سوره توبه (سورت 9 – توبه، تقسيم) بحث پيدا ڪري ٿي ڇو ته اها جهاد يا جدوجهد تي بحث ڪري ٿي. آيتون جسماني لڙائي لاءِ ھدايت ڏين ٿيون، ان ڪري مختلف عالمن طرفان مختلف تفسير آھن. سوره توبه جون اهي آيتون جن تي بحث ڪيو ويو آهي:
انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَلَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ وَلَٰكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ ۚ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ(Surah At-Tawbah 9:41-42)
التوبه 42 ۾ ملامت ان ڪري آئي آهي ته جيڪڏهن جنگ جو سفر آسان هجي ها ته هو ان جي پٺيان هليا وڃن ها، پر جيڪي ”جدوجهد“ ڪرڻ جا خواهشمند آهن اهي غائب ٿي ويندا آهن جڏهن اهو ڏکيو هوندو آهي. ايندڙ آيت ۾ انهن اڌرنگي پيرن جا عذر ۽ بحث درج ٿيل آهي. ان کان پوءِ سورت توبه اها ياد ڏياري ٿي
قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ ۖ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا ۖ فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ(Surah At-Tawbah 9:52)
نصيحت اچي ٿي ڇو ته عام طور تي ٻه ممڪن نتيجا آهن: موت (شهادت) يا فتح. پر ڇا ڪجي جيڪڏهن جدوجهد ايتري عظيم آهي جو ٻنهي جا نتيجا نڪرندا آهن – ٻنهي جي شهادت ۽ فتح. هيءَ اها جدوجهد هئي جنهن کي حضرت عيسيٰ مسيح عليه السلام پنهنجي ڊگهي سفر ۾ يروشلم ڏانهن منهن ڪيو- اتي پهچڻ سان گڏ هلال يا هلال جي چنڊ جي اچڻ سان صدين کان اڳ زبور جي نبين پاران ڪيل پيشنگوئي کي پورو ڪرڻ لاءِ مقرر ڪيو ويو.
يروشلم ۾ داخل ٿيڻ
سورة الاسراء (سورة 17 – رات جو سفر) مشهور آهي ڇاڪاڻ ته اهو نبي ڪريم ﷺ جي رات جي سفر کي بيان ڪري ٿو، جتي هو يروشلم ۾ داخل ٿيڻ واري پرواز براق تي سوار ٿي رات جو مڪي کان اڪيلو آيو هو. سوره بني اسرائيل جو ذڪر آهي:
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ(Surah Al-Isra 17:1)
حضرت عيسيٰ مسيح عليه السلام ان ئي جاءِ تي وڃي رهيا هئا جنهن رات جو سفر ڪيو هو. پر عيسيٰ مسيح جو ٻيو مقصد هو. نشانيون ڏيکارڻ جي بدران، عيسى مسيح يروشلم ۾ داخل ٿيو نشانين کي ڏيکارڻ لاء. تنهن ڪري هو رات جي بدران ڏينهن جي وقت ۾ عام طور تي آيو ۽ براق بدران گڏهه تي سوار ٿيو. جيتوڻيڪ اسان اهو نه سوچي سگهون ٿا ته هڪ پرن واري براق تي اچڻ جيترو متاثر کن آهي، هن جو يروشلم ۾ مندر ڏانهن ان ڏينهن گدي تي اچڻ ماڻهن لاء هڪ واضح نشاني هئي. اسان وضاحت ڪندا آهيون ته ڪيئن.
حضرت عيسيٰ المسيح عليه السلام لعزر کي جيئرو ڪري پنهنجي مشن کي ظاهر ڪيو هو ۽ هاڻي هو يروشلم (القدس) جي سفر تي هو. هن جي اچڻ جو رستو سوين سال اڳ پيش ڪيو ويو هو. انجيل وضاحت ڪري ٿو:
12.ٻئي ڏينهن هڪ وڏي خلق، جا عيد تي آئي هئي، تنهن جڏهن ٻُڌو تہ يسوع يروشلم ۾ ٿو اچي، 13.تڏهن کجين جون ٽاريون کڻي سندس استقبال لاءِ ويئي، ۽ پڪاري چوڻ لڳي تہ هوشعنا، مبارڪ آهي اُهو جو خداوند جي نالي ٿو اچي، ۽ جو اسرائيل جو بادشاهہ آهي. 14.۽ يسوع کي هڪڙو کودڙو مليو جنهن تي چڙهي ويٺو، جيئن ڪ لکيل آهي تہ، 15.”اي صيون جي ڌيءَ، ڊڄ نہ: ڏس، تنهنجو بادشاهہ کودڙي تي چڙهيو پيو اچي.“ 16.سندس شاگردن کي پهريائين اهي ڳالهيون سمجهڻ ۾ ڪين ٿي آيون: پر جڏهن يسوع پنهنجي جلال کي رسيو، تڏهن اُنهن کي ياد آيو تہ اهي ڳالهيون هن بابت لکيل آهن، ۽ ائين ئي ماڻهن ساڻس ڪيو. 17.تڏهن جنهن مهل هن لعزر کي قبر مان سڏيو ۽ مُئلن مان جيئاريو هو، تنهن مهل جيڪي ماڻهو ساڻس هئا، تن پئي شاهدي ڀري. 18.۽ پڻ انهي سبب ڪري ڪيترا ماڻهو سندس استقبال لاءِ ويا هئا، ڇالاءِ جو هنن ٻُڌو تہ هن اهو معجزو ڪيو آهي. 19.تنهن تي فريسي پاڻ ۾ چوڻ لڳا، تہ خيال تہ ڪريو، اوهان جي ڪابہ ڪانہ ٿي هلي، ڏسو تہ سڄو جهان وڃي هن جي پٺيان لڳو آهي.
(John 12:12-19)
عيسى مسيح جو داخل ٿيڻ – داؤد جي مطابق
دائود (ص) کان شروع ٿي، قديم يهودي بادشاهن هر سال پنهنجي شاهي گهوڙي تي سوار ٿي يروشلم ۾ ماڻهن جي جلوس جي اڳواڻي ڪئي. عيسيٰ المسيح ان روايت کي ٻيهر رائج ڪيو جڏهن هو يروشلم ۾ داخل ٿيو هڪ گدي تي سوار ٿي جنهن ڏينهن کي پام آچر جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو. ماڻهن زبور مان اهو ئي گيت ڳايو جيڪو حضرت عيسيٰ المسيح لاءِ ڳايو هو:
25.اي خداوند اسين توکي عرض ٿا ڪريون تہ اسان کي بچاءِ: اي خداوند اسين توکي عرض ٿا ڪريون تون اسان کي خوشحال رک.26.مبارڪ آهي اهو جو، خداوند جي نالي اچي ٿو: اسان خداوند جي هيڪل مان اوهان کي برڪت ڏني آهي.27.خداوند ئي خدا آهي، ۽ هن اسان کي سوجهرو ڏنو آهي: اوهين قربانيءَ کي قربانگاهہ تي رسين سان ٻڌو، يعني قربانگاهہ جي سڱن سان.(Psalm 118:25-27)
ماڻهن هن قديم گيت ڳايو جيڪو بادشاهن لاءِ لکيو ويو آهي ڇاڪاڻ ته انهن کي خبر هئي ته عيسى لعزر کي جيئرو ڪيو هو، ۽ تنهنڪري اهي يروشلم ۾ سندس آمد تي خوش ٿيا. اهي لفظ چيائون، ‘هوسانا’ جو مطلب آهي ‘بچايو’ – بلڪل جيئن زبور 118:25 گهڻو اڳ لکيو هو. ڇا هو انهن کي ’بچائڻ‘ کان؟ زڪريا نبي اسان کي ٻڌائي ٿو.
زڪريا پاران داخل ٿيڻ جي اڳڪٿي ڪئي وئي
جيتوڻيڪ عيسيٰ المسيح جيڪي ڪم سوين سال اڳ اڳئين بادشاهن ڪيا هئا، ان کي ٻيهر نافذ ڪيو، پر هن مختلف طريقي سان ڪيو. حضرت زڪريا عليه السلام جن مسيح جي نالي اچڻ جي اڳڪٿي ڪئي هئي، اهو به پيشنگوئي ڪيو هو ته مسيح گڏهه تي سوار ٿي يروشلم ۾ داخل ٿيندو. ٽائم لائن تاريخ ۾ حضرت زڪريا کي ڏيکاري ٿو، ٻين نبين سان گڏ، جن پام آچر جي واقعن جي اڳڪٿي ڪئي هئي.
انهي پيشنگوئي جو حصو مٿي يوحنا جي انجيل ۾ (نيري متن ۾) نقل ڪيو ويو هو. زڪريا جي مڪمل نبوت هتي آهي:
9.اي صيون جي ڌيءَ خوشي ڪر؛ ۽ يروشلم جي ڌيءَ خوشيءَ وچان واڪا ڪر: ڏس، تنهنجو بادشاهہ تو وٽ اچي ٿو: هو سچار آهي ۽ هن وٽ نجات آهي؛ هو حليم آهي، ۽ گڏهہ تي، بلڪ کودڙي تي سوار آهي. 10.۽ آءٌ افرائيم مان رٿ، ۽ يروشلم مان گهوڙو وڍي ڇڏيندس، ۽ جنگي ڪمان ڀڃي ڇڏيندس؛ ۽ هو قومن سان صلح سلامتيءَ جون ڳالهيون ڪندو: ۽ هن جي بادشاهي سمنڊ کان سمنڊ تائين ۽ فرات نديءَ کان زمين جي حد تائين ٿيندي. 11.۽ تنهنجي لاءِ ائين ٿيندو تہ تنهنجي عهد اقرار جي رت جي سبب آءٌ تنهنجن قيدين کي سُڪل کوهہ مان ڪڍي ايندس.
(Zechariah 9:9-11)
زڪريا پاران پيش ڪيل هي بادشاهه ٻين بادشاهن کان مختلف هوندو. هو ’رٿ‘، ’جنگي گھوڙا‘ ۽ ’جنگ جو ڪمان‘ استعمال ڪري بادشاهه نه ٿيندو. حقيقت ۾ هي بادشاهه انهن هٿيارن کي هٽائي ڇڏيندو ۽ ان جي بدران ”قومن کي امن جو اعلان“ ڪندو. بهرحال، هن بادشاهه کي اڃا به هڪ دشمن کي شڪست ڏيڻ لاء جدوجهد ڪرڻو پوندو. هن کي تمام وڏي جهاد وانگر جدوجهد ڪرڻي پوندي.
اها ڳالهه تڏهن واضح ٿئي ٿي جڏهن اسان دشمن کي سڃاڻون ٿا ته هن بادشاهه کي منهن ڏيڻو هو. عام طور تي، هڪ بادشاهه جو دشمن هڪ مخالف قوم مان ٻيو بادشاهه آهي، يا ٻي فوج، يا سندس ماڻهن کان بغاوت، يا ماڻهو جيڪي سندس خلاف آهن. پر نبي زڪريا لکي ٿو ته بادشاهه هڪ ‘گدائي’ تي نازل ٿيو ۽ ‘امن جو اعلان’ ڪرڻ وارو هو ‘قيدين کي بي آب جي کڏ مان آزاد ڪرڻ’ (v11). ‘پِٽ’ قبر، يا موت ڏانهن اشارو ڪرڻ جو عبراني طريقو هو. هي بادشاهه انهن کي آزاد ڪرڻ وارو هو، جيڪي قيدي هئا، آمرن، بدعنوان سياستدانن يا انسانن جي ٺاهيل جيلن ۾ ڦاٿل هئا، پر انهن کي آزاد ڪرڻ وارو هو، جيڪي موت جي ”قيدي“ هئا.
جڏهن اسان ماڻهن کي موت کان بچائڻ جي ڳالهه ڪريون ٿا ته اسان جو مطلب ڪنهن کي بچائڻ آهي ته جيئن موت کي روڪيو وڃي. اسان، مثال طور، ڪنهن کي بچائي سگهون ٿا جيڪو ٻڏي رهيو آهي، يا ڪجهه دوا فراهم ڪري سگهون ٿا جيڪو ڪنهن جي زندگي بچائي. هي ‘بچاءُ’ صرف موت کي ملتوي ڪري ٿو ڇاڪاڻ ته جيڪو بچايو ويو آهي اهو بعد ۾ مري ويندو. پر زڪريا ماڻهن کي ”موت کان بچائڻ“ بابت اڳڪٿي نه ڪري رهيو هو پر موت جي قيد ۾ بند ٿيل ماڻهن کي بچائڻ بابت – جيڪي اڳي ئي مري ويا آهن. بادشاهه زڪريا جي پيشنگوئي ڪيل گدي تي اچي رهيو هو پاڻ موت کي منهن ڏيڻ ۽ شڪست ڏيڻ هو – پنهنجي قيدين کي آزاد ڪرڻ. ان لاءِ وڏي جدوجهد جي ضرورت پوندي – هڪ اهڙو جهاد جيڪو اڳ ڪڏهن به نه ڏٺو ويو هو. عالم ڪڏهن ڪڏهن اسان جي اندروني جدوجهد کي ’وڏو جهاد‘ ۽ اسان جي خارجي جدوجهدن کي ’گهٽ جهاد‘ چوندا آهن. ”پٽ“ کي منهن ڏيڻ ۾ هي بادشاهه انهن ٻنهي جدوجهدن يا جهادن مان گذرندو.
بادشاهه هن جهاد يا موت سان وڙهڻ ۾ ڪهڙا هٿيار استعمال ڪندو؟ نبي زڪريا لکي ٿو ته هي بادشاهه صرف ”توهان سان منهنجي عهد جو رت“ وٺي ويندو پنهنجي جنگ ۾ کڏ ۾. هن جو پنهنجو رت اهو هٿيار هوندو جنهن سان هو موت کي منهن ڏيندو.
يروشلم ۾ داخل ٿيڻ سان گڏ گڏي تي حضرت عيسيٰ پاڻ کي بادشاهه يعني مسيح قرار ڏنو.
حضرت عيسيٰ عليہ السلام غم ۾ ڇو روئي؟
پام آچر تي جڏهن عيسيٰ المسيح يروشلم ۾ داخل ٿيو (جنهن کي فتح جي داخلا پڻ چيو ويندو آهي) مذهبي اڳواڻن هن جي مخالفت ڪئي. لوقا جي انجيل بيان ڪري ٿي عيسيٰ المسيح جي انهن جي مخالفت جو جواب.
41.پوءِ جڏهن ويجهو آيو، تڏهن شهر ڏسي مٿس بيهي رنائين. 42.۽ چيائين، تہ شل جيڪي امن واريون ڳالهيون آهن، تن کي تون، ها تون اڄوڪي ڏينهن سمجهين ها! پر هاڻي اُهي تنهنجين اکين کان لڪل آهن. 43.ڇوتہ اُهي ڏينهن توتي اچي ڪڙڪندا، جڏهن تنهنجا دشمن تنهنجي چوڌاري مورچو ٻَڌي توکي ويڙهي ويندا، ۽ چوطرف اچي توکي سوڙهو گهٽيندا! 44.۽ اُهي توکي، ۽ تو ۾ جيڪي تنهنجا ٻار آهن تن کي، وٺي پَٽ سان هڻندا، ۽ تو ۾ پهڻ پهڻ تي بہ نہ ڇڏيندا، ڇالاءِ جو جنهن ڏينهن تو تي نظر ٿي، تنهن ڏينهن کي تو نہ سڃاتو.
(Luke 19:41–44)
عيسيٰ المسيح خاص طور تي چيو ته اڳواڻن کي ”هن ڏينهن“ تي ”خدا جي اچڻ واري وقت“ کي سڃاڻڻ گهرجي ها. هن جو مطلب ڇا هو؟ انهن ڇا وڃايو هو؟
نبين کي ”ڏينهن“ جي اڳڪٿي ڪئي هئي.
صديون اڳ حضرت دانيال (عليه السلام) اڳڪٿي ڪئي هئي ته مسيح يروشلم جي تعمير جي فرمان کان 483 سال پوءِ ايندو. اسان دانيال جي متوقع سال کي 33 عيسوي جو اندازو لڳايو هو – اهو سال جڏهن عيسى مسيح يروشلم ۾ گڏي تي داخل ٿيو. داخل ٿيڻ واري سال جي اڳڪٿي ڪرڻ، سوين سال اڳ اهو ٿيو، حيرت انگيز آهي. پر وقت جو حساب ڪري سگهجي ٿو ڏينهن تائين. (مهرباني ڪري هتي پهريون ڀيرو جائزو وٺو جيئن اسان ان تي تعمير ڪيو).
دانيال نبيءَ مسيح جي ظهور کان اڳ 360 ڏينهن جو سال استعمال ڪندي 483 سالن جي اڳڪٿي ڪئي هئي. ان مطابق، ڏينهن جو تعداد آهي:
483 سال * 360 ڏينهن/سال = 173880 ڏينهن
جديد بين الاقوامي ڪئلينڊر جي لحاظ سان 365.2422 ڏينهن/سال سان اهو 476 سال آهي 25 اضافي ڏينهن سان. (173 880/365.24219879 = 476 باقي 25)
يروشلم کي بحال ڪرڻ جو فرمان ڪڏهن شروع ڪيو ويو جيڪو هن ڳڻپ شروع ڪيو؟ ڏنو ويو:
1.۽ ارتخششتا بادشاهہ جي ويهين سال ۾، نيسان مهيني ۾، هيئن ٿيو تہ جڏهن شراب هن جي اڳيان هو، تڏهن مون شراب کڻي بادشاهہ کي ڏنو. هاڻي آءٌ اڳي ڪڏهن بہ سندس حضور ۾ غمگين نہ ٿيو هوس.
(Nehemiah 2:1)
نيسان جو ڪهڙو ڏينهن (يهودي ڪئلينڊر ۾ هڪ مهينو) نه ڏنو ويو آهي، پر نيسان 1 ممڪن آهي جڏهن کان اهو نئون سال شروع ٿيو، بادشاهه کي جشن ۾ نحميا سان ڳالهائڻ جو سبب ڏنو. نيسان 1 به هڪ نئين چنڊ کي نشانو بڻائيندو ڇاڪاڻ ته مهينا قمري هئا (جهڙوڪ اسلامي ڪئلينڊر). نون چنڊن جو تعين روايتي مسلم انداز ۾ ڪيو ويو – سڃاتل ماڻھن سان چنڊ جي نئين ھلال (ھلال) جو مشاهدو ڪيو ويو. جديد فلڪيات جي مدد سان اسان ڄاڻون ٿا ته اهو نئون چنڊ نشان 1 نسان 444 ق. اهو ڄاڻڻ مشڪل آهي ته ڇا واقعي پهريون چنڊ ڏسڻ وارن ان ڏينهن ڏٺو هو يا اهو غائب ٿي ويو ۽ نياز شروع ٿيڻ ۾ هڪ ڏينهن دير ٿي وئي. Astronomical ڳڻپيوڪر جديد ڪئلينڊر ۾ 4 مارچ 444 ق.م تي 10 PM تي فارسي شهنشاهه آرٽڪسيرڪسز جي 20 هين سال جي نيسان 1 جو چنڊ رکي ٿو[2]. جيڪڏهن چنڊ نظر نه اچي ها ته نيسان 1 ٻئي ڏينهن 5 مارچ 444 ق. ڪنهن به صورت ۾، يروشلم جي بحاليءَ جو فارسي فرمان 4 مارچ يا 5 مارچ 444 ق.
دانيال جي پيشنگوئي ڪيل وقت جي 476 سالن کي هن تاريخ ۾ شامل ڪرڻ اسان کي 4 مارچ يا 5، 33 ع تائين آڻيندو آهي. (ڪو به سال 0 ناهي، جديد ڪئلينڊر 1 ق.م کان 1 عيسوي تائين هڪ سال ۾ وڃي ٿو، تنهنڪري رياضي -444 + 476 +1 = 33 آهي). 4 يا 5 مارچ، 33 ع ۾ دانيال جي پيشنگوئي ڪيل وقت جا 25 باقي ڏينهن شامل ڪرڻ اسان کي 29 مارچ يا 30، 33 ع تائين ڏئي ٿو، جيڪو هيٺ ڏنل ٽائم لائن ۾ بيان ڪيو ويو آهي. 29 مارچ 33 عيسوي آچر هو – پام آچر – اهو ئي ڏينهن هو جنهن ڏينهن حضرت عيسيٰ عليه السلام گڏهه تي سوار ٿي يروشلم ۾ داخل ٿيو، جيڪو مسيح جي دعويٰ ڪري ٿو. اسان اهو ڄاڻون ٿا ڇاڪاڻ ته ايندڙ جمعو عيد فصح هو – ۽ پاسوور هميشه نيسان 14 تي هوندو هو. 33 عيسوي ۾ 14 نيسان 3 اپريل هو. جمعو 3 اپريل کان 5 ڏينهن اڳ هجڻ ڪري، پام آچر 29 مارچ هو.
29 مارچ 33 ع تي يروشلم ۾ داخل ٿيڻ سان، گڏي تي ويھي، نبي عيسيٰ زڪريا جي پيشنگوئي ۽ دانيال جي پيشنگوئي کي اڄ تائين پورو ڪيو. اهو هيٺ ڏنل ٽائم لائن ۾ بيان ڪيو ويو آهي.
اهي ڪيتريون ئي اڳڪٿيون هڪ ڏينهن پوريون ٿيون، اهي واضح نشانيون ظاهر ڪن ٿيون ته الله تعاليٰ مسيح جي باري ۾ پنهنجي رٿ کي ظاهر ڪندو هو. پر پوءِ ان ئي ڏينهن حضرت عيسيٰ عليه السلام حضرت موسيٰ عليه السلام جي هڪ ٻي پيشنگوئي پوري ڪئي. ائين ڪرڻ ۾ هن انهن واقعن کي حرڪت ۾ آڻي ڇڏيو جيڪي هن جي جهاد کي ”گڏ“ سان گڏ وٺي ويندا – هن جي دشمن جي موت. اسان ان کي اڳتي ڏسو.
[1] ڪجهه مثال ان بابت ته ڪيئن ’پِٽ‘ جو مطلب آهي نبين لاءِ موت:
15.مگر تون هيٺ دوزخ ۾، پاتال جي تمام پرانهن ڀاڱن ۾ لاٿو ويندين.
(Isaiah 14:15)
18.قبر تنهنجي تعريف نٿي ڪري سگهي، نڪي موت تنهنجي واکاڻ ڪري ٿو سگهي: جيڪي قبر ۾ ٿا لهن سي تنهنجي سچائيءَ جي اميد رکي نٿا سگهن.
(Isaiah 38:18)
22.هائو، هنجو روح کڏ کي ويجهو ٿو اچي، ۽ هن جي حياتي ناس ڪرڻ وارن کي نزديڪ ٿي وڃي.
(Job 33:22)
8.هو توکي لاهي کڏ ۾ وجهندا؛ ۽ تون انهن جو موت مرندين، جي سمنڊ جي وچ ۾ قتل ٿين ٿا.
(Ezekiel 28:8)
23.جن جيئرن جي زمين ۾ خوف وڌو هو، انهن جون قبرون پاتال جي تري ۾ آهن، ۽ سندن سڄي جماعت سندن آس پاس آهي: اُهي سڀ قتل ٿيل آهن ۽ ترار سان ماريا ويا آهن.
(Ezekiel 32 : 23)
3.اي خداوند، تو منهنجيءَ جان کي قبر مان ڪڍي آندو آهي: تو مونکي جيئرو رکيو آهي، تہ آءٌ قبر ۾ نہ پوان. (Psalm 30: 3)
[2] قديم ۽ جديد ڪئلينڊرن جي وچ ۾ تبديلين لاءِ (مثال طور نيسان 1 = 4 مارچ، 444 ق. م) ۽ قديم نون چنڊن جي حسابن لاءِ مان ڊاڪٽر هيرالڊ ڊبليو هوهنر جي ڪم کي استعمال ڪريان ٿو، ڪرسٽل اسپيڪٽس آف لائف آف ڪرائسٽ. 1977. 176 ص.