حضرت عيسيٰ المسيح عليه السلام رحمتون نازل فرمائي ٿو

ڇا توهان ڪڏهن شريعت جي حڪم جي ڀڃڪڙي ڪئي آهي؟ اسان مان ڪو به اهو ڪرڻ نه ٿو چاهي، پر حقيقت اها آهي ته اسان مان ڪيترائي اسان جي ناڪامين کي لڪائي رهيا آهن، اميد آهي ته ٻيا اسان جي گناهن کي دريافت نه ڪندا ۽ اسان جي شرمندگي کي ظاهر نه ڪندا. پر جيڪڏهن توهان جي ناڪامي دريافت ڪئي وئي آهي، توهان کي ڪهڙي اميد آهي؟

جيئن سورت لقمان (سوره 31 – لقمان) اسان کي ياد ڏياري ٿي

تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ

هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ

(Surah Luqman 31:2-3)

سوره لقمان اعلان ڪري ٿو ته ’چڱا ڪم ڪندڙ‘ ’رحم‘ جي اميد رکي سگهن ٿا. ۽ پوءِ سورت الحجر (سورت 15 – دي راڪي ٽريڪ) هڪ تمام اهم سوال پڇي ٿي.

قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ

(Surah Al-Hijr 15:56)

جيڪي گمراھ ٿيا آھن تن جو ڇا؟ عيسيٰ مسيح جو مشن انهن لاءِ هو جيڪي گمراهه ٿي ويا آهن ۽ انهن کي بي رحم رحمت جي ضرورت آهي. نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم کي اهو موقعو مليو ته اهو ڪنهن شخص کي ظاهر ڪري، جيڪو شرمسار طور تي ظاهر ڪيو ويو هو.

اهو واقعو حضرت عيسيٰ مسيح عليه السلام جي تعليم دوران هڪ نوجوان عورت سان ٿيو. انجيل ان کي هن طرح لکيو آهي.

عورت زنا ۾ پڪڙي وئي

2.۽ صبح جو سوير وري هيڪل ۾ آيو، ۽ سڀ ماڻهو اچي وٽس مڙيا، ۽ هو ويهي کين تعليم ڏيڻ لڳو. 3.۽ فقيهن ۽ فريسين هڪڙيءَ زال کي آندو، جنهن کي زنا ڪندي پڪڙيو هئائون، ۽ تنهن کي وچ ۾ بيهاري 4.کيس چيائون تہ اي اُستاد، هيءَ زال اصل زنا ڪندي پڪڙي ويئي آهي. 5.هاڻي شريعت ۾ موسيٰ اسان کي فرمايو آهي تہ اهڙن کي سنگسار ڪري ڇڏيو، ڀلا تون هن جي بابت ڇا ٿو چوين؟ 6.۽ ائين جو چيائون ٿي سو کيس آزمائڻ لاءِ، تہ مٿس تهمت آڻڻ جو سبب ملين. پر يسوع نِوڙي پنهنجيءَ آڱر سان زمين تي لکڻ لڳو. 7.مگر جڏهن هو کانئس پڇندا رهيا، تڏهن هن ڪنڌ مٿي ڪري چين، تہ اوهان مان جيڪو بيگناهہ هجي، سو پهريائين هن کي پهڻ هڻي. 8.۽ وري بہ هو نِوڙي پنهنجيءَ آڱر سان زمين تي لکڻ لڳو. 9.۽ جڏهن هنن اها ڳالهہ ٻُڌي، تڏهن وڏي کان وٺي ننڍي تائين هڪڙو هڪڙو ٿي نڪري ويا: ۽ رڳو يسوع وڃي رهيو، ۽ اُها زال وچ ۾ بيٺي هئي. 10.يسوع ڪنڌ مٿي ڪري هن کي چيو، تہ اي مائي، اُهي ڪيڏانهن ويا؟ ڪنهن بہ توتي فتويٰ ڪانہ ڏني؟ 11.هن چيو تہ اي خداوند، ڪنهن بہ نہ. يسوع چيس، تہ آئون بہ توتي فتويٰ نٿو ڏيان، هلي وڃ، اڄ کانپوءِ وري گناهہ نہ ڪج.(John 8: 2-11)

هيءَ عورت زنا ڪندي پڪڙي وئي هئي ۽ حضرت موسيٰ (ع) جي شريعت جي عالمن چاهيو ٿي ته ان کي سنگسار ڪيو وڃي، پر سڀ کان پهرين ان کي حضرت عيسيٰ عليه السلام وٽ وٺي ويا ته ڏسن ته هو ڇا ڪندو؟ فيصلو ڪرڻ. ڇا هو قانون جي سچائي کي برقرار رکندو؟ (واقعي، قانون موجب مرد ۽ عورت ٻنهي کي سنگسار ڪيو ويو، پر صرف عورت کي سزا لاء آندو ويو.)

الله جو انصاف ۽ انسانيت جو گناهه

حضرت عيسيٰ مسيح (ع) قانون جي ڀڃڪڙي نه ڪئي، اهو الله تعاليٰ جو ڏنل معيار هو ۽ مڪمل انصاف جي عڪاسي ڪندو هو. پر هن چيو ته صرف اهي ماڻهو جيڪي بغير ڪنهن گناهه جي پهرين پٿر اڇلائي سگهن ٿا. جيئن استادن ان ڳالهه تي غور ڪيو ته زبور جي هيٺين بيان جي حقيقت مٿن اچي وئي.

2.خداوند آسمان مان بني آدم تي نگاهہ ڪئي، تہ ڏسي تہ ڪو سمجهو ماڻهو آهي جو خدا جو طالب هجي.

3.اهي سڀ گمراهہ ٿيا آهن، ۽ سڀ گڏجي ڪنا ٿيا آهن، نيڪي ڪندڙ ڪوبہ ڪونهي، نہ هڪڙو بہ ڪونهي.

(Psalm 14:2-3)

مطلب ته گناهه رڳو ڪافر، ڪافر ۽ مشرڪ ئي نٿا ڪن، پر الله ۽ ان جي رسولن کي مڃڻ وارا به گناهه ڪن ٿا. حقيقت ۾، انهن آيتن جي مطابق، جڏهن الله تعاليٰ انسانن کي ڏسندو آهي ته هو ڪنهن کي به نيڪي ڪرڻ وارو نه ڏسندو آهي.

حضرت موسيٰ (ع) جو شريعت انسانن سان خدا جو بندوبست هو، جنهن تي مبني عدل ۽ انصاف هو، ۽ جيڪي ان جي پيروي ڪندا هئا، اهي نيڪي حاصل ڪري سگهندا هئا. پر معيار مطلق هو، بغير هڪ انحراف جي اجازت ڏني وئي.

الله جي رحمت

پر جيئن ته ’سڀ خراب ٿي ويا آهن‘، تنهن ڪري ڪنهن ٻئي بندوبست جي ضرورت هئي. اهو بندوبست انصاف جي بنياد تي نه هوندو – ڇاڪاڻ ته ماڻهو پنهنجن حلال فرضن کي ادا نه ڪري سگهيا هئا – تنهنڪري اهو الله جي ڪنهن ٻئي ڪردار تي ٻڌل هوندو – رحمت. هو فرض جي جاءِ تي رحمت کي وڌائيندو هو. ان جو اندازو حضرت موسيٰ (ع) جي قانون ۾ ڪيو ويو هو جڏهن عيد فصح انهن ماڻهن کي رحم ۽ زندگي ڏني هئي جن انهن جي دروازي تي رت جو رنگ لڳايو هو ۽ هارون جي ڳئون (جنهن جي نالي سان سورت 2 – بقره – نالو رکيو ويو آهي) سان. PBUH). حضرت آدم عليه السلام کي لباس جي رحمت، هابيل عليه السلام جي قرباني ۽ حضرت نوح عليه السلام جي رحمت جو ان کان اڳ به اندازو لڳايو ويو هو. اهو به زبور ۾ متوقع هو جڏهن الله اهو واعدو ڪيو هو

9.ڇالاءِ جو اهو پٿر ڏس جو مون يشوع جي اڳيان رکيو آهي؛ هڪڙي پٿر کي ست اکيون آهن: ڏس، لشڪرن جو خداوند ٿو فرمائي، تہ آءٌ ان تي نقش اُڪريندس ۽ آءٌ هڪڙي ڏينهن ۾ انهيءَ زمين جو سڄو گناهہ مٽائيندس. (Zechariah 3: 9)

هاڻي حضرت عيسيٰ مسيح عليه السلام ان کي ڪنهن اهڙي شخص ڏانهن وڌايو جنهن وٽ رحمت کان سواءِ ٻي ڪا اميد نه هئي. اها دلچسپ ڳالهه آهي ته هن عورت جي مذهب جو ڪو به ذڪر يا گهرج نه ڪيو ويو. اسان ڄاڻون ٿا ته حضرت عيسيٰ مسيح پنهنجي خطبي ۾ جبل تي اها تعليم ڏني هئي

7.مبارڪ آهن اُهي جي رحم دل آهن، ڇالاءِ جو اُنهن تي رحم ٿيندو.

(Matthew 5:7)

۽

1.عيب جوئي نہ ڪريو، تہ اوهان جي بہ عيب جوئي نہ ٿئي. 2.ڇالاءِ جو جهڙيءَ طرح اوهين عيب جوئي ڪندا، تهڙيءَ طرح اوهان جي بہ عيب جوئي ٿيندي. ۽ جنهن ماپ سان اوهين مئي ڏيندا، تنهن سان اوهان کي بہ مئي ملندو. 

(Matthew 7:1-2)

رحم حاصل ڪرڻ لاءِ رحمت کي وڌايو

توکي ۽ مون کي به ضرورت پوندي ته قيامت جي ڏينهن اسان تي رحمت وڌي. حضرت عيسيٰ مسيح (ع) ان کي ڪنهن اهڙي شخص تائين پهچائڻ لاءِ تيار هو جنهن واضح طور تي حڪمن جي ڀڃڪڙي ڪئي هئي – جيڪو ان جو مستحق نه هو. پر ڇا هن جي ضرورت آهي ته اسان پنهنجي آس پاس وارن تي به رحم ڪريون. نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم جي مطابق، رحمت جي سطح جنهن کي اسين وڌايون ٿا اهو طئي ڪندو ته اسان کي حاصل ٿيندي. اهو ئي سبب آهي جو اسان ٻين جي گناهن جو فيصلو ڪرڻ ۾ ايترو جلدي آهيون ته اسان جي چوڌاري تمام گهڻو تڪرار آهي. اهو اسان لاءِ عقلمند هوندو ته انهن تي رحم ڪريون جن اسان کي نقصان پهچايو آهي. اچو ته خدا کان دعا ڪريون ته اسان جي مدد ڪري اسان کي اهي ماڻهو بڻجڻ ۾، جن حضرت عيسيٰ مسيح عليه السلام وانگر، انهن تي رحم ڪيو جيڪي ان جا مستحق نه هئا، ته جيئن اسين، جيئن اسان آهيون، غير مستحق آهيون، اسان کي به رحمت حاصل ڪري سگهون جڏهن اسان کي ضرورت پوندي. پوءِ اسان انجيل جي خوشخبري ۾ ڏنل رحمت کي سمجهڻ لاءِ تيار ٿي وينداسين.