سوره سجده (سوره 32 – سجده) انهن ماڻهن کي بيان ڪري ٿي جيڪي سجدي ۾ دل سان دعا ڪن ٿا ۽ پوءِ انهن جي ثواب جو ذڪر ڪري ٿو.
فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(Surah As-Sajdah 32:17)
سوره الرحمان (سوره 55 – 55) آيت 33-77 مان 31 ڀيرا سوال پڇي ٿو.
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ(Surah Ar-Rahman 55:13 – 77)
جيڪڏهن اهڙيون نعمتون نيڪ ماڻهن لاءِ محفوظ آهن ته اسان سمجهون ٿا ته رب جي اهڙين نعمتن کان ڪير به انڪار نه ڪندو. اهو خوفناڪ بيوقوف لڳي ٿو. پر حضرت عيسيٰ مسيح عليه السلام اسان کي اهو سبق سيکارڻ لاءِ هڪ مثال ڏنو آهي ته اسان کي رب جي انهن نعمتن جو انڪار ڪرڻ جو حقيقي خطرو آهي، جيڪي اسان لاءِ محفوظ ڪيون ويون آهن. پهرين ٿورو جائزو.
اسان حضرت عيسيٰ المسيح عليه السلام جو ڪلام اهڙو ته اختيار ڪيو جو بيمارين توڙي فطرت به سندس حڪم جي تعميل ڪئي. هن خدا جي بادشاهي بابت پڻ سيکاريو. زبور جي ڪيترن ئي نبين خدا جي اچڻ واري بادشاهي بابت لکيو هو. عيسى هن تي تعمير ڪيو ته سيکارڻ لاء ته بادشاهي ‘ويجھو’ هئي.
هن پهريون ڀيرو جبل تي واعظ سيکاريو، ڏيکاريو ته ڪيئن خدا جي بادشاهي جا شهري هڪ ٻئي سان پيار ڪن ٿا. ان بدحالي، موت، ناانصافي ۽ وحشت جي باري ۾ سوچيو جيڪو اسان اڄ محسوس ڪريون ٿا (صرف خبرون ٻڌو) ڇو ته اسان محبت بابت هن جي تعليم کي نه ٻڌندا آهيون. جيڪڏهن خدا جي بادشاهي ۾ رهڻ هن دنيا ۾ ڪڏهن ڪڏهن جهنم واري زندگي کان مختلف ٿيڻو آهي ته پوءِ اسان کي هڪ ٻئي سان مختلف طريقي سان علاج ڪرڻ جي ضرورت آهي – پيار سان.
عظيم پارٽيءَ جو مثال
جيئن ته تمام ٿورا ماڻهو انهيءَ طريقي سان رهن ٿا جيڪي حضرت عيسيٰ عليه السلام سيکاريا آهن، توهان سمجهو ٿا ته خدا جي بادشاهت ۾ تمام گهٽ ماڻهن کي دعوت ڏني ويندي. پر ائين ناهي. حضرت عيسيٰ المسيح عليه السلام هڪ عظيم دعوت (جماعت) جي باري ۾ سيکاريو ته جيئن اهو بيان ڪيو وڃي ته بادشاهت جي دعوت ڪيتري حد تائين پهچندي آهي. پر اتي موڙ آهن. جن کي اسان سمجهون ٿا ته انهن کي دعوت ڏيڻ جو تمام گهڻو امڪان آهي، مذهبي اڳواڻن جهڙوڪ امام، ۽ ٻيا چڱا ماڻهو پارٽي کي ياد ڪندا آهن. انجيل ٻڌائي ٿو:
15.پوءِ مهمانن مان هڪڙي اهي ڳالهيون ٻُڌي چيس، تہ مبارڪ آهي اُهو جو خدا جي بادشاهت ۾ ماني کائيندو. 16.پر هن چيس، تہ ڪنهن شخص هڪ وڏي مجلس ڪئي، ۽ گهڻن کي دعوت ڏنائين: 17.۽ مانيءَ مهل نوڪر کي موڪليائين تہ مهمانن کي وڃي چئُہ تہ هلو، جو هاڻي سڀ شيون تيار آهن. 18.پر اهي سڀيئي گڏجي عذر ڪرڻ لڳا. پهرئين چيس، تہ مون ٻني ورتي آهي، ۽ مون کي اُها ضرور وڃي ڏسڻي آهي: مهرباني ڪري مون لاءِ معافي گهرجانءِ. 19.۽ ٻئي چيو، تہ مون ڏاندن جا پنج جوڙا ڳڌا آهن، ۽ وڃان ٿو اُنهن کي آزمائڻ: مهرباني ڪري مون لاءِ معافي گهرجانءِ. 20.۽ ٻئي چيو، تہ مون شادي ڪئي آهي، سو مون کان آيو ڪين ٿيندو. 21.سو نوڪر اچي پنهنجي مالڪ سان اُهي ڳالهيون ڪيون. تڏهن گهر جي مالڪ ڪاوڙجي نوڪر کي چيو تہ جلدي ڪري شهر جي بازارن ۽ گهٽين ۾ وڃ، ۽ غريبن، ۽ ٽُنڊن، ۽ انڌن، ۽ منڊن کي هتي وٺي اچ. 22.پوءِ نوڪر چيو تہ اي مالڪ، جيئن تو فرمايو تيئن ڪيو اٿم، پر اڃا بہ جاءِ آهي. 23.تڏهن مالڪ نوڪر کي چيو، تہ سڙڪن، ۽ ٻنين جي دڳن تي وڃ، ۽ مجبور ڪري وٺي اچين، تہ منهنجو گهر ڀرجي پوي. 24.ڇالاءِ جو آئون اوهان کي چوان ٿو تہ جن کي ڪوٺيو ويو هو، تن مان ڪوبہ شخص منهنجي ماني ڪين چکندو.
(Luke 14:15-24)
اسان جي قبول ٿيل سمجھن کي ڦيرايو ويو آھي – ڪيترائي ڀيرا – ھن ڪهاڻي ۾. پهرين، اسان اهو فرض ڪري سگهون ٿا ته الله ڪيترن ئي ماڻهن کي پنهنجي بادشاهي ۾ دعوت نه ڏيندو (جيڪو بيت الخلا آهي) ڇاڪاڻ ته هن کي گهڻا لائق ماڻهو نه ملندا، پر اهو غلط آهي. دعوت ۾ اچڻ جي دعوت ڪيترن ئي ماڻهن کي وڃي ٿي. ماسٽر (هن مثال ۾ الله) چاهي ٿو ته ضيافت پوري ٿئي. اها حوصلا افزائي آهي.
پر اتي هڪ غير متوقع موڙ آهي. مھمانن مان تمام ٿورا اصل ۾ اچڻ چاھين ٿا، بجاءِ انھن عذر ڪيو ته انھن کي نه اچڻو پوندو! ۽ سوچيو ته عذر ڪيترا غير معقول آهن. ڪير ٿو خريد ڪري، سواءِ ان کان سواءِ جو هو انهن کي خريد ڪرڻ کان پهريان انهن کي آزمائي؟ ڪير پهريان کان پهريان ان کي ڏسڻ کان سواءِ فيلڊ خريد ڪندو؟ نه، انهن عذرن مهمانن جي دلين جي سچي نيت کي پڌرو ڪيو – انهن کي خدا جي بادشاهي ۾ دلچسپي نه هئي پر ان جي بدران ٻيا مفاد هئا.
بس جڏهن اسان سوچيو ته شايد ماسٽر مايوس ٿي ويندو ڪنهن به يا ٿورڙي ضيافت ۾ شرڪت نه ڪري، اتي اڃا هڪ ٻيو موڙ آهي. هاڻي اهي ’ناممڪن‘ ماڻهو، جن کي اسين سڀ پنهنجي ذهن ۾ رد ڪريون ٿا ته هو ڪنهن وڏي جشن ۾ مدعو ٿيڻ جي لائق نه آهن، اهي جيڪي ”گلين ۽ گهٽين“ ۽ پري پري ”رستين ۽ ملڪ جي گهٽين“ ۾ آهن، جيڪي ”غريب“ آهن. , اپاهج، انڌا ۽ لنگڙا“ – جن کان اسين اڪثر پري رهندا آهيون – انهن کي دعوتون ملن ٿيون دعوتون. هن ضيافت جي دعوت گهڻو اڳتي وڌندي، ۽ توهان کان وڌيڪ ماڻهن کي ڍڪيندي ۽ مون سوچيو هوندو. ضيافت جو ماسٽر چاهي ٿو ته اتي ماڻهن کي دعوت ڏين ۽ انهن کي به دعوت ڏين جن کي اسان پاڻ پنهنجي گهر ۾ نه دعوت ڏين ها.
۽ اهي ماڻهو اچن! هنن وٽ ٻيو ڪو به مفاد نه هوندو آهي جهڙوڪ ٻڪريون يا ٻڪريون سندن محبت کي ڀڃڻ لاءِ، تنهن ڪري هو دعوت ۾ ايندا آهن. خدا جي بادشاهي مڪمل آهي ۽ ماسٽر جي مرضي پوري ٿي وئي آهي!
حضرت عيسيٰ المسيح عليه السلام هي مثال اسان کان هڪ سوال پڇڻ لاءِ ٻڌايو ته: ”جيڪڏهن مون کي اها دعوت ملي ته ڇا مان خدا جي بادشاهت جي دعوت قبول ڪندس؟ يا هڪ مقابلي ۾ دلچسپي يا پيار توهان کي عذر ڪرڻ ۽ دعوت کي رد ڪرڻ جو سبب بڻائيندو؟ حقيقت اها آهي ته توهان کي هن بادشاهي ضيافت ۾ مدعو ڪيو ويو آهي، پر سچي حقيقت اها آهي ته اسان مان گهڻا ڪنهن نه ڪنهن سبب جي دعوت کي رد ڪندا. اسان ڪڏهن به ‘نه’ سڌو سنئون نه چوندا سين، تنهنڪري اسان پنهنجي رد کي لڪائڻ لاء عذر پيش ڪندا آهيون. اندر اندر اسان وٽ ٻيا ’پيار‘ آهن جيڪي اسان جي رد جي جڙ تي آهن. هن مثال ۾ رد ڪرڻ جي جڙ ٻين شين جي محبت هئي. جن کي پهرين دعوت ڏني وئي هئي انهن کي هن دنيا جي شين سان پيار ڪيو ويو (جنهن جي نمائندگي ڪئي وئي ‘فيلڊ’، ‘ٻال’ ۽ ‘شادي’) خدا جي بادشاهي کان وڌيڪ.
ناحق مذهبي امام جو مثال
اسان مان ڪجهه هن دنيا جي شين کي خدا جي بادشاهي کان وڌيڪ پسند ڪن ٿا ۽ تنهنڪري اسان هن دعوت کي رد ڪنداسين. اسان مان ٻيا اسان جي پنهنجي نيڪ نيتي سان پيار يا ڀروسو ڪندا آهن. حضرت عيسيٰ المسيح (ص) پڻ ان بابت هڪ ٻئي قصي ۾ هڪ مذهبي اڳواڻ کي مثال طور هڪ امام سان ملندڙ جلندڙ استعمال ڪندي تعليم ڏني آهي:
9.۽ ڪي شخص جن کي پاڻ تي باور هو تہ اسين راستباز آهيون، ۽ ٻين سڀني کي ڪين جهڙو ڪري ليکيندا هئا، تن کي هيءُ بہ مثال ڏنائين: 10.تہ ٻہ ڄڻا هيڪل ۾ دعا گهرڻ ويا، هڪڙو فريسي هو ۽ ٻيو محصولي ٺيڪيدار. 11.فريسي بيهي پنهنجي دل ۾ هيئن دعا گهرڻ لڳو، تہ اي خداوند، آئون تنهنجا شڪرانا ٿو ڪريان تہ آئون ٻين ماڻهن جهڙو ڦورو، يا بي انصاف، يا زناڪار ڪين آهيان، نڪي وري هن محصولي ٺيڪيدار جهڙو آهيان. 12.آئون هفتي ۾ ٻہ لڱا روزو ٿو رکان، ۽ ڪمائيءَ جو ڏهون حصو خيرات ٿو ڪريان. 13.پر هن ٺيڪيدار پري بيهي مٿي آسمان ڏانهن اکيون بہ نہ کنيون، پر ڇاتي ڪُٽي چوڻ لڳو، تہ اي خدا، مون گنهگار تي رحم ڪر. 14.آئون اوهان کي چوان ٿو تہ هو ٻيو ماڻهو نہ، پر هيءُ راستباز ٿي گهر موٽيو: ڇالاءِ تہ جيڪو پاڻ کي مٿي ٿو ڪري سو هيٺ ڪيو ويندو، پر جيڪو پاڻ کي هيٺ ٿو ڪري سو مٿي ڪيو ويندو.
(Luke 18: 9-14)
هتي هڪ فريسي (هڪ مذهبي استاد جهڙو هڪ امام) آهي جيڪو پنهنجي مذهبي ڪوشش ۽ قابليت ۾ مڪمل نظر اچي رهيو هو. سندس روزا ۽ زڪوات به ضرورت کان وڌيڪ هئي. پر هن امام کي پنهنجي صداقت تي يقين رکيو. اهو نه هو جيڪو حضرت ابراهيم (ع) گهڻو اڳ ڏيکاريو هو جڏهن هن کي صرف الله جي واعدي تي عاجز اعتماد سان نيڪي ملي هئي. حقيقت ۾ ٽيڪس ڪليڪٽر (ان وقت جو هڪ غير اخلاقي پيشو) عاجزي سان رحم جي درخواست ڪئي، ۽ ڀروسو ڪيو ته هن کي رحم ڪيو ويو آهي، هو گهر ويو ‘جائز’ – خدا وٽ صحيح – جڏهن ته فريسي (امام)، جنهن کي اسان سمجهون ٿا ته ‘حق آهي. خدا سان گڏ ‘هن جا گناهه اڃا تائين هن جي خلاف شمار ڪيا ويا آهن.
تنهن ڪري حضرت عيسيٰ المسيح (ص) توهان کان ۽ مون کان پڇن ٿا ته ڇا اسان واقعي خدا جي بادشاهي چاهيون ٿا، يا جيڪڏهن اهو ٻين ڪيترن ئي مفادن مان صرف هڪ مفاد آهي. هو اسان کان اهو پڻ پڇي ٿو ته اسان ڇا تي ڀروسو ڪري رهيا آهيون – اسان جي قابليت يا خدا جي رحمت.
اهو ضروري آهي ته ايمانداري سان پاڻ کان اهي سوال پڇون ڇاڪاڻ ته ٻي صورت ۾ اسان هن جي ايندڙ تعليم کي سڃاڻي نه سگهنداسين – ته اسان کي اندروني صفائي جي ضرورت آهي.