قرآن حضرت عيسيٰ عليه السلام کي ”المسيح“ ڪري ٿو. هن جو مطلب ڇا آهي؟ اهو ڪٿان اچي ٿو؟ عيسائين کيس ”مسيح“ ڇو چوندا آهن؟ ڇا ’مسيح‘ ’مسيح‘ جهڙو ئي آهي يا اهو ڪو تضاد يا فساد آهي؟ زبور (زبور) انهن اهم سوالن جا جواب ڏئي ٿو. بهرحال، هن مضمون کي سمجهڻ لاءِ توهان کي پهرين پڙهڻ جي ضرورت آهي مضمون ’بائبل ڪيئن ترجمو ڪيو ويو؟‘ جيئن هي معلومات هتي استعمال ڪئي ويندي.
‘مسيح’ جو اصل
هيٺ ڏنل شڪل ۾ مان ترجمي جي عمل جي پيروي ڪريان ٿو جيئن وضاحت ڪئي وئي آهي ‘بائبل ڪيئن ترجمو ڪيو ويو؟’، پر خاص طور تي جديد دور جي انجيل يا نئين عهد نامي ۾ استعمال ٿيل لفظ ‘مسيح’ تي ڌيان ڏيڻ.
توهان ڏسي سگهو ٿا ته اصل عبراني زبور ۾ (چونڊ نمبر 1 ۾) اصطلاح هو ‘ماشياچ’ جنهن کي عبراني لغت هڪ ‘مسح ٿيل يا مقدس’ شخص طور بيان ڪري ٿي. زبور (زبور) جي ڪجهه اقتباسات هڪ مخصوص مشيخ جي ڳالهه ڪئي هئي (هڪ قطعي مضمون ’دي‘ سان) جنهن جي اچڻ جي اڳڪٿي ڪئي وئي هئي. جڏهن Septuagint 250 BC ۾ ترقي ڪئي وئي (ڏسو ته بائبل ڪيئن ترجمو ڪيو ويو)، عالمن يوناني ۾ هڪ لفظ استعمال ڪيو عبراني ماشياچ لاء، جنهن جي هڪجهڙائي هئي – Χριστός = Christos – جيڪو chrio مان آيو، جنهن جو مطلب آهي رسم سان رگڻ. تيل. تنهن ڪري لفظ Christos جو ترجمو ڪيو ويو معنيٰ (۽ آواز سان ترجمو نه ڪيو ويو) عبراني ’ماشياچ‘ مان يوناني سيپچوگينٽ ۾ هن مخصوص شخص ڏانهن اشارو ڪرڻ لاءِ. هي Quadrant # 2 آهي. حضرت عيسيٰ (ع) جا شاگرد سمجهي ويا ته هي اهو ئي شخص آهي جنهن جي باري ۾ Septuagint ۾ ڳالهايو ويو آهي، تنهن ڪري اهي انجيل (يا نئين عهد نامي) ۾ ڪرسٽوس جو اصطلاح استعمال ڪرڻ لڳا. (ٻيهر چوٿين نمبر 2 ۾)
پر جديد دور جي انگريزي (يا ٻين ٻولين) سان ‘Christos’ وري يوناني مان انگريزي (۽ ٻيون جديد ٻولين) ۾ ترجمو ڪيو ويو ‘Christ’. هي نمبر 3 ليبل ڪيل انگن اکرن جو هيٺيون اڌ آهي. اهڙيءَ طرح انگريزي ’مسيح‘ زبور جي زبور مان هڪ تمام خاص عنوان آهي، جيڪو عبراني کان يوناني ۾ ترجمو ۽ پوءِ يوناني کان انگريزيءَ ۾ ترجمو ڪيو ويو آهي. عبراني زبور سڌو سنئون جديد ٻولين ۾ ترجمو ڪيو ويو آهي ۽ ترجمي ڪندڙن مختلف لفظ استعمال ڪيا آهن اصل عبراني ’ماشياچ‘ جي رينڊرنگ ۾. ڪجھ (جهڙوڪ ڪنگ جيمس) عبراني ’ماشياچ‘ کي انگريزي لفظ Messiah ۾ آواز ذريعي ترجمو ڪيو. ٻين (جهڙوڪ نيو انٽرنيشنل) ان جي معنيٰ سان ’مشياچ‘ جو ترجمو ڪيو آهي ۽ ائين ئي زبور (يا زبور) جي انهن مخصوص اقتباسن ۾ ’مشهور هڪ‘ آهي. ٻنهي صورتن ۾ اسين اڪثر انگريزي زبور ۾ لفظ ‘مسيح’ نه ڏسندا آهيون ۽ تنهن ڪري اهو تعلق پراڻي عهد نامي سان واضح ناهي. پر هن تجزيي مان اسان ڄاڻون ٿا ته بائبل ۾ (يا الڪتاب):
‘مسيح’ = ‘مسيح’ = ‘مسح ٿيل’
۽ اهو هڪ مخصوص عنوان هو.
پوءِ ”مسيح“ قرآن ۾ ڪٿان آيو آهي؟
اسان ڏٺو آهي ته ڪيئن ‘مسيح’ = ‘مسيح’ = ‘مسح ٿيل هڪ’ جيڪي برابر عنوان آهن جيڪي توهان بائبل جي مختلف حصن ۾ ڳوليندا آهيو (الڪتاب). پر ڇا ڪجي ته قرآن مجيد ۾ ”مسيح“ جو ذڪر ڪيئن ڪيو ويو آهي؟ جواب ڏيڻ لاءِ مان مٿي ڏنل انگن اکرن مان وضاحت ڪندس جنهن ۾ مشيخ->مسيح جي وهڪري کي بائيبل (الڪتاب) ۾ ڏيکاريو ويو آهي.
هيٺ ڏنل شڪل عربي قرآن کي شامل ڪرڻ جي عمل کي وڌايو جيڪو بائبل (الڪتاب) جي عبراني ۽ يوناني ترجمن کان پوء لکيو ويو. توھان ڏسي سگھوٿا ته مون quadrant #1 کي ٻن حصن ۾ ورهايو آھي. حصو 1a ساڳيو ئي آهي جيئن مٿي بيان ڪيو ويو آهي عبراني زبور ۾ اصل ‘ماشياچ’ سان معاملو ڪرڻ کان اڳ. حصو 1b ھاڻي ھن اصطلاح کي عربي ۾ پڙھي ٿو. توهان ڏسي سگهو ٿا ته لفظ ‘مشياق’ قرآن ۾ ترجمو ڪيو ويو (يعني ساڳئي آواز سان). پوءِ جڏهن قرآن جي عربي ڳالهائيندڙن ان لفظ کي انگريزيءَ ۾ ترجمو ڪيو ته وري ان کي ”مسيح“ ڪري ترجمو ڪيائين.
هن پس منظر جي ڄاڻ سان اسين ڏسي سگهون ٿا ته اهي سڀئي ساڳيا عنوان آهن ۽ سڀني جو مطلب هڪ ئي طريقي سان آهي “4 = ‘چار’ (انگريزي) = ‘quatre’ (فرانسيسي) = IV (رومن نمبر) = 6- 2 = 2+2.
مسيح پهرين صدي عيسويء ۾ پيش ڪيو
ان علم سان، اچو ته انجيل (انجيل) مان ڪجهه مشاهدو ڪريون. هيٺيون بادشاهه هيروڊ جو ردعمل آهي جڏهن اوڀر کان دانشور يهودين جي بادشاهه کي ڳولي رهيا هئا، جيڪو عيسى (عيسى – PBUH) جي پيدائش جي ڪهاڻي جو هڪ مشهور حصو آهي. نوٽ ڪريو، ‘هي’ مسيح کان اڳ آهي، جيتوڻيڪ اهو خاص طور تي عيسى (عيسي – PBUH) جي حوالي سان نه آهي.
3.۽ جڏهن هيروديس بادشاهہ اها ڳالهہ ٻڌي، تڏهن هن کي ۽ ساڻس گڏ سڄي يروشلم کي اچي فڪر ورايو. 4.۽ سڀني سردار ڪاهنن ۽ فقيهن کي گڏ ڪري کانئن پڇڻ لڳو تہ مسيح ڪٿي پيدا ٿيڻو آهي؟
(Matthew 2:3-4)
توهان ڏسي سگهو ٿا ته ’مسيح‘ جو تصور اڳ ۾ ئي عام طور تي هيروڊ ۽ سندس مذهبي مشيرن جي وچ ۾ قبول ڪيو ويو هو – جيتوڻيڪ عيسيٰ (عيسيٰ – صلي الله عليه وسلم) جي پيدا ٿيڻ کان اڳ – ۽ اهو هتي استعمال ڪيو ويو آهي بغير خاص طور تي سندس حوالي ڪرڻ. اهو ئي سبب آهي، جيئن مٿي بيان ڪيو ويو آهي ته، ‘مسيح’ زبور (زبور) مان اچي ٿو، جيڪو سئو سال اڳ نبي ۽ بادشاهه دائود (دائود عليه السلام) جي لکيل هو، ۽ اهو عام طور تي پهرين صديء جي يهودين (جهڙوڪ هيروڊ) ۾ پڙهيو هو. يوناني Septuagint. ‘مسيح’ هڪ لقب هو (۽ اڃا به آهي)، نالو نه. انهيءَ مان اسان انهن مضحکہ خیز تصورن کي رد ڪري سگهون ٿا ته ”مسيح“ هڪ عيسائي ايجاد هئي يا 300ع جي رومي شهنشاهه قسطنطين وانگر ڪنهن جي ايجاد هئي، جنهن کي ڊا ونسي ڪوڊ جهڙين فلمن ذريعي مشهور ڪيو ويو هو. اهو لقب صدين کان اڳ موجود هو جنهن ۾ ڪنهن به عيسائين جي اچڻ کان اڳ يا قسطنطنيه جي اقتدار ۾ اچڻ کان اڳ هو.
زبور ۾ ‘مسيح’ جي اڳڪٿيون
اچو ته زبور (زبور) ۾ نبين جي لقب ”مسيح“ جي پهرين واقعن تي نظر وجهون، جيڪو حضرت دائود (دائود عليه السلام) جي لکيل آهي – 1000 ق.
2.خداوند ۽ سندس مسيح جي برخلاف زمين جا بادشاهہ کڙا ٿيا آهن، ۽ حاڪم پاڻ ۾ صلاح ڪري چون ٿا تہ،3.اچو تہ اسين هنن جا بند ڀڃي ڇڏيون، ۽ هنن جا رسا پاڻ تان اُڇلائي ڇڏيون.4.جو آسمان ۾ ويٺو آهي، سو کلندو: خداوند انهن تي ٺٺوليون ڪندو.(Psalm 2:2-4)
زبور جو زبور 2 Septuagint ۾ يوناني Septuagint ۾ هيٺ ڏنل طريقي سان پڙهندو هو (مان ان کي ترجمو ٿيل ڪرسٽوس سان گڏ ڪري رهيو آهيان ته جيئن توهان مسيح جي عنوان کي ’ڏس‘ سگهو جيئن Septuagint جو پڙهندڙ ڪري سگهي ٿو)
The kings of the earth take their stand … against the LORD and against his Christ … The One enthroned in heaven laughs; the Lord scoffs at them… saying, “I have installed my King on Zion, my holy hill … (Psalm 2)
توھان ھاڻي ڪري سگھوٿا ’ڏس‘ مسيح کي ھن اقتباس ۾ جيئن پھرين صديءَ جو ھڪڙو پڙھندڙ ھوندو. ۽ هيٺ ڏنل ترجمي جو بلڪل ساڳيو مطلب هوندو:
The kings of the earth take their stand … against the LORD and against his Masih … The One enthroned in heaven laughs; the Lord scoffs at them… saying, “I have installed my King on Zion, my holy hill … (Psalm 2 of Zabur)
پر زبور (زبور) هن اچڻ واري مسيح يا مسيح جي وڌيڪ حوالن سان جاري آهي. مان معياري لنگھ کي پاسيرو رکي ٿو ترجمو ٿيل ھڪڙي سان ‘Christ’ سان ۽ ‘Masih’ سان ته جيئن توھان ان کي ڏسي سگھو.
| زبور 132- عبراني کان | زبور 132 – Septuagint کان | زبور 132 عربي ترجمي سان |
| O Lord, …10 For the sake of David your servant, do not reject your anointed one.11 The Lord swore an oath to David, a sure oath that he will not revoke: “One of your own descendants I will place on your throne— …17 “Here I will make a horn grow for David and set up a lamp for my anointed one. ” |
O Lord, …10 For the sake of David your servant, do not reject your Christ.11 The Lord swore an oath to David, a sure oath that he will not revoke: “One of your own descendants I will place on your throne— …17 “Here I will make a horn grow for David and set up a lamp for my Christ. ” |
O Lord, … For the sake of Dawud your servant, do not reject your Masih.11 The Lord swore an oath to Dawud, a sure oath that he will not revoke: “One of your own descendants I will place on your throne— …17 “Here I will make a horn grow for Dawud and set up a lamp for my Masih. ” |
توهان ڏسي سگهو ٿا ته زبور 132 خاص طور تي مستقبل جي دور ۾ ڳالهائيندو آهي (“…مان دائود (يا دائود) لاءِ هڪ سينگ ٺاهيندس…”)، جيئن تورات ۽ زبور ۾ ڪيترائي پاسا. اهو ياد رکڻ ضروري آهي جڏهن اڳڪٿين جو اندازو لڳايو وڃي. واضح رهي ته زبور مستقبل جون دعوائون ۽ اڳڪٿيون ڪري ٿو – ۽ اهو انجيل کي غور ڪرڻ کان سواءِ آهي. هيروڊ کي خبر هئي ته پراڻي عهد نامي جي نبين ايندڙ ’مسيح‘ جي باري ۾ اڳڪٿيون ڪيون هيون- جنهن ڪري هو ان اعلان لاءِ تيار هو. هن کي صرف پنهنجن مشيرن جي ضرورت هئي ته هو انهن اڳڪٿين جو تفصيل بيان ڪن ڇاڪاڻ ته هو زبور کي چڱيءَ طرح نه ڄاڻندو هو. يهودي ڄاڻن ٿا ته انهن جي مسيح (يا مسيح) جي انتظار ۾ آهن. حقيقت اها آهي ته اهي پنهنجي مسيح جي اچڻ جو انتظار ڪري رهيا آهن يا ڳولي رهيا آهن ان جو انجيل يا نئين عهد نامي ۾ عيسى (يا عيسى (ع)) سان ڪو به تعلق نه آهي (ڇاڪاڻ ته اهي ان کي نظر انداز ڪن ٿا) پر اهو سڀ ڪجهه واضح طور تي مستقبل جي نظر سان آهي. زبور ۾ اڳڪٿيون.
تورات ۽ زبور جون اڳڪٿيون: تالا ۽ چاٻي جي سسٽم وانگر
حقيقت اها آهي ته تورات ۽ زبور خاص طور تي مستقبل جي اڳڪٿي ڪن ٿا انهن کي دروازي جي تالا وانگر. تالا هڪ خاص شڪل ۾ ٺاهيو ويو آهي ته جيئن صرف هڪ مخصوص ‘ڪي’ جيڪو شڪل سان ملندو آهي ان کي کوليو وڃي. ساڳيءَ طرح پراڻي عهد نامي کي تالا لڳل آهي. اسان حضرت ابراهيم عليه السلام جي عظيم قرباني، حضرت موسيٰ (ع) جي عيد فصح ۽ ڪنوار جي پٽ جي اچڻ واري نشاني (مهرباني ڪري جائزو وٺو جيڪڏهن اهي واقف نه آهن) تي پوسٽن ۾ ڏسي چڪا آهيون ته ان بابت ڪجهه خاص اڳڪٿيون هيون. ايندڙ ماڻهو. زبور جو زبور 132 قاعدو شامل ڪري ٿو ته ‘مسيح’ نبي ۽ بادشاهه داؤد (= دائود – ص) جي نسل مان هوندو. تنهن ڪري ‘تالا’ وڌيڪ ۽ وڌيڪ صحيح ٿي ويندو آهي جيئن اسين پراڻي عهد نامي جي ذريعي پيش ڪيل اقتباس پڙهي سگهون ٿا. زبور انهن نبوتن سان ختم نٿو ٿئي. اهو اسان کي وڌيڪ تفصيل سان ٻڌائي ٿو ته مسيح ڇا ٿيندو ۽ ڇا ڪندو. اسان زبور ذريعي جاري رکون ٿا.