سوره فصلت (سوره 41 – تفصيل سان بيان ڪيل) قيامت جي ڏينهن کي ڏسندي آهي جڏهن ماڻهن کي صفن ۾ گڏ ڪيو ويندو ته انهن جي خلاف انهن جي چمڙي جي شاهدي هوندي. کين چيو ويندو:

وَذَٰلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ

(Surah Fussilat 41:23)

سندن آخري فيصلو ٿيندو

وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ

(Surah Fussilat 41:25)

هي هڪ طاقتور ياد ڏياريندڙ آهي ته اسان مان ڪيترائي ‘بلڪل گم ٿيل’ آهن. شايد تون به. اهو مسئلو پيدا ڪري ٿو جيئن سورت المومنون (سوره 23 – مومنين) وضاحت ڪري ٿي.

فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ

(Surah Al-Mu’minun 23: 102-103)

جن جي چڱن ڪمن جو توازن ڳرو آهي، اُهي ڇوٽڪاري جي اميد رکن ٿا، پر انهن لاءِ جن جو توازن هلڪو آهي، اُهي ’گم ٿيل‘ آهن، جن جي ڪا به اميد ناهي. ۽ سورت المومنون فرمائي ٿي ته اهي تباهي ۾ گم آهن. اهڙيءَ طرح ماڻهن جي وچ ۾ فرق آهي جيڪي مذهبي ۽ صاف آهن (نجات جي اميد سان) ۽ جيڪي نه آهن – ناپاڪ. عيسيٰ مسيح خاص طور تي ناپاڪ ماڻهن جي مدد ڪرڻ لاءِ آيو – گم ٿيل جن کي دوزخ ۾ وڃڻو آهي جيئن سورت فصيلات ۽ سورة المومنون ۾ خبردار ڪيو ويو آهي.

گهڻو ڪري، مذهبي ماڻهو پاڻ کي انهن ماڻهن کان ڌار رکندا آهن جيڪي مذهبي نه آهن ته جيئن اهي ناپاڪ نه ٿي وڃن. اها ڳالهه حضرت عيسيٰ عليه السلام جي زماني ۾ شريعت جي استادن جي به هئي. پاڻ کي ناپاڪ کان الڳ رکيو ته جيئن پاڪ رهن. پر حضرت عيسيٰ مسيح (ع) سيکاريو هو ته اسان جي پاڪيزگي ۽ صفائي اسان جي دلين جو معاملو آهي. اهڙيءَ طرح هو انهن ماڻهن سان ملندو هو جيڪي رسم طور صاف نه هوندا هئا. هتي انجيل گنهگارن سان سندس لاڳاپو ۽ شرعي قانون جي استادن جي رد عمل ٻنهي کي ڪيئن بيان ڪري ٿو.

1.هاڻي سڀ محصولي ٺيڪيدار ۽ گنهگار هن جون ڳالهيون ٻُڌڻ لاءِ وٽس پئي آيا. 2.۽ فريسي توڙي فقيهہ سُر پُر ڪري چوڻ لڳا، تہ هيءُ ماڻهو گنهگارن کي پاڻ وٽ اچڻ ۽ گڏ کائڻ ٿو ڏئي.

(Luke 15:1-2)

پوءِ حضرت عيسيٰ مسيح (ع) گنهگارن سان گڏ ڇو استقبال ۽ کاڌو؟ ڇا هن کي گناهه جو مزو آيو؟ نبي ڪريم ﷺ پنهنجن نقادن کي ٽن مثالن، يا ڪهاڻيون ٻڌائيندي جواب ڏنو.

گم ٿيل رڍ جو مثال

3.تنهن تي هي مثال ڏيئي چيائين تہ 4.اوهان مان اُهو ڪير آهي، جنهن کي هڪ سؤ رڍون هجن، ۽ اُنهن مان هڪڙي گم ٿي وڃيس، تہ نوانوي جهنگ ۾ ڇڏي اُنهيءَ وڃايل جي پٺيان نہ رُلي، جيسين ڪ اُها لڀيس؟ 5.پوءِ جڏهن لڀيس ٿي، تڏهن خوشيءَ وچان کنيو ڪلهن تي چاڙهيس، 6.۽ گهر اچڻ سان پنهنجا دوست ۽ پاڙيسري سڏي ٿو چوين تہ مون سان گڏجي خوشي ڪريو، ڇالاءِ جو رڍ جا گم ٿي ويئي هيم سا لڌي آهي. 7.آئون اوهان کي چوان ٿو تہ ساڳيءَ طرح نوانوي سچار ماڻهو، جن کي توبهہ درڪار نہ آهي، تنهن کان هڪڙو گنهگار جو توبهہ ٿو ڪري، تنهن لاءِ آسمان ۾ وڌيڪ خوشي ٿيندي.

(Luke 15:3-7)

هن قصي ۾ نبي ڪريم ﷺ جن اسان کي رڍن سان تشبيه ڏني آهي جڏهن ته هو رڍن جو ريڍار آهي. جيئن ڪو ريڍار گم ٿيل رڍن کي ڳولهڻ لاءِ نڪرندو آهي، تيئن هو پاڻ به گم ٿيل ماڻهن جي ڳولا ۾ نڪرندو آهي. ٿي سگهي ٿو ته توهان ڪنهن گناهه ۾ پڪڙيا آهيو – ايستائين جو هڪ راز جيڪو توهان جي خاندان ۾ ڪو به نه ڄاڻي. يا شايد توهان جي زندگي، ان جي سڀني مسئلن سان، ايترو پريشان آهي ته اهو توهان کي وڃايل محسوس ڪري رهيو آهي. هي ڪهاڻي اميد ڏئي ٿي ڇو ته توهان ڄاڻو ٿا ته نبي (ص) توهان کي ڳولڻ ۽ مدد ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن. هو توهان کي بچائڻ چاهي ٿو ان کان اڳ جو نقصان توهان کي تباهه ڪري.

پوءِ هن هڪ ٻي ڪهاڻي ٻڌائي.

گم ٿيل سڪن جو مثال

8.يا اُها ڪهڙي زال آهي، جنهن کي ڏهہ روپيا هجن، ۽ جي هڪڙو وڃيس هليو، تہ ڏيئو ٻاري ۽ گهر ٻُهاري، اُنهي کي چڱيءَ طرح نہ ڳولي، جيسين ڪ لڀيس؟ 9.۽ جڏهن لڀيس ٿو، تڏهن پنهنجين ساهيڙين ۽ پاڙي وارين کي ڪوٺي ٿي چوي، تہ مون سان گڏجي خوشي ڪريو، ڇالاءِ تہ رپيو جو گم ٿي ويو هوم سو لڌو اٿم. 10.ساڳيءَ ريت آئون اوهان کي چوان ٿو تہ هڪڙو گنهگار جو توبهہ ٿو ڪري، تنهن لاءِ خدا جي ملائڪن ۾ خوشي ٿي ٿئي.

(Luke 15: 8-10)

هن ڪهاڻيءَ ۾ اسين قيمتي پر گم ٿيل سِڪو آهيون ۽ هو ئي آهي جنهن سِڪي کي ڳولي رهيو آهي. ستم ظريفي اِها آهي ته سِڪو گھر ۾ ڪٿي گم ٿي وڃي ٿو، پر اُن کي ”خبر“ ناهي ته گم ٿي ويو آهي. اهو نقصان محسوس نٿو ڪري. اها عورت ئي آهي جنهن کي نقصان جو احساس ٿئي ٿو ۽ ان ڪري هوءَ گهر جو ڇنڊڇاڻ ڪري، هر شيءِ جي هيٺان ۽ پٺيان تمام گهڻي غور سان ڏسندي آهي، تيستائين مطمئن نه ٿيندي آهي جيستائين هوءَ اهو قيمتي سڪو نه ڳولي. ٿي سگهي ٿو توهان کي ‘محسوس’ نه ٿيو وڃايو. پر سچ اهو آهي ته اسان سڀني کي توبه ڪرڻ جي ضرورت آهي، ۽ جيڪڏهن توهان نه ڪيو آهي، ته پوء توهان وڃائي رهيا آهيو، چاهي توهان محسوس ڪيو يا نه. نبيءَ جي نظر ۾ تون قيمتي آهين پر گم ٿيل سڪو ۽ هو ڄاڻي ٿو نقصان، تنهن ڪري ڏسي رهيو آهي ۽ ڪم ڪري رهيو آهي ته توبه کي واضح ڪرڻ لاءِ.

هن جي ٽين ڪهاڻي تمام گهڻي طاقتور هئي

گم ٿيل پٽ جو مثال

11.۽ هن هي بہ چيو، تہ هڪڙي شخص کي ٻہ پٽ هئا: 12.جن مان ننڍو پيءُ کي چوڻ لڳو، تہ اي بابا، ملڪيت جو حصو جو منهنجو ٿو ٿئي، سو مون کي ڏي. ۽ هن ملڪيت ورهائي ڏنين. 13.۽ اڃا گهڻا ڏينهن گذريا ئي ڪين، تہ ننڍو پٽ سڀ ڪجهہ ميڙي چونڊي ڏورانهين ملڪ جي مسافريءَ تي نڪتو، ۽ اُتي بدچالي ڪري پنهنجي ملڪيت اُڏائي ڇڏيائين. 14.۽ جڏهن سڀ کائي کپائي چڪو، تڏهن اُنهي ملڪ ۾ ڏاڍو ڏڪار اچي پيو؛ ۽ هو محتاج ٿيڻ لڳو. 15.سو وڃي انهي ملڪ جي هڪڙي ماڻهوءَ کي لڳو، جنهن پنهنجين ٻنين ۾ سوئرن چارڻ لاءِ موڪليس. 16.۽ جيڪي ڇَلون سوئرن پئي چَريون، سي هوند خوشيءَ سان کائي پيٽ ڀري ها، پر ڪنهن بہ ڪين ٿي ڏنس. 17.پر جڏهن هن پاڻ سنڀاليو، تڏهن چيائين تہ منهنجي پيءُ جي گهر ۾ ڪيترن نوڪرن کي ججهي ماني پيئي ملي، ۽ آئون هتي بک پيو مران! 18.آئون اُٿي پنهنجي پيءُ وٽ ويندس، ۽ چوندوسانس تہ اي بابا، مون آسمان جو ۽ تنهنجو گناهہ ڪيو آهي: 19.هاڻي انهيءَ لائق نہ آهيان جو تنهنجو پٽ چوايان، مون کي پنهنجن نوڪرن مان هڪڙو ڪري بيهار. 20.۽ هو اُٿي پيءُ وٽ آيو، پر اڃا پري ئي هو تہ پڻس ڏٺس، ۽ مٿس ڪهل اچي ويس، ۽ ڊوڙي وڃي ڀاڪر پاتائينس ۽ چُميائينس. 21.تڏهن پٽس چيس، تہ اي بابا، مون آسمان جو ۽ تنهنجو گناهہ ڪيو آهي: هاڻ انهيءَ لائق نہ آهيان جو تنهنجو پٽ چوايان. 22.پر پڻس نوڪرن کي چيو، تہ جلدي اُچي ۾ اُچو وڳو کڻي آڻي پهرايوس؛ ۽ هٿ ۾ منڊي ۽ پيرن ۾ جُتي پارايوس: 23.۽ متارو وهڙو آڻي ڪُهو ۽ اچو تہ کائون پيئون ۽ خوشي ڪريون، 24.ڇالاءِ جو هيءُ منهنجو پٽ، جو مري ويو هو، سو وري جيئرو ٿيو آهي؛ گم ٿي ويو هو، سو لڌو آهي. ۽ اُهي خوشيون ڪرڻ لڳا. 25.هاڻي سندس وڏو پٽ جو ٻنيءَ تي هو، سو جڏهن اُتان موٽيو، ۽ گهر جي ويجهو آيو، تڏهن ڳائڻ وڄائڻ ۽ نچڻ جو پڙلاءُ ڪَن تي پيس. 26.تڏهن هڪڙي نوڪر کي سڏي پڇيائين تہ هي ڇا پيو ٿئي؟ 27.هن چيس تہ تنهنجو ڀاءُ آيو آهي، ۽ تنهنجي پيءُ متارو وهڙو ڪُٺو آهي، ڇالاءِ جو هو صحيح سلامت وٽس آيو آهي. 28.پر هو اچي ڪاوڙيو، ۽ اندر ئي نہ وڃي. تنهن تي پڻس ٻاهر آيو، ۽ اچي سمجهايائينس. 29.پر هن جواب ڏيئي پيءُ کي چيو، تہ ڏس، هيترا سال آئون تنهنجي خدمت ۾ رهيو آهيان، ۽ ڪڏهن تنهنجي چئي کان ٻاهر نہ ويو آهيان: تہ بہ تو مون کي هڪڙو ڇيلو بہ نہ ڏنو، تہ آئون پنهنجن سنگتين سان وڃي خوشي ڪريان: 30.پر جڏهن هي تنهنجو پٽ آيو آهي، جنهن تنهنجي ملڪيت ڪڃرين ۾ برباد ڪري ڇڏي آهي، تڏهن اُنهي لاءِ متارو وهڙو ڪُٺو اٿيئي. 31.تنهن تي هن چيس، تہ پٽ، تون تہ هميشہ مون ساڻ آهين، ۽ جيڪي منهنجو آهي، سو سڀوئي تنهنجو آهي. 32.پر واجب هو تہ اسين شادماني ڪريون، ۽ خوشي ملهايون، ڇوتہ هيءُ تنهنجو ڀاءُ جو مري ويو هو، سو وري جيئرو ٿيو آهي؛ گم ٿي ويو هو، سو لڌو آهي.

(Luke 15:11-32)

هن ڪهاڻيءَ ۾ اسين يا ته وڏا، مذهبي پٽ يا ننڍو پٽ آهيون، جيڪو پري پري وڃي ٿو. جيتوڻيڪ وڏي پٽ سڀني مذهبي قاعدن جي پيروي ڪئي، هن ڪڏهن به پنهنجي پيء جي پياري دل کي سمجهي نه سگهيو. ننڍي پٽ سوچيو ته هو گهر ڇڏڻ سان آزادي حاصل ڪري رهيو آهي پر هن پاڻ کي بک ۽ ذلت جي غلامي ۾ ڏٺو. پوءِ هو ’هوش ۾ آيو‘ ۽ محسوس ڪيائين ته هو واپس پنهنجي گهر وڃي سگهي ٿو. واپس وڃڻ سان ظاهر ٿيندو ته هو پهرين جاءِ تي ڇڏڻ غلط هو، ۽ اهو تسليم ڪرڻ لاءِ عاجزي جي ضرورت پوندي. هي هڪ مثال آهي جيڪو اسان کي اهو سمجهڻ ۾ مدد ڏيڻ لاءِ ڏنو ويو آهي ته ”توبه“ ڇا آهي، جنهن کي حضرت يحيٰ (ع) وڏي جرئت سان سيکاريو آهي، واقعي جو مطلب آهي.

جڏهن هن پنهنجي غرور کي نگلايو ۽ پنهنجي پيءُ ڏانهن موٽيو ته هن کي ايترو پيار مليو جنهن جي هن اميد ڪئي هئي. سينڊل، ڪپڙا، انگو، دعوت، نعمت، قبوليت – اهي سڀ محبت جي ڳالهه ڪن ٿا. هي ڪهاڻي اسان کي سمجهڻ ۾ مدد ڪري ٿي ته الله اسان کي تمام گهڻو پيار ڪري ٿو، اسان کي هن ڏانهن موٽڻ چاهي ٿو. ان جي ضرورت آهي ته اسان کي ‘توبه’، پر جڏهن اسان ڪندا آهيون ته اسان هن کي اسان کي حاصل ڪرڻ لاء تيار ڪنداسين. اھو اھو آھي جيڪو اسان کي حضرت عيسيٰ مسيح (ع) سکڻ گھري ٿو. ڇا توهان هن قسم جي محبت کي تسليم ۽ قبول ڪري سگهو ٿا؟