جڏهن مون پهريون ڀيرو قرآن پڙهيو ته مون کي مختلف طريقن سان متاثر ڪيو ويو. سڀ کان پهرين ته انجيل (انجيل يا نئين عهد نامي) جا ڪيترائي واضح ۽ سڌا حوالا هئا. پر ان سان گڏ اهو هڪ مخصوص نمونو هو، جنهن سان ’انجيل‘ جو حوالو ڏنو ويو هو، جنهن واقعي مون کي دلچسپ ڪيو. هيٺ قرآن مجيد جون اهي سڀئي آيتون آهن جيڪي سڌو سنئون انجيل (انجيل) جو ذڪر ڪن ٿيون. شايد توهان شايد اهو نمونو محسوس ڪيو جيڪو مون محسوس ڪيو. (آئون يوسف علي جو ترجمو استعمال ڪري رهيو آهيان)
اُھو اُھو آھي جنھن توڏانھن سچائيءَ سان ڪتاب لاٿو، جيڪي کانئس اڳي آھن تن کي سچو ڪندڙ آھي. ۽ نازل ڪيائين قانون (موسى جو) ۽ انجيل (عيسيٰ جو) ان کان اڳ، انسانن لاءِ ھدايت ڪرڻ لاءِ، ۽ (حق ۽ باطل جي وچ ۾ فيصلو) نازل ڪيائين. پوءِ جيڪي الله جي آيتن جو انڪار ڪندا تن کي سخت عذاب ٿيندو [سورت 3: 3-4 (آل عمران)]
۽ الله کيس سيکاريندو (عيسيٰ) ڪتاب ۽ حڪمت، قانون ۽ انجيل [سورت 3:48]
اي اهل ڪتاب! تون ابراھيم جي باري ۾ ڇو تڪرار ڪرين ٿو، جڏھن قانون ۽ انجيل ان کان پوء تائين نازل نه ڪيو ويو؟ [سورت 3:65]
۽ اسان انهن جي نقش قدم تي مريم جي پٽ عيسى کي تصديق ڪندڙ موڪليو قانون جيڪو هن کان اڳ آيو هو: اسان هن کي موڪليو انجيلاُن ۾ ھدايت ۽ نور ھو ۽ اُنھيءَ شريعت جي تصديق جيڪا کانئس اڳي ھئي، ھدايت ۽ نصيحت انھن لاءِ آھي جيڪي ڊڄن ٿا [سورة 5:46]
جيڪر اُھي (اھل ڪتاب) تڪڙي بيٺا رھن ھا قانون، انجيل، ۽ سڀئي وحي جيڪي انهن کي رب کان موڪليو ويو هو. [سورت 5:66 (مائده)]
اي اهل ڪتاب! توهان وٽ بيهڻ جو ڪو به بنياد نه آهي جيستائين توهان بيٺو نه آهيو قانون، انجيل ۽ سڀ وحي جيڪي توڏانھن تنھنجي پالڻھار وٽان آيا آھن (سورة 5:68)
ڏس مون توکي [عيسيٰ] ڪتاب ۽ حڪمت سيکاري. قانون ۽ انجيل.. [سورت 5:110 (مائده)]
.. هڪ واعدو جيڪو هن تي سچ ۾ پابند آهي، ذريعي قانون، انجيل۽ قرآن [سورت 9:111]
هي آهي سندن مشابهت ۾ تورات [قانون]، ۽ انهن جي هڪجهڙائي ۾ انجيل اهو آهي: هڪ ٻج وانگر جنهن پنهنجي ٻوٽي کي ٻاهر موڪليو، پوء ان کي مضبوط ڪيو، پوء اهو ٿلهو ٿيو ۽ اهو پنهنجي پاڙ تي بيٺو آهي [سورة 48:29 (فتح-ه)]
جڏهن توهان قرآن مان انجيل جي سڀني حوالن کي گڏ ڪريو ٿا ته ڇا ظاهر ٿئي ٿو ته ‘انجيل’ ڪڏهن به اڪيلو نه آهي. هر صورت ۾ اصطلاح ‘قانون’ ان کان اڳ آهي. ”قانون“ موسيٰ (عليه السلام) جو ڪتاب آهي، جيڪو عام طور تي مسلمانن ۾ تورات ۽ يهودين ۾ توريت جي نالي سان مشهور آهي. انجيل (انجيل) ان حوالي سان مقدس ڪتابن ۾ منفرد آهي، جنهن جو ذڪر ڪڏهن به اڪيلائي ۾ نه ڪيو ويو آهي. مثال طور توهان تورات (قانون) ۽ قرآن جا حوالا ڳولي سگهو ٿا جيڪي اڪيلو بيٺل آهن. هتي ڪجهه مثال آهن.
اسان ڏنو موسيٰ جو ڪتاب (سورة 6: 154-155) جيڪي نيڪي ڪرڻ گھرن ٿا تن لاءِ پورو ڪرڻ ۽ سڀڪنھن شيءِ کي تفصيل سان بيان ڪيو ۽ ھي ڪتاب آھي جنھن کي اسان نازل ڪيو آھي نعمت آھي تنھنڪري ان جي تابعداري ڪريو ۽ پرھيزگار ٿيو ته مانَ توھان تي رحم ڪيو وڃي.
ڇا اهي قرآن ۾ غور نه ڪندا آهن؟ جيڪڏھن اھو الله کان سواءِ ڪنھن ٻئي وٽان ھجي ھا ته ضرور گھڻو اختلاف لھن ھا (سورة 4:82
ٻين لفظن ۾، اسان کي معلوم ٿئي ٿو ته قرآن جڏهن ’انجيل‘ جو ذڪر ڪري ٿو، ته اهو هميشه ان سان گڏ، ۽ صرف ’قانون‘ کان اڳ ذڪر ڪري ٿو. ۽ اهو منفرد آهي ڇو ته قرآن ٻين مقدس ڪتابن جو ذڪر ڪرڻ کان سواءِ پاڻ به ذڪر ڪندو ۽ ٻين مقدس ڪتابن جي ذڪر کان سواءِ قانون (تورات) جو به ذڪر ڪندو.
هڪ استثنا ۾ به نموني کي برقرار رکيو
هن نموني ۾ صرف هڪ استثنا آهي جيڪو مون کي مليو آهي. غور ڪريو ته هيٺين آيت ۾ ”انجيل“ جو ذڪر ڪيئن آهي.
۽ اسان نوح ۽ ابراهيم کي موڪليو ۽ انهن جي سلسلي ۾ نبوت ۽ وحي قائم ڪئي ۽ انهن مان ڪي سڌي رستي تي هئا پر انهن مان گهڻا نافرمان ٿي ويا. پوءِ انهن (نوح، ابراھيم ۽ نبين) جي پٺيان اسان پنھنجن پيغمبرن سان گڏ انھن جي تابعداري ڪئي. اسان انهن کان پوءِ عيسىٰ پٽ مريم کي موڪليو ۽ اسان کيس عطا ڪيو انجيل؛ ۽ اسان انهن جي دلين ۾ مقرر ڪيو جن هن جي پيروي ڪئي شفقت ۽ رحم. (سورت 57:26-27)
جيتوڻيڪ ”انجيل“ (يا ”انجيل“) جو اهو واحد مثال آهي، سواءِ ان کان سواءِ جو ”قانون“ جو سڌو سنئون حوالو ڏنو وڃي، پر هن آيت جو حوالو ان نموني جي تصديق ڪري ٿو. اڳين آيت (26) ۾ واضح طور تي نوح، ابراهيم ۽ ٻين نبين جو ذڪر ڪيو ويو آهي ۽ ان کان پوءِ هن آيت ۾ ”انجيل“ جو ذڪر آهي. پر اهو ئي ”قانون“ آهي – موسيٰ جو تورات – جيڪو نوح، ابراهيم ۽ ٻين نبين جو تعارف ۽ وضاحت ڪري ٿو. تنهن ڪري، هن استثنا ۾ پڻ، نمونو برقرار آهي ڇو ته قانون جو مواد، صرف ليبل جي بدران، ‘انجيل’ جي ذڪر کان اڳ آهي.
اسان لاءِ پيغمبرن مان ڪا نشاني؟
پوء اهو نمونو اهم آهي؟ ڪي ماڻهو ان کي محض اتفاقي واقعو قرار ڏين ٿا يا ان طرح انجيل ڏانهن اشارو ڪرڻ جي هڪ سادي رسم جي ڪري. مون ڪتابن ۾ اهڙن نمونن کي ڏاڍي سنجيدگي سان وٺڻ سکيو آهي. شايد اها اسان جي لاءِ هڪ اهم نشاني آهي، جيڪا اسان کي الله تعاليٰ جي طرفان قائم ڪيل ۽ قائم ڪيل هڪ اصول کي سمجهڻ ۾ مدد ڏيڻ لاءِ آهي- ته اسان صرف تورات (قانون) ڏانهن وڃڻ سان ئي انجيل کي سمجهي سگهون ٿا. جيئن ته انجيل کي سمجھڻ کان اڳ تورات هڪ شرط آهي. پوءِ اھو بھتر ٿي سگھي ٿو ته پھريائين تورات جو جائزو وٺون ۽ ڏسون ته اسان کي ڇا معلوم ٿئي ٿو جيڪو انجيل (انجيل) کي بھتر سمجھڻ ۾ اسان جي مدد ڪري سگھي ٿو. قرآن اسان کي ٻڌائي ٿو ته اهي ابتدائي نبي اسان لاءِ ”نشان“ هئا. غور ڪريو ته ڇا چوي ٿو:
اي آدم جا اولاد! جڏهن به توهان وٽ توهان مان رسول اچن ٿا، جيڪي منهنجي تلاوت ڪن ٿا نشانيون اوھان لاءِ جيڪي صالح آھن ۽ پنھنجي زندگي سڌاريندا آھن، انھن تي نه ڪو خوف آھي ۽ نڪي اُھي غمگين رھندا. پر جن اسان کي رد ڪيو نشانيون ۽ ساڻن وڏائيءَ سان سلوڪ ڪريو- اُھي باھ جا ساٿي آھن منجھس سدائين رھڻ وارا آھن [سورة 7:35-36]
ٻين لفظن ۾ انهن نبين وٽ پنهنجي زندگي ۽ پيغام تي بني آدم (اسان جي) لاءِ نشانيون هيون ۽ جيڪي عقلمند ۽ هوشيار آهن سي انهن نشانين کي سمجهڻ جي ڪوشش ڪندا. سو اچو ته تورات (شريعت) جي ذريعي انجيل تي غور ڪرڻ شروع ڪريون- شروع کان وٺي پهرين نبين تي غور ڪري ڏسون ته انهن اسان کي ڪهڙيون نشانيون ڏنيون آهن جيڪي اسان کي صراط المستقيم سمجھڻ ۾ مدد ڏين ٿيون.
اسان صحيح وقت جي شروعات سان شروع ڪريون ٿا آدم جي نشانيپوء اسان جي نشاني سان جاري رکون ٿا قائن و ابيل, نوح, لوٽ ۽ ابراهيم جون نشانيون (مان، II III). يقيناً توهان ان سوال جي جواب سان شروعات ڪرڻ چاهيو ٿا ته ڇا تورات، زبور ۽ انجيل (جيڪي بائيبل ٺاهين ٿا) جا ڪتاب خراب ٿيا؟ قرآن پاڪ ڇا ٿو چوي هن اهم سوال جي باري ۾؟ ۽ سنت؟ ۽ کان معلومات متن جي تنقيد جي سائنس؟ قيامت جي ڏينهن اهو سٺو ٿيندو ته وقت وٺي خبر پئجي وڃي.
انقر هنا لقراءة هذا المقال في الترجمة العربية
Lire cet article dans une traduction française