اڳين نشانين ۾ حضرت ابراهيم عليه السلام کي فرزند جو واعدو ڪيو ويو هو. ۽ الله پنھنجو واعدو پورو ڪيو. حقيقت ۾ تورات ۾ حضرت ابراهيم عليه السلام جو ذڪر جاري آهي ته ڪيئن کيس ٻه پٽ پيدا ٿيا. پيدائش 16 ۾ تورات ٻڌائي ٿو ته ڪيئن هن پنهنجي پٽ اسماعيل کي هاجره سان مليو ۽ پوءِ بعد ۾ پيدائش 21 ٻڌائي ٿو ته ڪيئن هن پنهنجي پٽ اسحاق کي سارئي سان 14 سالن بعد مليو. بدقسمتيءَ سان هن جي گهر واريءَ جي نتيجي ۾ ٻنهي عورتن هاجره ۽ سرائي جي وچ ۾ وڏي دشمني پيدا ٿي ۽ حضرت ابراهيم عليه السلام هاجره ۽ سندس پٽ کي موڪلائڻ سان ختم ٿي ويو. توهان هتي پڙهي سگهو ٿا ته اهو ڪيئن ٿيو ۽ ڪيئن الله هاجر ۽ اسماعيل کي هڪ ٻئي طريقي سان برڪت ڏني.
حضرت ابراهيم عليه السلام جي قرباني: عيد الاضحيٰ جو بنياد
تنهن ڪري پنهنجي گهر ۾ فقط هڪ فرزند ڇڏي حضرت ابراهيم عليه السلام ان جي تمام وڏي آزمائش کي منهن ڏئي ٿو، پر اهو ئي آهي جيڪو اسان لاءِ صراط المستقيم جي وڌيڪ فهم کي کولي ٿو. مهرباني ڪري هن جي پٽ جي قرباني جي امتحان بابت تورات ۽ قرآن مان احوال هتي پڙهو. ڪتابن مان هي قصو اهو آهي ته عيد الاضحيٰ ملهائڻ جو سبب آهي. پر اهو صرف هڪ تاريخي واقعو ناهي. اهو وڌيڪ آهي.
اسان ڪتابن جي حساب سان ڏسي سگهون ٿا ته اهو ابراهيم (ع) لاء هڪ امتحان آهي، پر اهو صرف ان کان وڌيڪ آهي. جيئن ته ابراهيم هڪ نبي آهي اهو امتحان پڻ اسان لاءِ هڪ نشاني آهي، تنهنڪري اسان وڌيڪ ڄاڻون ٿا ته خدا جي اسان جي سنڀال بابت. ڪهڙي طريقي سان هي نشاني آهي؟ ياد رکو ته حضرت ابراهيم ان جاءِ جو نالو ڏنو جتي سندس پٽ قربان ٿيڻو هو. تورات جو هي حصو هتي ڏيکاريو ويو آهي تنهنڪري توهان ان کي سڌو پڙهي سگهو ٿا.
13.پوءِ ابرهام پنهنجيون اکيون مٿي کڻي نهاريو ۽ پنهنجي پٺيان هڪڙو گهيٽو ڏٺائين جنهن جا سڱ هڪڙي گهاٽي ٻوڙي ۾ اٽڪيل هئا تڏهن ابرهام وڃي اهو گهيٽو آندو ۽ پنهنجي پٽ جي بدران انهيءَ جي سوختني قرباني ڪيائين. 14.۽ ابرهام انهيءَ هنڌ جو نالو يهوواہ يري رکيو، جيئن اڄ ڏينهن تائين بہ چوڻ ۾ ٿو اچي، تہ خداوند جي جبل تي موجود ڪيو ويندو.
(Genesis 22:13-14)
الله تعاليٰ هڪ رڍ ڏنو هو ته جيئن سندس پٽ کي قربان نه ڪيو وڃي. پر غور ڪريو ته ابراهيم (تورات ۾ ابراھيم) ان جاءِ جو نالو ڏنو. هن ان جو نالو رکيو ‘خداوند فراهم ڪندو’. ڇا اهو نالو زمان ماضي، زمان حال يا مستقبل زمانو آهي؟ اهو واضح طور تي مستقبل جي دور ۾ آهي. ۽ ان کان به وڌيڪ واضح ڪرڻ لاءِ جيڪو تبصرو هيٺ ڏنل آهي (جيڪو حضرت موسيٰ عليه السلام داخل ڪيو هو جڏهن هن تورات ۾ 500 سالن کان پوءِ هن حساب کي مرتب ڪيو هو) اهو ورجائي ٿو ”… مهيا ڪيو ويندو“. اهو ٻيهر مستقبل جي دور ۾ آهي ۽ مستقبل ڏانهن ڏسي رهيو آهي. اڪثر ماڻهن جو خيال آهي ته حضرت ابراهيم ان رڍ (نر رڍ) ڏانهن اشارو ڪري رهيو آهي، جنهن کي ڍڳي ۾ پڪڙي پنهنجي پٽ جي جاءِ تي قربان ڪيو ويو هو. پر جڏهن ابراهيم ان جڳهه جو نالو رکيو ته رام اڳ ئي مري چڪو هو، قربان ڪيو ويو ۽ ساڙيو ويو. جيڪڏهن ابراهيم رام جي باري ۾ سوچي رهيو آهي – اڳ ۾ ئي مري ويو، قربان ڪيو ويو ۽ ساڙيو ويو – هو ان جو نالو رکي ها ‘رب ڏنو آهي’، يعني ماضي جي دور ۾. ۽ موسى (ع)، جيڪڏهن هو ان رڍ جي باري ۾ سوچي ها جيڪو ابراهيم جي پٽ جي جاء تي ورتو هو، “۽ اڄ ڏينهن تائين چيو ويندو آهي ته “رب جي جبل تي اهو مهيا ڪيو ويو”. پر ابراھيم ۽ موسيٰ ٻئي واضح طور تي ان کي مستقبل جي دور ۾ نالو ڏين ٿا ۽ تنھنڪري اڳي ئي مئل ۽ قربان ٿيل رام جي باري ۾ نه سوچيو.
پوءِ اهي ڇا سوچي رهيا آهن؟ جيڪڏهن اسان هڪ اشارو ڳوليون ٿا ته اسان ڏسون ٿا ته هن نشاني جي شروعات ۾ الله تعاليٰ ابراهيم کي جتي وڃڻ لاءِ چيو هو:
پوءِ خدا فرمايو ته، ”پنهنجي پٽ، پنهنجي اڪيلي پٽ اسحاق کي، جنهن کي تون پيار ڪرين ٿو، ۽ موريا جي علائقي ڏانهن هليو وڃ، اتي هن کي هڪ جبل تي ساڙڻ جي قرباني ڏي، جنهن جي باري ۾ مان توکي ٻڌايان ٿو. (v.2)
اهو واقعو ”موريا“ ۾ ٿيو. ۽ اهو ڪٿي آهي؟ جيتوڻيڪ ابراهيم جي ڏينهن (2000 ق.م) ۾ اهو هڪ ويران علائقو هو، هڪ هزار سال بعد (1000 ق.م) مشهور بادشاهه دائود (دائود) اتي يروشلم جو شهر قائم ڪيو، ۽ سندس پٽ سليمان (سليمان) اتي مندر تعمير ڪيو. ان بابت اسان زبور ۾ پڙهيو آهي ته:
1.تنهن کانپوءِ سليمان مورياہ جبل تي، يروشلم ۾ خداوند جو گهر جوڙائڻ شروع ڪيو، جتي خداوند هن جي پيءُ دائود کي ڏيکاري ڏني هئي، ۽ جنهن جي تياري هن انهيءَ جاءِ تي ڪئي، جا دائود ارنان يبوسيءَ جي ڳاهڻ واري پڙ ۾ مقرر ڪئي هئي.
(Chronicles 3:1)
ٻين لفظن ۾، ابراهيم (۽ بعد ۾ موسى) جي زماني ۾ ‘موريه جبل’ بيابان ۾ هڪ جدا جدا جبل جي چوٽي هئي، پر 1000 سال بعد داؤد ۽ سليمان سان گڏ اهو يروشلم (القدس) بني اسرائيلن جو مرڪزي ۽ گاديء جو شهر. جتي هنن رب جو مندر ٺاهيو. ۽ اڄ ڏينهن تائين اهو يهودي ماڻهن لاء هڪ مقدس جڳهه آهي.
جبل موريا کي رب چونڊيو هو، نه ابراهيم عليه السلام. جيئن ته سورت الجن (سوره جن 72) بيان ڪري ٿي:
وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا
(Surah al-Jinn 72:18)
عبادت جا جڳهون رب جي چونڊيل آهن. اسان ڄاڻون ٿا ته هي جڳهه ڇو چونڊيو ويو آهي.
عيسى مسيح ۽ قرباني جبل موريا تي
۽ هتي اسان کي حضرت عيسيٰ المسيح (ع) ۽ انجيل سان سڌو سنئون واسطو ملي ٿو. اسان اهو تعلق ڏسون ٿا جڏهن اسان ڄاڻون ٿا ته عيسى جي عنوانن مان هڪ آهي. عيسيٰ کي ڪيترائي لقب ڏنا ويا. شايد سڀ کان وڌيڪ مشهور لقب آهي ‘مسيح’ (جيڪو پڻ ‘مسيح’ آهي). پر هن کي هڪ ٻيو لقب ڏنو ويو آهي جيڪو تمام اهم آهي. اسان ان کي انجيل ۾ ڏسون ٿا جڏهن نبي يحيٰ (يوحنا بپتسما ڏيڻ وارو انجيل) چوي ٿو:
29.ٻئي ڏينهن هن يسوع کي پاڻ ڏانهن ايندو ڏسي چيو، تہ ڏسو خدا جو گهيٽو، جو جهان جو گناهہ کڻي ٿو وڃي! 30.هيءُ اُهو آهي جنهن بابت مون چيو هو، تہ مون کان پوءِ هڪڙو شخص ٿو اچي، جو مون کان اڳي ٿيو آهي: ڇالاءِ جو هو مون کان اڳي هو.
(John 1:29-30)
حضرت عيسيٰ (ع) جو هڪ اهم، پر گهٽ ڄاتو لقب، جيڪو کيس يحيٰ طرفان ڏنو ويو، اهو هو ”خدا جو ميمو“. هاڻي عيسيٰ جي زندگيءَ جي پڄاڻيءَ تي غور ڪريو. هن کي ڪٿي گرفتار ڪيو ويو ۽ موت جي سزا ڏني وئي؟ اهو يروشلم ۾ هو (جنهن کي اسان ڏٺو ته اهو ساڳيو آهي ‘موريه جبل’). هن جي گرفتاري دوران واضح طور تي چيو ويو آهي ته:
7.۽ جڏهن هن کي خبر پيئي تہ هو هيروديس جي حد جو آهي، تڏهن هن کي هيروديس ڏانهن موڪليائين جو هو بہ تن ڏينهن ۾ يروشلم ۾ هو.
(Luke 23:7)
ٻين لفظن ۾، عيسى جي گرفتاري، آزمائش ۽ سزا يروشلم (= موريا جبل) ۾ ٿي.
ابراهيم ڏانهن واپس. هن ان جڳهه جو نالو مستقبل جي دور ۾ ڇو رکيو ”رب ڏيندو“؟ هو هڪ نبي هو ۽ ڄاڻي ٿو ته اتي ڪجهه ‘فراهم’ ڪيو ويندو. جڏهن هن کي آزمايو وڃي ٿو ته ابراهيم جو پٽ آخري وقت تي موت کان بچي وڃي ٿو ڇاڪاڻ ته هن جي جاء تي هڪ لٺ مري ويو آهي. ٻن هزارن سالن کان پوءِ، عيسيٰ کي ’خدا جو ميمو‘ سڏيو وڃي ٿو ۽ گرفتار ڪيو وڃي ٿو ۽ ساڳئي جاءِ تي موت جي سزا ڏني وڃي ٿي!
قربان ابراھيم کي بچايو: موت کان
ڇا اهو اسان لاء اهم آهي؟ مون نوٽ ڪيو ته ابراهيم جي اها نشاني ڪيئن ختم ٿي. قرآن مجيد جي آيت نمبر 107 ۾ حضرت ابراهيم عليه السلام جو ذڪر آهي
۽ اسان کيس هڪ وڏي قرباني سان بدلو ڏنو
ان جو مطلب ڇا آهي ‘فانع’ ٿيڻ؟ فديه ادا ڪرڻ اهو آهي ته ڪنهن ماڻهوءَ جي ادائگي ڪرڻ جنهن کي قيد ڪيو وڃي ته جيئن قيدي کي آزاد ڪيو وڃي. حضرت ابراهيم عليه السلام لاءِ ”فديه“ جو مطلب اهو آهي ته هو ڪنهن شيءِ جو قيدي هو (ها عظيم نبي!). هو ڇا جو قيدي هو؟ سندس پٽ سان گڏ منظر اسان کي ٻڌائي ٿو. هو موت جو قيدي هو. جيتوڻيڪ هو نبي هو، موت کيس قيد ۾ رکيو. اسان آدم جي نشاني مان ڏٺو ته الله تعاليٰ آدم ۽ سندس اولاد کي (سڀني – جن ۾ نبين سميت) فاني ڪري ڇڏيو هو، اهي هاڻي موت جا قيدي هئا. پر ڪنهن نه ڪنهن طرح قربان ٿيل ڏاڙهيءَ جي هن ڊرامي ۾ حضرت ابراهيم عليه السلام کي ان کان ”خرچ“ ڪيو ويو. جيڪڏهن توهان نشانين جي ترتيب جو جائزو وٺو (آدم، قائن ۽ هابيل، نوح، ابراهيم 1) ايتري تائين توهان ڏسندا ته جانورن جي قرباني تقريبن هميشه نبين جي طرفان ڪئي وئي هئي. انهن کي ان بابت ڪجهه ڄاڻ هئي جيڪا شايد اسان کان بچي وڃي. ۽ اسان اهو ڏسي سگهون ٿا ڇاڪاڻ ته اهو عمل پڻ مستقبل ڏانهن اشارو ڪري ٿو عيسيٰ ‘خدا جو گھيرو’ ته ان جو هن سان ڪو تعلق آهي.
قرباني: اسان لاءِ هڪ نعمت
۽ موريا جبل تي ٻڪري جي قرباني پڻ اسان لاء اهم آهي. تبادلي جي آخر ۾ الله تعاليٰ ابراهيم کي ٻڌائي ٿو ته
18.تنهنجي نسل جي وسيلي زمين جي سڀني قومن کي برڪت ملندي؛ ڇالاءِ جو تو منهنجو چوڻ مڃيو آهي.(Genesis 22:18)
جيڪڏهن توهان ’زمين تي رهندڙ قومن‘ مان هڪ آهيو (۽ توهان ڪريو ٿا!) اهو توهان لاءِ ڳڻتي جوڳو آهي ڇو ته واعدو اهو آهي ته پوءِ توهان پاڻ الله کان هڪ ’برڪت‘ حاصل ڪري سگهو ٿا! ڇا اهو قابل قدر ناهي؟! حضرت ابراهيم عليه السلام جي ڪهاڻيءَ جو حضرت عيسيٰ سان ڪهڙو تعلق اسان لاءِ هڪ نعمت آهي؟ ۽ ڇو؟ اسان ياد رکون ٿا ته حضرت ابراهيم عليه السلام کي ”فديه“ ڏنو ويو هو ۽ اهو اسان لاءِ هڪ اشارو آهي، پر ان کان سواءِ ان جو جواب هتي آسانيءَ سان واضح نه آهي، تنهن ڪري اسان موسى جي نشانين کي جاري رکون ٿا (هن وٽ ٻه آهن) ۽ اهي انهن سوالن کي واضح ڪندا. اسان لاءِ.
پر هتي مان فقط اهو ٻڌائڻ چاهيان ٿو ته هتي لفظ ’اولاد‘ واحد ۾ آهي. اهو ‘اولاد’ نه آهي جيئن ڪيترن ئي اولادن يا ماڻهن ۾. هڪ نعمت جو واعدو ابراهيم جي هڪ ’اولاد‘ ذريعي هو، جيڪو واحد ۾ هو، جيئن ’هُن‘ ۾، نه ڪيترن ماڻهن يا ماڻهن جي هڪ گروهه ذريعي جيئن ’اهي‘ ۾. موسى جي عيد فصح جي نشاني ھاڻي اسان کي وڌيڪ سمجھڻ ۾ مدد ڪندي.