هن جي گرفتاري ۽ مذمت کان ٿورو اڳ، حضرت عيسيٰ مسيح (ع) پنهنجي شاگردن سان هڪ ڊگهي گفتگو ڪئي جيڪا انجيل جان جي ڪتاب ۾ درج آهي. جان هن جي 12 شاگردن مان هڪ هو ۽ هو اتي هن تقرير ۾ هو ۽ هن کي هدايت ڪئي وئي ته ان کي پنهنجي انجيل ۾ شامل ڪيو وڃي. هن جي گفتگو جي حصي جي طور تي، عيسى (ع) پنهنجي شاگردن سان واعدو ڪيو ته ‘سچ جو روح’ سندس وڃڻ کان پوء ايندو. سوال قدرتي طور تي پيدا ٿئي ٿو – ڪير آهي يا هي ‘سچ جو روح’ هو؟
احمد ديدات پاران تڪرار وڌي ويو
ان ڳالهه تي ڪجهه تڪرار پيدا ٿيو آهي ڇاڪاڻ ته ڪجهه اعليٰ شخصيتن جهڙوڪ احمد ديدات لکيو آهي، بحث ڪيو آهي ۽ يوٽيوب تي لکيو آهي ته هي ٻيو ڪو به نه پر حضرت محمد ﷺ آهي. مون، توهان مان ڪيترن ئي ماڻهن وانگر، هن کان ۽ ٻين کان متاثر ڪيو آهي. مان سمجهان ٿو ته اسان سڀني کي هن سوال تي پنهنجي پنهنجي نتيجي تي پهچڻ جي ضرورت آهي، پر اسان کي اهو هڪ باخبر نقطه نظر سان ڪرڻ گهرجي، نه رڳو اهو آهي ته هڪ معروف امام يا ديدات اهو سيکاري ٿو.
ڄاڻ حاصل ڪرڻ لاءِ اسان کي اهو مطالعو ڪرڻو پوندو ته حضرت عيسيٰ (ع) هن ”روح حقيقت“ کي ڪيئن بيان ڪيو، جان جي لکيل هن تقرير ۾، ڇاڪاڻ ته اهو ئي واحد ڊيٽا آهي، جيڪو سڀني ماڻهن وٽ آهي، جنهن ۾ ديدات به شامل آهي. مڪمل گفتگو هتي توهان لاءِ پڙهڻ لاءِ موجود آهي، ۽ اهو ڪرڻ لائق آهي ته جيئن توهان ان حوالي سان مڪمل طور تي سمجھو. مان ڳالھائيندس انھن ڳالھين جون نمايان ڳالھيون جيڪي سڌو سنئون سچ جي روح سان تعلق رکن ٿيون. حضرت عيسيٰ (ع) هن اچڻ واري ”روح حق“ کي ڪيئن بيان ڪري ٿو؟
حضرت عيسيٰ (ع) جي تعليم روح حق تي
16.۽ آئون پيءُ کي سوال ڪندس، ۽ هو اوهان کي ٻيو مددگار ڏيندو تہ اُهو اوهان سان هميشہ تائين رهي، 17.يعني سچ جو روح: جنهن کي دنيا حاصل ڪري نٿي سگهي؛ ڇالاءِ جو هوءَ نہ هن کي ڏسي ٿي، نہ سڃاڻي ٿي: اوهين هن کي سڃاڻو ٿا، ڇالاءِ جو هو اوهان سان رهي ٿو، ۽ اوهان ۾ هوندو. 18.آئون اوهان کي يتيم ڪري ڇڏي ڪين ويندس، آئون اوهان وٽ ايندس. 19.باقي گهڙي ساعت آهي، ۽ دنيا مون کي وڌيڪ نہ ڏسندي؛ پر اوهين مون کي ڏسندا: ڇالاءِ جو آئون جيان ٿو، تنهنڪري اوهين بہ جيئندا.
(John 14:16-19)
حضرت عيسيٰ مسيح (ع) ”روح حق“ کي هن ريت بيان ڪري ٿو:
- هڪ ‘وڪيل’. يوناني لفظ هتي παράκλητον (parakletos) آهي، جيڪو ’پارا‘ (نزديڪ) ۽ ’ڪليو‘ (ڪالڻ يا فيصلو ڪرڻ) مان ورتل آهي. ٻيا لفظ جيڪي استعمال ڪري سگھجن ٿا: آرام ڏيندڙ، صلاحڪار،
- دنيا کيس نه ڏسي سگهي ٿي ۽ نه ئي ڄاڻي ٿي.
- ھو شاگردن ۾ رھندو
اهي وضاحتون يقينن ائين نه ٿيون لڳن جيئن اهي هڪ جسماني جسم سان تعلق رکندڙ انسان سان تعلق رکن ٿيون، ڇاڪاڻ ته ڪو به جسماني جسم کي ڏسي سگهي ٿو، پر اهو سچ جو روح نه ڏٺو ويندو. انهي سان گڏ، اهو ناممڪن لڳي ٿو ته هڪ انساني نبي لاء جسماني جسم سان گڏ ٻين ماڻهن ۾ رهڻ، بشمول شاگرد. پر اچو ته حضرت عيسيٰ عليه السلام جي گفتگو کي جاري رکون.
25.مون اهي ڳالهيون اوهان سان رهي اوهان کي ٻُڌايون آهن. 26.پر مددگار يعني پاڪ روح، جنهن کي پيءُ منهنجي نالي موڪليندو، سو اوهان کي سڀ ڳالهيون سيکاريندو، ۽ جيڪي ڳالهيون مون اوهان کي چيون آهن، سي سڀ اوهان کي ياد ڏياريندو.
(John 14:25-26)
تنهن ڪري هي روح سچائي شاگردن کي سيکاريندو ۽ انهن کي هر شي جي ياد ڏياريندو جيڪو عيسى مسيح (ع) سيکاريو هو.
7.تنهن هوندي بہ آئون اوهان کي سچ ٿو چوان، تہ اوهان جي لاءِ فائدي واري ڳالهہ هيءَ آهي تہ آئون وڃان، ڇالاءِ تہ جيڪڏهن آئون نہ ويندس تہ اُهو مددگار اوهان وٽ ڪين ايندو؛ پر جي ويندس تہ وڃي اوهان ڏانهن موڪليندوسانس. 8.۽ اُهو جڏهن ايندو، تڏهن دنيا کي گناهہ، ۽ راستبازيءَ، ۽ عدالت نسبت ڏوهاري ٺهرائيندو: 9.گناهہ نسبت، جو هو مون تي ايمان نٿا آڻين؛ 10.راستبازيءَ نسبت، جو آئون پيءُ وٽ ٿو وڃان ۽ اوهين مون کي وري نہ ڏسندا؛ 11.عدالت نسبت جو هن دنيا جي سردار جي عدالت ٿي چڪي آهي. 12.مون کي اڃا بہ اوهان کي ڪيتريون ڳالهيون چوڻيون آهن، پر اهي اوهين هينئر سهي ڪين سگهندا. 13.پر جڏهن اهو، يعني سچ جو روح ايندو، تڏهن هو اوهان جو سونهون ٿي اوهان کي سموري سچ ۾ آڻيندو: ڇالاءِ جو هو پاڻو نہ چوندو، پر جيڪي ڳالهيون ٻُڌندو سي ئي چوندو: ۽ جيڪي ڳالهيون ٿيڻ واريون آهن، سي اوهان کي ظاهر ڪري ٻڌائيندو. 14.هو منهنجو جلال ظاهر ڪندو: ڇالاءِ تہ هو منهنجيون ڳالهيون وٺي اوهان کي کولي ٻُڌائيندو. 15.سڀ شيون جيڪي منهنجي پيءُ جون آهن سي منهنجون آهن: تنهنڪري مون چيو، تہ منهنجيون ڳالهيون وٺي اوهان کي کولي ٻُڌائيندو.
(John 16:7-15)
هتي اسان ڏسون ٿا ته سچائي جو روح شاگردن ڏانهن موڪليو ويندو ۽ هو شاگردن کي سڄي سچائي ۾ رهنمائي ڪندو، جيتوڻيڪ انهن کي ٻڌائيندو ته ‘اڃا اچڻو آهي’ * يعني مستقبل ۾). تورات جي نشانين مان توهان کي ياد هوندو ته اها صلاحيت حضرت موسيٰ (ع) جي نشاني هئي ته جيئن ماڻهن کي خبر پوي ته ڪو سچو نبي آهي.
ڇا ڊيڊٽ صحيح آهي؟ ڇا حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم هي وعدو ڪيل روح آهي؟
انهن سڀني وضاحتن سان مان نه ٿو ڏسي سگهان ته ان جو اطلاق حضرت محمد ﷺ تي ٿئي ٿو. آخرڪار، پيغمبر اسلام ﷺ جن جو جسماني جسم هو ۽ اهڙيءَ طرح ڏٺو ويو – جيتوڻيڪ انهن ماڻهن طرفان به جن کيس قبول نه ڪيو (مثال طور قريش يا مڪي ۾ قريش). حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم يقيناً حضرت عيسيٰ (ع) جي شاگردن ۾ نه رهيا هئا ۽ نه ئي حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم انهن جي شاگردن ڏانهن موڪليا ويا هئا ۽ نه ئي انهن کي هدايتون ڏنيون ويون هيون. حقيقت ۾ حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم جي اچڻ کان 600 سال پوءِ حضرت عيسيٰ (ع) جي حوارين جو انهن سان ڪوبه واسطو نه هو. اڃان تائين ‘روح سچائي’ کي اهي سڀ شيون ڪرڻ جو واعدو ڪيو ويو.
جڏهن مون انهن سڀني دليلن کي غور سان پڙهو ۽ پڙهو، جيڪي ديدات اسان کي قائل ڪرڻ لاءِ استعمال ڪندا آهن ته ”روح حق“ حقيقت ۾ حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم آهن، مون کي معلوم ٿئي ٿو ته اهي اڌ حقيقتون آهن ۽ حضرت عيسيٰ عليه السلام جي گفتگو جي صحيح نمائندگي نه ٿيون ڪن. . جيئن ته مون سندس لکڻين جو مطالعو جاري رکيو آهي، مون ڏٺو آهي ته جيتوڻيڪ هن ۾ وڏو جوش آهي، پر هو اڪثر اڌ سچ يا تحريف جو استعمال ڪندو آهي. توهان شايد ٻي صورت ۾ سوچيو، ۽ اهو هن مضمون جو بنيادي مسئلو ناهي، پر مون هن کي ناقابل اعتبار محسوس ڪيو آهي.
۽ يقيناً اهو طئي ڪرڻ جي صورت ۾ ته روح حق ڪير آهي، مون کي انهن نقطن مان معلوم ٿئي ٿو ته ان جو اشارو حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم ڏانهن نه ٿو ڪري سگهجي. عظيم مذهبي جوش واضح حقيقتن تي غالب نه ايندو.
سچ جو روح ڪير آهي؟
پر پوءِ ”سچ جو روح“ ڪير آهي؟ جيڪڏهن اسان اعمالن جي ڪتاب ۾ پڙهون، جيڪو لوقا جي انجيل جو تسلسل آهي ۽ حضرت عيسيٰ (ع) جي وڃڻ کان پوءِ جي اصحابن جي واقعن جو ذڪر ڪريون ته اها ڳالهه بلڪل واضح ٿي وڃي ٿي. هتي اسان پڙهون ٿا ته حضرت عيسيٰ (ع) ڇا ڪيو ۽ آسمان تي کنيو وڃڻ کان اڳ چيو هو (جنهن جو ذڪر حضرت عيسيٰ عليه السلام آهي ۽ حضرت يحيٰ عليه السلام جو ذڪر آهي.
4.۽ ساڻن گڏجي کين تاڪيد ڪيائين تہ يروشلم کان ٻاهر نہ وڃجو پر ابي جو واعدو، جيڪو اوهان مون کان ٻُڌو، تنهن جو انتظار ڪجو: 5.ڇالاءِ جو يوحنا تہ پاڻيءَ سان بپتسما ڏني؛ پر اوهان کي ٿورن ئي ڏينهن کانپوءِ پاڪ روح سان بپتسما ملندي.6.سو جڏهن هو اچي گڏ ٿيا، تڏهن کانئس پڇيائون، تہ اي خداوند، تون هينئر ئي اسرائيل جي بادشاهت کي وري قائم ڪندين ڇا؟ 7.تڏهن چيائين تہ وقت ۽ معيادون، جي ابي پنهنجي وس رکيون آهن، تن کي ڄاڻڻ اوهان جو ڪم ناهي. 8.پر جڏهن پاڪ روح اوهان تي نازل ٿيندو، تڏهن اوهان کي طاقت ملندي: ۽ اوهين يروشلم ۾ توڙي سڄي يهوديہ ۽ سامريہ، بلڪ زمين جي حدن تائين منهنجا شاهد ٿيندا. 9.۽ اڃا ايترو چيائين، ۽ هنن بيٺي نهاريو، تہ هو مٿي کڄي ويو؛ ۽ هڪڙي ڪڪر جي ڪري سندن نظر کان غائب ٿي ويو.(Acts 1:4-9)
هتي اسان ڏسون ٿا، هن جي روانگي کان ٿورو اڳ هو ٻيهر اچي ٿو ‘روح القدس’ بابت. پوءِ ايندڙ باب ۾، ۽ حضرت عيسيٰ (ع) جي جنت ۾ وڃڻ کان چند ڏينهن پوءِ اسان پڙهون ٿا ته (“اهي” عيسيٰ جي وڃڻ کان پوءِ جا ساٿي آهن ۽ پينٽڪوسٽ هڪ عيد آهي، جيڪا عيد فصح کان 50 ڏينهن پوءِ ٿيندي آهي. وڌيڪ وضاحت لاءِ موسيٰ جي نشاني ڏسو)
1.هاڻي جڏهن پنتيڪوست (يا پنجاهون) ڏينهن آيو، تڏهن سڀ هڪڙي هنڌ اچي گڏ ٿيا. 2.۽ اوچتو ئي آسمان مان هڪڙو آواز آيو، جو سخت طوفان جي گهوگهٽ جهڙو هو، ۽ جنهن جاءِ ۾ هو ويٺا هئا، سا سڄي انهي سان ڀرجي ويئي. 3.۽ هنن کي باهہ جهڙيون ڄڀون ڌار ڌار ٿينديون ڏسڻ ۾ آيون؛ ۽ انهن مان هرهڪ تي هڪڙي ڄڀ اچي ويٺي. 4.۽ اهي سڀ پاڪ روح سان ڀرجي ويا، ۽ ڌاريون ٻوليون ڳالهائڻ لڳا، جيئن ڪ روح سندن هدايت ڪئي.5.هاڻي ساري زمين تي جيڪي قومون آهن، تن مان ديندار يهودي يروشلم ۾ رهندا هئا. 6.سو جڏهن اهو گوڙ ٻُڌڻ ۾ آيو، تڏهن خلق اچي گڏ ٿي ۽ حيران ٿي ويئي، ڇالاءِ جو سڀني ماڻهن هنن کي پنهنجي پنهنجي ٻولي ڳالهائيندو ٻُڌو. 7.۽ سڀيئي حيرت ۾ پئي تعجب ڪرڻ لڳا، ۽ چوڻ لڳا تہ ڏسو، هي جيڪي ڳالهائين ٿا سي گليلي نہ آهن ڇا؟ 8.پوءِ ڪيئن اسان مان هرڪو پنهنجي پنهنجي مادري زبان ٿو ٻُڌي؟ 9.جيتوڻيڪ اسين پارٿي، ۽ ميدي ۽ عيلامي ۽ ميسپتاميا ۽ يهوديہ ۽ ڪپدڪيا ۽ پنطس ۽ آسيا 10.۽ فروگيا ۽ پمفوليہ ۽ مصر ۽ لبيا جي علائقي جا رهندڙ آهيون جو ڪرينيءَ جي طرف آهي، ۽ رومي مسافر خواہ يهودي خواہ سندن نومريد، ۽ ڪريتي ۽ عرب آهيون؛ 11.اسين انهن کي پنهنجين ٻولين ۾ خدا جي وڏن وڏن ڪمن جو بيان ڪندو ٿا ٻُڌون. 12.۽ هو سڀ عجب ۾ پئجي، هڪ ٻئي کي چوڻ لڳا، تہ هن جي معنيٰ ڇا آهي؟(Acts 2:1-12)
تنهنڪري هتي اسان پڙهون ٿا ته ‘خدا جو روح’ هر هڪ شاگرد تي آيو ۽ اهي معجزا طور تي ٻيون ٻوليون ڳالهائڻ جي قابل هئا. جئين توھان جاري رکو اعمال پڙھندا توھان ڏسندا تہ شاگرد ھدايت جاري رکندا رھيا ۽ روح القدس جي اڳواڻي ڪندا رھيا جيڪو انھن ۾ رھيو.
هي تفسير انهن سڀني تفصيلن سان ٺهڪي اچي ٿو جيڪي حضرت عيسيٰ (ع) پنهنجي تقرير ۾ روح حق جي باري ۾ بيان ڪيا آهن. پر اهو اسان لاءِ وڌيڪ اثر ۽ شايد سوال پيدا ڪري ٿو. اچو ته پهريان ڪجهه اثرن سان ڳالهايون.
روح حق ۽ حضرت عيسيٰ مسيح (ع) جي شاگردن جون لکڻيون
سڀ کان اول، اهو چوي ٿو ته حضرت عيسيٰ (ع) جا اصحاب ان وقت کان روح القدس جي ذريعي ”انقلاب“ تي هئا. ۽ توهان اهو انهن جي بعد جي عملن ۾ ۽ جيڪي انهن لکيو آهي انهن ۾ ڏسو. مثال طور:
1.پر روح صاف ٿو چوي تہ آخرين زمانن ۾ ڪي اهڙا ٿيندا جي گمراهہ ڪندڙ روحن ۽ ڀوتن جي علم تي ڌيان ڏيڻ ڪري ايمان کان ڦري ويندا،
(1 Timothy 4:1)
19.يعني اُهي ڳالهيون جي نشانين ۽ معجزن جي طاقت سان، ۽ پاڪ روح جي قدرت سان ظاهر ٿيون؛ ايتري قدر جو مون يروشلم کان وٺي چئني پاسي اِلرڪم تائين مسيح جي خوشخبريءَ جي پوريءَ طرح منادي ڪئي آهي.
(Romans 15:19)
9.۽ هن چيو تہ لک، تہ اهي مبارڪ آهن جن کي گهيٽي جي شاديءَ جي دعوت ملي آهي. ۽ هن مون کي چيو تہ هي خدا جون سچيون ڳالهيون آهن. 10.۽ آئون کيس سجدي ڪرڻ لاءِ سندس پيرن تي ڪِري پيس. ۽ هن مون کي چيو تہ ڏس، متان ائين ڪرين: آئون تو سان ۽ جيڪي تنهنجا ڀائر يسوع جي شاهديءَ تي قائم آهن، تن سان گڏ خدمت ڪرڻ وارو آهيان؛ خدا کي سجدو ڪر: ڇالاءِ جو يسوع جي شاهدي نبوت جو روح آهي. (Revelation 19:9-10)
اهي اقتباس، جيڪي نئين عهد نامي ۾ حضرت عيسيٰ (ع) جي اصحابن جي لکڻين مان ورتا ويا آهن، واضح طور تي ظاهر ڪن ٿا ته سندن اختيار ۽ انحصار روح حق تي آهي. مٿي ڏنل پهرئين اقتباس ۾، روح ليکڪ کي پيشنگوئي ڏئي ٿو ته مستقبل ۾ ڇا ٿيندو (دنيا ۾ چڱائي ۽ برائيءَ جي پٺيان وڃڻ) ٻئي اقتباس ۾ ليکڪ انهن معجزن تي ڀروسو ڪري ٿو جيڪي هو پاڻ ڪري سگهي ٿو، روح جي ذريعي، سندس گواهي ۾ انجيل (انجيل) جي يسوع (يا عيسى عليه السلام) جي گواهي ۾. ٽئين اقتباس ۾، ليکڪ خواب ۾ هڪ طاقتور ملائڪ کي ڏسي ٿو، ۽ ملائڪ جي پوڄا ڪرڻ جي لالچ ۾ اچي ٿو، پر ملائڪ کيس صرف خدا جي عبادت ڪرڻ لاء چوي ٿو ۽ پوء چوي ٿو ته اهو “روح نبوت” جي ذريعي آهي ته اهو خواب ٿي رهيو آهي. ۽ حضرت عيسيٰ عليه السلام جي باري ۾ آهي.
اهي اهي ئي اشارا هئا جيڪي حضرت عيسيٰ (عليه السلام) پنهنجي تقرير ۾ ڏنا هئا ته روح القدس ڇا ڪندو. اھو روح رھندو ۽ عيسيٰ جي شاگردن کي ھدايت ڪندو ته جيئن اھي نبي ٿين، ۽ اھو روح جو پيغام عيسيٰ (ع) ڏانھن اشارو ڪري.
اهو هڪ اهم سبب آهي ڇو ته اسان کي نئين عهد نامي ۾ عيسى (ع) جي شاگردن جي لکڻين کي تمام سنجيدگي سان وٺڻ جي ضرورت آهي. انهن جون لکڻيون هن سچائي جي روح کان متاثر هيون ۽ اهڙيءَ ريت اسان کي تورات ۾ موسيٰ جي نبوت کي سنجيدگيءَ سان وٺڻ گهرجي. سڌو سنئون واعدو جيڪو حضرت عيسيٰ (ع) پنهنجي تقرير ۾ ڏنو هو ته هي روح انهن کي اهو سڀ ڪجهه ياد ڏياريندو جيڪو مون توهان کي چيو آهي. جيڪڏهن ائين آهي ته پوءِ انهن اصحابن جي لکڻين کي ضرور ٻڌڻ گهرجي.
روح حق ۽ انجيل جا سڀئي پيروڪار
روحِ حق جي اچڻ جو ٻيو مطلب هي آهي ته هن نه رڳو حضرت عيسيٰ (ع) جي ساٿين کي الهام ڪيو پر هو سڀني کي ان ۾ داخل ڪري ٿو جيڪي انجيل تي ڀروسو رکن ٿا. ۽ هي رهائش اسان جي زندگين کي تبديل ڪندي. غور ڪريو ته هيٺيون آيتون ان بابت ڇا ٿو چوي.
13.جنهن ۾ اوهان بہ سچائيءَ جو ڪلام، يعني پنهنجيءَ نجات جي خوشخبري ٻُڌي؛ ۽ جنهن تي اوهان ايمان بہ آندو، ۽ واعدي ڪيل پاڪ روح جي اوهان تي مهر لڳي،
(Ephesians 1:13)
22.پر روح جو ڦل آهي محبت، خوشي، اطمينان، صبر، مهرباني، نيڪي، ايمانداري، 23نماڻائي، پرهيزگاري؛ اهڙن ڪمن جي برخلاف ڪابہ شريعت ڪانهي.
(Galatians 5:22-23)
روح جو واعدو نه صرف حضرت عيسيٰ (ع) جي ساٿين کي متاثر ڪرڻ هو پر اهو پڻ هو ته انجيل جي سڀني پيروڪارن تي هڪ ئي روح سچائي سان مهر ڪئي ويندي ته جيئن اسان جون زندگيون روح جي ميوي سان نشان لڳن جيئن درج ٿيل آهن. ان جي بدران جيڪي عام طور تي اسان جي زندگين تي ضابطو ڪن ٿا: تڪرار، حسد، لالچ، حسد، غضب، حوس ۽ ڪنٽرول جي کوٽ. مان پنهنجي ذاتي تجربي مان چئي سگهان ٿو ته سچائي جي روح مون کي اندر کان بدلائي ڇڏيو، ته جيئن منهنجي اندر جي تبديليءَ جي نتيجي ۾ منهنجا ٻاهرئين عمل به بدلجي ويا. بيشڪ اها انجيل جي عظيم نعمتن مان هڪ آهي ۽ ان جو هڪ سبب ”بشارت“ آهي.
شروعات ۾ سچ جو روح
۽ جڏهن اسان روح القدس ڏانهن وڌيڪ بصيرت ڳوليندا آهيون ته اسان کي معلوم ٿئي ٿو ته هو تورات جي شروعات کان به اهم ڪردار ادا ڪري ٿو. اسان سڀني شين جي تخليق ۾ پڙهون ٿا، تورات جي پهرين آيتن ۾
1.خدا شروعات ۾ آسمان ۽ زمين کي پيدا ڪيو. 2.۽ زمين بي ترتيب ۽ ويران هئي؛ ۽ اونهائيءَ جي مٿان اوندهہ هئي: ۽ خدا جي روح پاڻيءَ جي مٿان آرو ڪيو..
(Genesis 1:1-2)
تنهنڪري روح تخليق ۾ به موجود هو!
تنهنڪري هي هڪ اهم سوال پيدا ڪري ٿو. اسان ڪيئن سمجھون ٿا خدا جو روح يا سچ جو روح؟ اهو هڪ وڏو اسرار آهي، پر شايد قرآن جي عام فهم اسان جي مدد ڪري. ڪيترائي قرآن کي خدا جو ابدي ڪلام سمجھن ٿا، جيڪو ازل کان ابدي آھي. اهو حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم تي نازل ٿيو پر هميشه موجود آهي ۽ اهڙيء طرح ڪڏهن به پيدا نه ڪيو ويو. شايد اهڙي ئي طرح خدا جو روح (جنهن کي اسان مٿي تورات مان ڄاڻون ٿا ته تخليق جي شروعات ۾ موجود هو) هڪ ابدي ۽ غير مخلوق جوهر آهي جيڪو الله جي طرفان نڪرندو آهي. پر ڪتاب ان ڳالهه کي تفصيل سان بيان نٿا ڪن، تنهنڪري اهو انهن اسرار مان هڪ ٿي سگهي ٿو، جنهن جي باري ۾ ’صرف خدا ئي ڄاڻي ٿو‘.
مان، ۽ شايد توهان به، اهڙن ماڻهن کي ڄاڻو ٿا، جن قرآن حفظ ڪرڻ لاءِ سخت محنت ڪئي آهي ته جيئن اهو ڪلام انهن ۾ ’آهي‘. جيڪڏهن سچ جو روح جيئن مٿي بيان ڪيو ويو آهي، ۽ هو اسان کي تبديل ڪرڻ لاء اسان ۾ پڻ ٿي سگهي ٿو ته جيئن اسان جون زندگيون خدا جي ڪلام سان نشان لڳل ميوو ڏيکارين – ڇا اهو هڪ عظيم نعمت نه هوندو؟ ھڪڙو جيڪو تمام گھڻو قيمتي آھي؟ اسان کي شايد ‘روح سچائي’ جي اهميت تي ڌيان ڏيڻ گهرجي جيڪو اسان ۾ اچڻ جو واعدو ڪيو ويو آهي، ۽ اهو اسان لاء ڇا ٿي سگهي ٿو.
مون کي ٻيهر اي ميل موڪليو. هي آرٽيڪل