ٿا ته توهان شايد اهو مشورو ڏئي سگهو ٿا ته نبي ڪريم (ص) ۽ خديجه جي وچ ۾، يا رسول الله (ص) ۽ ان جي پسنديده زال عائشه جي وچ ۾، يا علي ۽ فاطمه جي وچ ۾. فلمن ۽ ادب ۾ توهان شايد سوچي سگهو ٿا: روميو ۽ جوليٽ، بيوٽي ۽ بيسٽ، علي ۽ جيسمين الهادين فلم ۾، يا شايد سنڈرلا ۽ پرنس چارمنگ. انهن ۾، تاريخ، پاپ ڪلچر ۽ رومانوي افسانا گڏ ڪري پرجوش محبت جون ڪهاڻيون پيش ڪن ٿيون جيڪي اسان جي دلين، جذبن ۽ تصورن کي موهي وٺن ٿيون.
حيرت انگيز طور تي، روٿ ۽ بوز جي وچ ۾ جيڪا محبت وڌي وئي، انهن مان ڪنهن به محبت جي ڀيٽ ۾ تمام گهڻي پائيدار ۽ عظيم ثابت ٿي آهي، ۽ حقيقت ۾، اڃا تائين اسان جي سڀني اربين ماڻهن جي زندگين کي متاثر ڪري ٿو – انهن عاشقن جي ملاقات کان ٽي هزار سال کان وڌيڪ. .
سوره ماعون، الدوها، الشرح ۽ الممتحنہ روث ۽ بوعز ۾ مثال طور
روٿ ۽ بوز جي ڪهاڻي انهن سورتن مان وقتي اصولن کي بيان ڪري ٿي. بوعز، روٿ لاءِ پنهنجي ننڍڙن احسانن سان، هڪ اهڙو شخص هو، جيڪو سوره المعون ۾ خبردار ڪيل بڇڙي انسان جي بلڪل ابتڙ آهي.
پوءِ اُھو آھي جو ڇوري ٻار کي ڌِڪيندو آھي. ۽ (ڪنھن کي) مسڪين جي کارائڻ تي رغبت نه ڏياريندو آھي. (المعان جي تصوير 107:2-3)
۽ اُڌاريون شيون جھليندا آھن. (المعان جي تصوير 107: ايڇ)
روٿ سوره الدوها ۾ بيان ڪيل تجربن جو هڪ بهترين مثال آهي (سوره 93 – صبح جو ڪلاڪ)
۽ توکي ناواقف ڏٺائين پوءِ (شريعت جي) رستي لاتائين.
۽ توکي مسڪين ڏٺائين پوءِ آسودو ڪيائين.
تنھنڪري يتيم تي تون ڏاڍ نه ڪر.
۽ سُوالي کي نه جھڻڪ.
۽ پنھنجي پالڻھار جي نعمت جو بيان ڪندو رھ.
(سوره الضحي 93:7-11)
نعومي جا تجربا، روٿ جي ڪهاڻي ۾ ساس، سوره الشرح (سوره 94 – دي رليف) ۾ ڏنل اصولن جي واضح تصوير آهي.
(اي پيغمبر) تنھنجو سِينو تولاءِ ڪشادو نه ڪيو اٿون ڇا؟
۽ تنھنجو (اُھو) بار توکان لاٿوسون.
جنھن تنھنجي پٺي کي ڳرو ڪيو ھو.
۽ تنھنجي ساراھ تولاءِ مٿاھين ڪئي سون.
ڇوته بيشڪ اھنج سان گڏ سھنج آھي.
بيشڪ اھنج سان گڏ سھنج آھي. (سوره الشعر 94:1-6)
جنهن طريقي سان بوزز مؤمن پناهگير روٿ کي جانچيو آهي اهو هڪ مثال آهي سوره الممتحنه (سوره 60 – هوءَ جيڪا جاچڻ آهي) لاڳو ڪرڻ تي آهي.
اي ايمان وارؤ جڏھن اوھان وٽ مؤمنياڻيون وطن ڇڏي اچن تڏھن کين جانچيو، الله انھن جي ايمان کي چڱو ڄاڻندڙ آھي، پوءِ جيڪڏھن کين مؤمنياڻيون ڄاڻو ته انھن کي ڪافرن ڏانھن موٽائي نه موڪليو، نڪي اُھي (مُسلمان زالون) اُنھن (جي مڙسن ڪافرن) کي حلال آھن ۽ نڪي اُھي (ڪافر مڙس) انھن (مسلمان زالن) کي حلال آھن، ۽ جيڪي (ڪابين بابت) خرچ ڪيائون سو اُنھن مڙسن کي ڏيو، ۽ جڏھن کين سندن ڪابين ڏيو ته انھن جي نڪاح ڪرڻ ۾ اوھان تي (ڪو) گناھ نه آھي، ۽ پاڻ وٽ نه جھليو ڪافرياڻين جي لاڳاپن کي (به) ۽ جيڪي اوھان (پنھنجين زالن تي ڪابين) خرچ ڪيو سو جڳائي ته انھن کان گھرو ۽ جيڪي انھن (ڪافرن) پنھنجين زالن تي خرچ ڪيو سو ڀلي ته اُھي (اوھان کان) گھرن، اھو الله جو حُڪم آھي، جو اوھان جي وچ ۾ فيصلو ٿو ڪري، ۽ الله ڄاڻندڙ حڪمت وارو آھي. (سورة الممتحنہ 60:10)
Ruth & Boaz اڄ جي لاءِ
انهن جو رومانس پڻ هڪ صوفياتي ۽ روحاني پيار جي تصوير آهي جيڪو توهان ۽ مون کي خدا جي طرفان پيش ڪيو ويو آهي. روٿ ۽ بوز جي ڪهاڻي ڪلچرل ۽ منع ٿيل پيار، اميگريشن ۽ هڪ طاقتور مرد ۽ هڪ ڪمزور عورت جي وچ ۾ تعلق سان واسطو رکي ٿي – اڄ جي #MeToo دور ۾ لاڳو آهي. اهو قديم يهودي-عرب لاڳاپن سان تعلق رکي ٿو. اهو اسان لاءِ هڪ بليو پرنٽ بڻجي وڃي ٿو ته ڪيئن هڪ صحتمند شادي قائم ڪجي. انهن مان ڪنهن به طريقي سان روٿ ۽ بوز جي محبت جي ڪهاڻي ڄاڻڻ جي قابل آهي.
انهن جي محبت بائيبل/ڪتاب ۾ روٿ جي ڪتاب ۾ درج ٿيل آهي. اهو هڪ مختصر ڪتاب آهي – صرف 2400 لفظن جو ڊگهو – ۽ پڙهڻ جي لائق آهي (هتي). اهو 1150 ق. اهو ڪيترن ئي فلمن ۾ ٺاهيو ويو آهي.
هالي ووڊ فلم روٿ جي محبت جي ڪهاڻي کي ظاهر ڪندي
روٿ جي محبت جي ڪهاڻي
نعومي ۽ سندس مڙس، ٻئي يهودي، پنهنجن ٻن پٽن سان گڏ، خشڪيءَ کان بچڻ لاءِ اسرائيل ڇڏي ويا ۽ ويجهي ملڪ موآب (اڄ جي اردن) ۾ آباد ٿيا. مقامي عورتن سان شادي ڪرڻ کان پوءِ ٻئي پٽ مري وڃن ٿا، جيئن نومي جو مڙس، هن کي پنهنجي ٻن ڌيئرن سان اڪيلو ڇڏي وڃي ٿو. نومي فيصلو ڪري ٿو ته پنهنجي وطن اسرائيل ڏانهن موٽڻ ۽ هن جي هڪ ڌيءَ، روٿ، هن سان گڏ وڃڻ جو انتخاب ڪري ٿي. هڪ ڊگهي غير حاضري کان پوء، نومي پنهنجي وطن بيٿلحم ۾ واپس آئي آهي هڪ بيوس بيوه روٿ سان گڏ، هڪ نوجوان ۽ ڪمزور موآبي (عرب) مهاجر.
روٿ ۽ بوز ملن ٿا
ڪابه آمدني نه هجڻ ڪري، روٿ ٻاهر نڪري وڃي ٿو اناج گڏ ڪرڻ لاءِ جيڪو پوکيل فصلن جي مقامي عملدارن وٽان رهجي ويو آهي. حضرت موسى (ع) جي شرعي قانون سماجي تحفظ جي نيٽ جي طور تي، فصلن کي حڪم ڏنو هو ته هو پنهنجي پوکي ۾ ڪجهه اناج ڇڏي وڃن ته جيئن غريب کاڌو گڏ ڪري سگهن. اتفاق سان ائين لڳي ٿو، روٿ پاڻ کي بوز نالي هڪ مالدار زميندار جي ٻنيءَ مان اناج چونڊيندي ڏسندي آهي. بوز روٿ کي نوٽيس ڪري ٿو ٻين جي وچ ۾ سخت محنت ڪري رهيو آهي اناج گڏ ڪرڻ لاءِ جيڪو هن جي ڪم ڪندڙ عملدارن جي پويان ڇڏي ويو آهي. هن پنهنجي اڳوڻن کي هدايت ڪئي ته هو پوکي ۾ اضافي اناج ڇڏي ڏيو ته جيئن هوء وڌيڪ گڏ ڪري سگهي. ائين ڪندي، بوعز سورة المعون ۾ برائي انسان جي سامهون مثال ڏئي ٿو ۽ روٿ هن جون ضرورتون پوريون ڪيون آهن جيئن سوره الدوها بيان ڪري ٿي.
ڇاڪاڻ ته هوءَ پنهنجي ٻنيءَ ۾ تمام گهڻو گڏ ڪري سگهي ٿي، روٿ هر روز بوز جي ٻنيءَ ڏانهن واپس اچي ٿي ته بچيل اناج گڏ ڪري. بوز، ڪڏهن به محافظ، انهي ڳالهه کي يقيني بڻائي ٿو ته روٿ کي هن جي ڪنهن به عملدار طرفان زيادتي يا بدسلوڪي نه ڪئي وئي آهي. روٿ ۽ بوز هڪ ٻئي ۾ دلچسپي رکن ٿا، پر عمر، سماجي حيثيت ۽ قوميت جي فرق جي ڪري، نه ئي اڳتي وڌندا آهن. هتي نومي ميچ ساز جي حيثيت ۾ قدم رکي ٿو. هوءَ روٿ کي هدايت ڪري ٿي ته هو جرئت سان رات جو بوز جي ڀرسان ويهڻ کان پوءِ هن فصل گڏ ڪرڻ جو جشن ملهايو. بوز هن کي شادي جي تجويز سمجهي ٿو ۽ هن سان شادي ڪرڻ جو فيصلو ڪري ٿو.
ڪنسمن ريڊيمر
پر صورتحال صرف انهن جي وچ ۾ پيار کان وڌيڪ پيچيده آهي. نومي بوز جي هڪ رشتيدار آهي، ۽ جيئن روٿ هن جي نانءُ آهي، بوز ۽ روٿ شاديءَ سان مائٽن/ واسطو رکن ٿا. بوز کي هن سان شادي ڪرڻ گهرجي هڪ ‘رشتن جي نجات ڏيندڙ’ جي طور تي. مطلب ته حضرت موسيٰ (عليه السلام) جي شريعت جي تحت هو ان سان پنهنجي پهرين مڙس (نعومي جي پٽ) جي نالي سان شادي ڪندو ۽ ان لاءِ هن کي رزق ڏيندو. ان جو مطلب اهو ٿيندو ته بوز نعومي جي خانداني زمينن کي خريد ڪري. جيتوڻيڪ اهو بوز کي قيمتي ثابت ٿيندو، اهو سڀ کان وڏي رڪاوٽ نه هئي. اتي هڪ ٻيو ويجھو مائٽ هو جنهن کي نومي جي خاندان جي زمينن کي خريد ڪرڻ جو پهريون حق حاصل هو (۽ اهڙيء طرح روٿ سان شادي ڪئي). تنهن ڪري روٿ جي بوز سان شادي ان ڳالهه تي لٽڪيل هئي ته ڇا ڪنهن ٻئي شخص کي نعومي ۽ روٿ جي سنڀال ڪرڻ جي ذميواري هئي. شهر جي بزرگن جي هڪ عوامي گڏجاڻي ۾ هن پهرين قطار ۾ شادي کي رد ڪري ڇڏيو ڇاڪاڻ ته هن پنهنجي ملڪيت کي خطري ۾ وجهي ڇڏيو. بوز اهڙيءَ طرح ناومي جي خانداني ملڪيت خريد ڪرڻ ۽ واپس وٺڻ ۽ روٿ سان شادي ڪرڻ لاءِ آزاد هو. نعومي، ڪيترن ئي ڏکين سالن کان پوءِ هاڻي راحت حاصل ڪري ٿي، هن اصول کي سوره الشعر ۾ بيان ڪيو آهي.
روٿ ۽ بوز جي ورثي
انهن جي اتحاد ۾ انهن کي هڪ ٻار هو، عبيد، جيڪو بدلي ۾ بادشاهه دائود / دائود جو دادا ٿيو. دائود سان واعدو ڪيو ويو ته ‘مسيح’ سندس خاندان مان ايندو. وڌيڪ اڳڪٿيون ڪنوار جي پيدائش جي اڳڪٿي ڪئي ۽ آخرڪار حضرت عيسيٰ المسيح (ص) بيٿلحم ۾ پيدا ٿيو، اهو ساڳيو شهر جنهن ۾ روٿ ۽ بوعز گهڻو اڳ مليا هئا. انهن جي رومانس، شادي ۽ خانداني قطار جي نتيجي ۾ اولاد پيدا ٿيو جيڪو اڄ جديد ڪئلينڊر جو بنياد آهي، ۽ عالمي موڪلون جهڙوڪ ڪرسمس ۽ ايسٽر – 3000 سال اڳ کان وڌيڪ مٽي ڳوٺ ۾ رومانس لاء خراب ناهي.
هڪ عظيم محبت جي ڪهاڻي جي تصوير
اها همت ۽ عزت جنهن سان امير ۽ طاقتور بوز روٿ، هڪ بيوس پرڏيهي عورت سان سلوڪ ڪيو، اهو هڪ نمونو آهي جيڪو اسان جي #MeToo ڏينهن ۾ عام طور تي هراسان ۽ استحصال جي ابتڙ آهي. خانداني لڪير جو تاريخي اثر جيڪو هن رومانس ۽ شادي پيدا ڪيو، اسان کي هر وقت ياد ڏياريندو آهي جڏهن اسان پنهنجي ڊوائيس تي تاريخ کي ياد ڪندا آهيون، هن محبت جي ڪهاڻي کي هڪ دائمي ورثو ڏئي ٿو. پر روٿ ۽ بوز جي محبت جي ڪهاڻي پڻ هڪ وڏي محبت جي تصوير آهي – جنهن ۾ توهان ۽ مون کي دعوت ڏني وئي آهي.
ڪتاب/بائبل اسان کي اهڙي طرح بيان ڪري ٿو جيڪو روٿ کي اڀاري ٿو جڏهن اهو چوي ٿو:
23۽ آءٌ هن کي پنهنجي لاءِ زمين ۾ پوکيندس؛ ۽ آءٌ انهيءَ تي رحم ڪندس، جنهن تي رحم نہ ڪيو ويو هو، ۽ جيڪي منهنجي اُمت نہ هئا تن کي آءٌ چوندس تہ اوهين منهنجي اُمت آهيو؛ ۽ هو چوندا تہ تون اسان جو خدا آهين. (هوسيع 2)
پراڻي عهد نامي جي نبي هوسيا (ca 750 BC) پنهنجي ٽوٽل نڪاح ۾ مصالحت کي استعمال ڪيو ته جيئن خدا / خدا پنهنجي محبت سان اسان تائين پهچي. روٿ وانگر، جيڪو زمين ۾ هڪ غير محبت جي حيثيت ۾ داخل ٿيو، پر پوء بوز پاران پيار ڏيکاريو ويو، هو چاهي ٿو ته پنهنجي پيار کي ڏيکاري ٿو انهن کي به اسان مان جيڪي هن جي پيار کان پري محسوس ڪن ٿا. ان جو حوالو انجيل/نئين عهدنامي (رومن 9:25) ۾ ڏنو ويو آهي ته اهو ڏيکاريو ته ڪيئن الله پنهنجي کان پري ماڻهن کي پيار ڪرڻ لاءِ وسيع آهي.
هن جي محبت ڪيئن ڏيکاريل آهي؟ عيسيٰ المسيح، جيڪو بوز ۽ روٿ جو اولاد آھي، جيئن ھڪڙو ماڻھو اسان جو ”رشتہ دار“ آھي، جھڙيءَ طرح بواز روٿ کي ھو. هن اسان جي گناهن جو قرض الله ڏانهن ادا ڪيو جڏهن هن کي صليب تي چاڙهيو ويو، ۽ اهڙيء طرح هو
14جنهن پاڻ کي اسان جي واسطي قربان ڪيو تہ اسان کي هر قسم جي بي دينيءَ کان ڇڏائي ۽ پاڪ ڪري پنهنجي خاص ملڪيت لاءِ هڪڙي اهڙي اُمت بنائي، جا نيڪ ڪمن ۾ سرگرم هجي. (طيطس 2)
جيئن بوز هڪ ’رشتيدار-نصيحت ڪندڙ‘ هو، جنهن روٿ کي بچائڻ لاءِ قيمت ادا ڪئي، تيئن يسوع اسان جو ’رشتيدار-بازار‘ آهي، جنهن ادا ڪيو (پنهنجي جان سان) اسان کي ڇڏائڻ لاءِ.
اسان جي شادين لاء هڪ ماڊل
جنهن طريقي سان عيسيٰ المسيح (۽ بوز) پنهنجي دلہن جي ماڊل کي واپس وٺڻ ۽ پوءِ کٽڻ لاءِ ادا ڪيو ته اسان ڪيئن پنهنجون شاديون ٺاهي سگهون ٿا. ڪتاب/بائبل بيان ڪري ٿو ته اسان ڪيئن پنهنجون شاديون قائم ڪيون ٿا:
21۽ مسيح جي خوف ڪري هڪ ٻئي جي تابع رهو.22اي زالون، اوهين پنهنجن مڙسن جون اهڙيون تابعدار رهو، جهڙيون خداوند جون. 23ڇالاءِ جو مڙس زال جو سر آهي، جيئن ڪ مسيح بہ ڪليسيا جو سر آهي، جو هو پاڻ بدن جو بچائيندڙ آهي. 24پر جيئن ڪليسيا مسيح جي تابع آهي، تيئن زالن کي بہ سڀ ڪنهن ڳالهہ ۾ پنهنجن مڙسن جي تابع رهڻ کپي. 25اي مڙسو، پنهنجين زالن سان محبت رکو، جيئن ڪ مسيح بہ ڪليسيا سان محبت رکي ۽ پاڻ کي انهي جي لاءِ ڏيئي ڇڏيائين؛ 26انهي لاءِ تہ هو ڪلام سان پاڻيءَ جي غسل ڪري انهي کي ڌوئي صاف ڪري پاڪ بنائي، 27۽ هڪڙي اهڙي جلال واري ڪليسيا پنهنجي اڳيان پيش ڪري، جنهن تي ڪوبہ داغ يا گهنج يا ڪا ٻي اهڙي شيءِ نہ هجي؛ پر اُها پاڪ ۽ بي عيب هجي. 28ساڳيو انهي طرح مڙسن کي بہ گهرجي تہ پنهنجين زالن کي ائين پيار ڪن جيئن پنهنجي بدن کي پيار ٿا ڪن. جيڪو پنهنجيءَ زال کي پيار ڪري ٿو سو پاڻ کي پيار ٿو ڪري: 29ڇالاءِ جو ڪنهن بہ ماڻهوءَ ڪڏهن پنهنجي جسم کي نہ ڌڪاريو؛ بلڪ انهي کي پالي ٿو ۽ انهي جي پرورش ٿو ڪري، جهڙيءَ طرح ڪ مسيح ڪليسيا کي ٿو پالي؛ 30ڇالاءِ تہ اسين سندس بدن جا عضوا آهيون، 31”انهي سبب ماڻهو پنهنجي پيءُ ۽ ماءُ کي ڇڏيندو ۽ پنهنجي زال سان گڏجي رهندو؛ هو ٻئي هڪ جسم ٿيندا.“ 32اِهو هڪڙو وڏو راز آهي: پر آئون مسيح ۽ ڪليسيا جي نسبت ۾ ٿو چوان. 33مطلب هي آهي تہ اوهان مان هرڪو پنهنجيءَ زال کي اهڙو پيار ڪري جهڙو پاڻ کي ٿو ڪري؛ ۽ زال کي بہ گهرجي تہ پنهنجي مڙس کان ڊڄندي رهي. (افسين 5)
جيئن بوز ۽ روٿ پنهنجي شادي محبت ۽ احترام تي قائم ڪئي، ۽ عيسيٰ جي سنڀال مڙسن لاءِ هڪ نمونو آهي ته هو پنهنجين زالن کي قربانيءَ سان پيار ڪن، تنهن ڪري اسان کي بهتر آهي ته اسان جون شاديون انهن ئي قدرن تي قائم ڪيون.
تنهنجي ۽ مون لاءِ شادي جي دعوت
جيئن سڀني سٺين محبتن جي ڪهاڻين ۾، ڪتاب/بائبل هڪ شادي سان بند ٿئي ٿو. جيئن بوزز روٿ کي آزاد ڪرڻ لاءِ جيڪا قيمت ادا ڪئي اها سندن شاديءَ لاءِ راهه هموار ڪئي، تيئن حضرت عيسيٰ المسيح عليه السلام جي ادا ڪيل قيمت اسان جي شاديءَ لاءِ راهه هموار ڪئي. اها شادي علامتي نه پر حقيقي آهي، ۽ جيڪي هن جي شادي جي دعوت کي قبول ڪن ٿا، انهن کي سڏيو ويندو آهي ‘مسيح جي دلہن’. جيئن چوي ٿو:
7اچو تہ خوشي ڪريون ۽ ڏاڍا سرها ٿيون، ۽ کيس سجدو ڪريون، ڇالاءِ جو گهيٽي جي شاديءَ جو ڏينهن اچي پهتو آهي، ۽ سندس ڪنوار پاڻ کي تيار ڪيو آهي. (مڪاشفو 19)
جيڪي وصول ڪن ٿا يسوع جي پيشڪش جي ڇوٽڪاري جي هن جي ”ڌڻي“ بڻجي وڃي ٿي. هي آسماني شادي اسان سڀني کي پيش ڪجي ٿي. بائيبل توهان ۽ مون کي هن جي شادي ۾ اچڻ جي دعوت سان ختم ڪري ٿي
17۽ روح ۽ ڪنوار ٻئي چون ٿا تہ اچ. ۽ ٻُڌڻ وارو بہ ڀلي چوي تہ اچ. ۽ جيڪو اُڃايل آهي سو ڀلي اچي؛ ۽ جنهن جي مرضي هجي سو زندگيءَ جو پاڻي مفت پيئي. (مڪاشفو 22)
روٿ ۽ بوز جي وچ ۾ تعلق محبت جو هڪ نمونو آهي جيڪو اڃا تائين پاڻ کي محسوس ڪري رهيو آهي. اهو الله جي آسماني محبت جي تصوير آهي. هو پنهنجي دلہن جي حيثيت سان شادي ڪندو، جيڪي هن جي شادي جي تجويز کي قبول ڪن ٿا. جيئن ڪنهن به شادي جي تجويز سان، هن جي آڇ کي ڏسڻ لاء وزن ڪيو وڃي ته ڇا توهان ان کي قبول ڪرڻ گهرجي. ھتي شروع ڪريو ”پلان“ سان جيڪو شروعات ۾ حضرت آدم عليه السلام سان ڪيو ويو ھو، ھتي ڏسو ته ڪيئن حضرت ابراھيم ان منصوبي جي اڳڪٿي ڪئي ھئي، ھتي ڪيئن نبي موسى موسى ؑ ڏيکاريو ته نجات ڏيندڙ ان جي قيمت ڪيئن ادا ڪندو، ۽ ھتي ڏسو ته ڪيئن ان جي اڳڪٿي ڪئي وئي ھئي. اڳي ئي ڄاڻون ٿا ته اهو واقعي الله/خدا جي تجويز آهي.
فلم ۾ روٿ جي ڪتاب جي هڪ ٻي موافقت