لوط (يا تورات/بائبل ۾ لوط) حضرت ابراهيم عليه السلام جو ڀائٽيو هو. هن بدڪار ماڻهن سان ڀريل شهر ۾ رهڻ جو انتخاب ڪيو هو. الله هن صورتحال کي سڀني ماڻهن لاءِ نبوت جي نشانين طور استعمال ڪيو. پر نشانيون ڇا آهن؟ ان جو جواب ڏيڻ لاءِ اسان کي هن اڪائونٽ ۾ مختلف ماڻهن ڏانهن ڌيان ڏيڻو پوندو. تورات ۽ قرآن ٻنهي ۾ حساب ڪتاب پڙهڻ لاءِ هتي ڪلڪ ڪريو.
تورات ۽ قرآن ۾ اسان ڏسي سگهون ٿا ته ماڻهن جا ٽي گروهه آهن، انهي سان گڏ الله جا ملائڪ (يا رسول). اچو ته هر هڪ جي باري ۾ سوچيو.
سدوم جا ماڻهو
اهي ماڻهو ڏاڍا بدڪار هئا. اهي ماڻهو اميد ڪري رهيا هئا ته هو ٻين مردن سان جنسي زيادتي ڪن (جيڪي حقيقت ۾ ملائڪ هئا پر جيئن ته سدوم جا ماڻهو سمجهن ٿا ته اهي مرد آهن اهي انهن سان اجتماعي عصمت دری ڪرڻ جي منصوبابندي ڪري رهيا هئا). هن قسم جو گناهه ايترو ته بڇڙو هو جو الله تعاليٰ سڄي شهر جو فيصلو ڪيو. فيصلو آدم کي ڏنل فيصلي سان مطابقت رکندڙ هو. واپس شروع ۾ الله آدم کي خبردار ڪيو هو ته گناهه جو فيصلو موت آهي. ٻي ڪا به سزا (جهڙوڪ مار، قيد وغيره) ڪافي نه هئي. الله تعاليٰ آدم کي چيو هو
17.پر نيڪيءَ ۽ بديءَ جي ٻوجهہ واري وڻ جو ڦل متان کائين، ڇالاءِ تہ جنهن ڏينهن تون اُهو کائيندين، تنهن ڏينهن ضرور مرندين.
(Genesis 2:17)
اهڙي طرح سدوم جي ماڻهن جي گناهن جي سزا انهن کي به مرڻو هو. درحقيقت سڄو شهر ۽ ان ۾ رهندڙ سڀ ماڻهو آسمان جي باهه ۾ تباهه ٿيڻ وارا هئا. هي هڪ نمونو آهي جنهن جي وضاحت بعد ۾ انجيل ۾ ڪئي وئي آهي:
23.ڇالاءِ جو گناهہ جي مزوري موت آهي، پر خدا جي بخشش اسان جي خداوند مسيح يسوع ۾ هميشہ جي زندگي آهي.
(Romans 6:23)
لوط جو پٽ
نوح جي حساب ۾، الله سڄي دنيا جو فيصلو ڪيو، ۽ آدم جي نشاني جي مطابق فيصلو وڏي ٻوڏ ۾ موت هو. پر تورات ۽ قرآن اسان کي ٻڌائي ٿو ته ان وقت سڄي دنيا ”برائي“ هئي. الله سدوم جي ماڻھن جو فيصلو ڪيو پر اھي بہ بڇڙا ھئا. صرف انهن حسابن سان مون کي اهو سوچڻ جي لالچ ۾ اچي سگهي ٿو ته مان الله جي فيصلي کان محفوظ آهيان، ڇاڪاڻ ته مان ايترو بڇڙو نه آهيان. آخرڪار، مان الله تي يقين رکان ٿو، مان ڪيترائي چڱا ڪم ڪيان ٿو، ۽ مون ڪڏهن به اهڙا بڇڙا ڪم نه ڪيا آهن. پوء ڇا مان محفوظ آهيان؟ لوط جي نشاني سندس پٽن سان مون کي ڊيڄاري ٿي. اهي مردن جي گروهه جو حصو نه هئا جيڪي هم جنس پرست ريپ ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا هئا. تنهن هوندي، انهن اچڻ واري فيصلي جي خبرداري کي سنجيده نه ورتو. حقيقت ۾، تورات اسان کي ٻڌائي ٿو ته انهن سمجهيو ته هو (لوط) مذاق ڪري رهيو هو. ڇا انهن جي قسمت شهر جي ٻين ماڻهن کان مختلف هئي؟ نه! انهن کي به ساڳيو ئي انجام مليو. انهن پٽن ۽ سدوم جي بڇڙن ماڻهن جي نتيجي ۾ ڪو به فرق نه هو. هتي نشاني اهو آهي ته هرڪو انهن ڊيڄاريندڙن کي سنجيده وٺڻ گهرجي. اهي نه رڳو خراب ماڻهن لاءِ آهن.
لوط جي زال
لوط جي زال اسان لاءِ وڏي نشاني آهي. تورات ۽ قرآن ٻنهي ۾ هوءَ به ٻين ماڻهن سان گڏ فنا ٿي وئي. هوءَ هڪ نبيءَ جي زال هئي. پر لوط سان سندس خاص لاڳاپو کيس بچائي نه سگهيو جيتوڻيڪ هوءَ به سدوم جي مردن وانگر هم جنس پرستيءَ تي عمل نه ڪندي هئي. ملائڪن کين حڪم ڏنو ته:
قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ ۖ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ ۖ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ ۚ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ ۚ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ(Surat 11:81) The Hud or
17.۽ هيئن ٿيو تہ جڏهن هو کين ٻاهر ڪڍي آيا، تڏهن چيائينس تہ هاڻي پنهنجو ساهہ بچائي اٿي ڀڄ؛ پنهنجي پٺيان اصل نہ نهارج، نڪي هن ساري ميدان ۾ ڪٿي ترسج؛ پر جبل ڏانهن ڀڄي وڃ، متان تون بہ برباد ٿين. (Genesis 19:17)
تورات اسان کي ٻڌائي ٿو
26.پر لوط جي زال منهن ڦيرائي پٺ تي نهاريو ۽ هوءَ لوڻ جو ٿنڀ ٿي پيئي.
(Genesis 19:26)
هن جي ‘واپس ڏسڻ’ جو مطلب ڇا آهي، وضاحت نه ڪئي وئي آهي. پر ظاهر آهي ته هوءَ سمجهي ٿي ته هوءَ الله جي هڪ ننڍڙي حڪم کي به نظرانداز ڪري سگهي ٿي ۽ سمجهي ٿي ته ان سان ڪو فرق نه پوندو. هن جي قسمت – هن جي ‘ننڍي’ گناهه سان – ساڳيو ئي هو جيئن سدوم جي ماڻهن پنهنجي ‘وڏي’ گناهه سان – موت سان. اها منهنجي لاءِ هڪ اهم نشاني آهي ته مون کي اهو سوچڻ کان روڪيو ته ڪجهه ’ننڍا‘ گناهه الله جي فيصلي کان مستثنيٰ آهن – لوط جي زال اسان جي نشاني آهي اسان کي ان غلط سوچ کان خبردار ڪرڻ لاءِ.
لوط، الله ۽ ملائڪ رسول
جيئن اسان آدم جي نشاني ۾ ڏٺو، جڏهن الله فيصلو ڪيو ته هن رحمت پڻ ڏني. ان فيصلي ۾ اها چمڙي جا ڪپڙا مهيا ڪندي هئي. نوح سان، جڏهن الله فيصلو ڪيو ته هن ٻيهر ٻيڙيء ذريعي رحمت فراهم ڪئي. هڪ ڀيرو ٻيهر الله تعاليٰ پنهنجي فيصلي ۾ به رحم ڪرڻ لاءِ محتاط آهي. تورات ان کي بيان ڪيو آهي:
16.تنهن هوندي بہ هن اڃا پئي ڍرائي ڪئي؛ پر جيئن تہ خداوند مٿس مهربان هو، سو اهي ماڻهو کيس، ۽ سندس زال، ۽ سندس ڌيئرن کي هٿ کان وٺي، کين شهر کان ٻاهر ڪڍي آيا.
(Genesis 19:16)
اسان هن مان ڇا سکي سگهون ٿا؟ جيئن اڳئين نشانين ۾، رحمت آفاقي هئي پر صرف هڪ طريقي سان مهيا ڪئي وئي هئي – انهن کي شهر کان ٻاهر رهنمائي ڪرڻ. مثال طور، الله تعاليٰ شهر ۾ پناهه گاهه ٺاهڻ جي ذريعي رحمت فراهم نه ڪئي جيڪا آسمان جي باهه کي برداشت ڪري سگهي. رحمت حاصل ڪرڻ جو صرف هڪ طريقو هو – شهر کان ٻاهر فرشتن جي پيروي ڪريو. الله تعاليٰ اها رحمت حضرت لوط عليه السلام ۽ سندس گهروارن تي نه ڪئي ڇاڪاڻ ته لوط ڪامل هو. حقيقت ۾، تورات ۽ قرآن ٻنهي ۾ اسان ڏسون ٿا ته لوط پنهنجي ڌيئرن کي ريپ ڪرڻ وارن کي پيش ڪرڻ لاء تيار هو – هڪ خوفناڪ آڇ. تورات اسان کي ٻڌائي ٿو ته لوط “هچڪيو” جڏهن فرشتن کيس ڊيڄاريو. ان سڄي حالت ۾ به، الله تعاليٰ هن کي ’پڪڙجي‘ ۽ ٻاهر ڪڍي رحم ڪري ڇڏيو. هي اسان جي لاءِ هڪ نشاني آهي: الله اسان تي رحم ڪندو، ۽ اهو اسان جي فضيلت تي منحصر ناهي. پر اسان کي، اسان کان اڳ لوط وانگر، هن رحمت کي حاصل ڪرڻ جي ضرورت آهي ته جيئن اها اسان جي مدد ڪري. پٽن کي اهو نه مليو ۽ ان ڪري کين ان مان ڪو به فائدو نه ٿيو.
تورات اسان کي ٻڌائي ٿو ته الله تعاليٰ اها رحمت حضرت لوط عليه السلام کي ڏني ڇاڪاڻ ته سندس چاچي حضرت ابراهيم عليه السلام سندس لاءِ دعا گهري هئي (ڏسو پيدائش جي حوالي سان هتي). تورات ابراهيم جي نشانين جي ذريعي جاري آهي الله جي واعدي سان ته ‘زمين تي سڀني قومن کي برڪت ملندي ڇو ته توهان منهنجي فرمانبرداري ڪئي آهي’ (پيدائش 22:18). اهو واعدو اسان کي خبردار ڪرڻ گهرجي ڇو ته اسان ڪير آهيون، ڪهڙي ٻولي ڳالهايون ٿا، اسان جو ڪهڙو مذهب آهي، يا اسان ڪٿي رهون ٿا، اسان ڄاڻون ٿا ته توهان ۽ مان ٻئي ‘زمين تي سڀني قومن’ جو حصو آهيون. جيڪڏهن حضرت ابراهيم عليه السلام جي شفاعت الله تعاليٰ کي حضرت لوط عليه السلام تي رحمت عطا ڪئي، جيتوڻيڪ هو ان جي لائق نه هو ته پوءِ حضرت ابراهيم عليه السلام جون نشانيون اسان تي ڪيترو نه وڌيڪ رحم ڪنديون، جن جو تعلق ”سڀني قومن“ سان آهي؟ انهيءَ خيال سان اسان تورات ۾ اڳتي هلي ابراهيم جي نشانين کي ڏسندا رهيا آهيون.