حضرت موسيٰ عليه السلام جي توريت حضرت عيسيٰ عليه السلام جي اڳڪٿي کي نشانين جي ذريعي ظاهر ڪيو جنهن جو نمونو نبي ڪريم صه جي اچڻ سان هو. موسى جي پيروي ڪندڙ نبين الله جي منصوبي کي معجزن سان ڏيکاريو. دائود عليه السلام، خدا جي وحي سان، پهرين زبور 2 ۾ 1000 ق. پوءِ زبور 22 ۾ هن ڪنهن جي باري ۾ هڪ لفظ لکيو جنهن جا هٿ ۽ پير اذيتن ۾ ڇنڊيا ويا آهن، پوءِ ’موت جي مٽيءَ ۾ رکيا ويا‘ پر بعد ۾ هڪ عظيم فتح حاصل ڪئي جيڪا ’زمين جي سڀني خاندانن‘ کي متاثر ڪندي. ڇا اها پيشنگوئي هئي صليب تي چڙهڻ ۽ حضرت عيسيٰ المسيح جي قيامت جي؟ اسان هتي هڪ نظر وجهون ٿا، جنهن ۾ سوره سبا (سورت 34) ۽ سوره نمل (سورت 27) اسان کي ٻڌائي ٿي ته ڪيئن الله زبور (يعني زبور 22) ۾ دائود کي وحي ڪيو.

زبور 22 جي نبوت

توھان پڙھي سگھوٿا پوري زبور 22 هتي. هيٺ ڏنل جدول زبور 22 سان گڏ آهي، جنهن ۾ عيسيٰ المسيح جي صليب تي چاڙهڻ جي وضاحت سان گڏ سندس شاگرد (صحابه) انجيل ۾ شاهدي ڏني وئي آهي. نصوص رنگ ملائي رهيا آهن تنهنڪري هڪجهڙائي آساني سان نوٽ ڪيو وڃي ٿو.

انجيل مان صليب جو تفصيل

زبور 22 – لکيل 1000 ق

(Matthew 27: 31-48) ..

31.۽ جڏهن ساڻس مسخريون ڪري رهيا، تڏهن اُها قبا لاهي ورتائونس، ۽ سندس ڪپڙا ڍڪائي صليب تي چاڙهڻ لاءِ وٺي ويس.

32.جڏهن هو ٻاهر نڪتا، تڏهن ڪريني جو هڪڙو ماڻهو، شمعون نالي ڏٺائون: انهي کي بيگر ۾ جهلي پاڻ سان وٺي ويا تہ يسوع جو صليب کڻي هلي. 33.۽ جڏهن هو هن کي گلگتا نالي هڪڙي جاءِ تي وٺي آيا، جنهن جي معنيٰ آهي کوپراٽيءَ واري جاءِ، 34.تڏهن هن کي شراب پيئڻ لاءِ ڏنائون، جنهن ۾ پت گڏيل هو؛ ۽ جڏهن هن اُهو چکيو، تڏهن پيئڻ جي نہ ڪيائين. 35.۽ جڏهن هن کي صليب تي چاڙهي رهيا، تڏهن سندس ڪپڙن تي پُکا وجهي پاڻ ۾ ورهائي کنيائون. 36.۽ اُتي ويهي هن جي نگهباني ڪرڻ لڳا. 37.۽ سندس تهمت نامو لکي مٿانئس هڻي ڇڏيائون تہ ”هي يهودين جو بادشاهہ يسوع آهي.“ 38.تنهن کان پوءِ ساڻس گڏ ٻن ڌاڙيلن کي بہ صليب تي چاڙهيائون؛ هڪڙو ساڄي پاسي ۽ ٻيو کاٻي پاسي. 39.۽ جيڪي اُتان لنگهي پئي ويا، تن مٿس ٽوڪون پئي هنيون، ۽ پنهنجا ڪنڌ ڌوڻي ٿي چيائون تہ 40.اي هيڪل کي ڊاهڻ ۽ ٽن ڏينهن ۾ اڏڻ وارا، پاڻ کي بچاءِ: جي تون خدا جو فرزند آهين تہ صليب تان لهي اچ. 41.هن ٻين کي ٿي بچايو، پر پاڻ کي نٿو بچائي سگهي. هو اسرائيل جو بادشاهہ آهي؛ هاڻ ڀلي تہ صليب تان هيٺ لهي اچي، تہ پوءِ اسين مٿس ايمان آڻيون. 42.۽ ساڳيءَ طرح سردار ڪاهنن، فقيهن ۽ بزرگن سان گڏجي چيو تہ 43.هو خدا تي ڀروسو ٿو رکي، سو جيڪڏهن هو کانئس خوش آهي تہ هاڻي ڇڏائيس، ڇالاءِ جو هن چيو ٿي، تہ آئون خدا جو فرزند آهيان. 44.۽ جيڪي ڌاڙيل ساڻس گڏ صليب تي چاڙهيا ويا هئا، تن بہ کيس ساڳيا طعنا پئي هنيا.

45.هاڻي ٻئي پهر کان وٺي ٽئين پهر تائين سڄي زمين تي اونداهي ڇانئجي ويئي. 46.۽ ٽئين پهر ڌاري، يسوع وڏي واڪي سان پڪاري چيو، ايلي ايلي، لما سبقتني، يعني، اي منهنجا خدا، اي منهنجا خدا، تو مون کي ڇو ڇڏي ڏنو آهي؟ 47.۽ جيڪي اُتي بيٺا هئا تن مان ڪن جڏهن اهو ٻڌو، تڏهن چوڻ لڳا تہ هي ماڻهو ايلياهہ کي ٿو سڏي. 48.۽ يڪدم انهن مان هڪڙو ڄڻو ڊوڙي ويو، ۽ اسفنج کڻي، سرڪي سان ڀري، ڪاني تي رکي، هن کي پيئڻ لاءِ ڏنائين.

.Mark 15: 16-20^{16 16پوءِ سپاهي هن کي ايوان منجهہ وٺي ويا، جنهن کي پرئتورين ٿا چون؛ ۽ اُتي سڄي پلٽڻ آڻي گڏ ڪيائون. 17.۽ انهن کيس واڱڻائي رنگ جا ڪپڙا ڍڪايا، ۽ ڪنڊن جو هڪڙو تاج ڳتي مٿس رکيائون، 18.۽ سلام ڪري چوڻ لڳس، تہ سلام اي يهودين جا بادشاهہ! 19.۽ هن جي مٿي تي ڇڙين سان ڌڪ هنيائون، ۽ مٿس ٿُڪون اُڇلايائون، ۽ گوڏا کوڙي سجدو ڪيائونس. 20.۽ جڏهن ساڻس مسخري ڪري رهيا، تڏهن اُهي واڱڻائي ڪپڙا لاهي ورتائونس، ۽ سندس ڪپڙا ڍڪيائونس. ۽ صليب تي چاڙهڻ لاءِ کيس ٻاهر وٺي نڪتا.}(JOHN 19:34) 34.پر سپاهين مان هڪڙي وٺي ڀالو پاسريءَ ۾ هنيس، ۽ يڪدم رت ۽ پاڻي نڪري آيو. (JOHN 20:25) 25.تڏهن ٻيا شاگرد چوڻ لڳس تہ اسان خداوند کي ڏٺو آهي. پر هن چين تہ جيسين آئون سندس هٿن ۾ ڪلين جا نشان نہ ڏسان، ۽ ڪلين جي نشانن ۾ پنهنجي آڱر نہ وجهان، ۽ سندس پاسريءَ ۾ هٿ نہ وجهان، تيسين آئون اصل ڪين مڃيندس.JOHN 20:23-24

23.جن جا گناهہ اوهين معاف ڪندا تن کي معاف ٿيا، ۽ جن جا اوهين قائم رکندا تن جا قائم رهيا.

24.پر توما، اُنهن ٻارهن مان هڪڙو، جنهن کي جاڙو ڪري سڏيندا هئا، سو يسوع جي اچڻ مهل ساڻن ڪونہ هو.

1اي منهنجا خدا، اي منهنجا خدا، تو مونکي ڇو ڇڏي ڏنو آهي؟ تون منهنجي مدد ڪرڻ کان ۽ منهنجون دانهون ٻڌڻ کان ڇو پاسي ٿيو آهين؟

2اي منهنجا خدا، آءٌ ڏينهن رات دانهون پيو ڪريان، ۽ ماٺ نٿو ڪريان؛ پر تون جواب نٿو ڏين.

3پر تون پاڪ آهين، تون جو اسرائيل جي تعريف تي تخت نشين آهين.

4اسان جي ابن ڏاڏن توتي ڀروسو رکيو: اُنهن ايمان آندو، ۽ تو اُنهن کي ڇڏايو.

5اُنهن توکي دانهن ڏني، ۽ ڇوٽڪارو ملين: اُنهن توتي ڀروسو رکيو، ۽ ڦڪا نہ ٿيا.

6پر آءٌ ڪينئون آهيان، ۽ ماڻهو نہ آهيان: ماڻهن ۾ ۽ قومن ۾ حقير آهيان.

7جيڪي مون کي ڏسن ٿا سي کلن ٿا: ۽ وات ڦاڙي ۽ ڪنڌ ڌوڻي چون ٿا،

8تہ هن خداوند تي ڀاڙيو آهي؛ ڀلي تہ اُهو ڇڏائيس: اُهو جو منجهانئس خوش آهي ۽ سو ڀلي تہ ڇڏائيس.

9پر تون ئي اُهو آهين، جنهن مون کي پيٽ مان ڪڍيو: جڏهن اڃا آءٌ پنهنجيءَ ماءُ جي ٿڻن تي هوس تڏهن تو مونکي ڀروسو رکڻ سيکاريو.

10آءٌ ڄمندي ئي توکي سونپيو ويس: آءٌ ماءُ جي پيٽ ۾ هوس تڏهن کان ئي تون منهنجو خدا آهين.

11مون کان پري نہ ٿيءُ؛ ڇو جو مصيبت ويجهي آهي، ۽ مددگار ڪوبہ ڪونهي.

12گهڻن ڏاندن مونکي گهيريو آهي: ۽ بسن جا زوراور ڏاند منهنجي چوڌاري ڦري آيا آهن.

13اهي ڦاڙيندڙ ۽ گجندڙ شينهن وانگي مون تي پنهنجا وات پيا ڦاڙين.

14آءٌ پاڻيءَ وانگي پيو هارجان، ۽ منهنجون سڀ هڏيون سنڌن مان نڪري ويون آهن: منهنجي دل ميڻ وانگر منهنجي اندر ۾ پگهري ويئي آهي.

15منهنجي طاقت سڪو ٺڪر ٿي پيئي آهي؛ منهنجي ڄڀ تارونءَ سان اچي لڳي آهي؛ ۽ تو مون کي موت جي مٽيءَ ۾ آڻي ويهاريو آهي.

16ڇالاءِ جو ڪتن مونکي اچي گهيريو آهي: ۽ بدڪارن جي ٽولي مونکي ورائي ويئي آهي؛ اُنهن منهنجا هٿ ۽ پير وڍيا آهن.

17آءٌ پنهنجون سڀ هڏيون ڳڻي ٿو سگهان؛ اُهي مون ڏانهن اکيون ڦاڙي پيا نهارين.

18اهي منهنجا ڪپڙا پاڻ ۾ ورهائين ٿا ۽ منهنجي پوشاڪ تي پُکا ٿا وجهن.

انجيل انهن اکين ڏٺن شاهدن جي نقطه نظر سان لکيل آهي، جن صليب تي چڙهندي ڏٺو. پر زبور 22 لکيو ويو آهي ڪنهن جي نقطه نظر کان جيڪو اهو تجربو ڪري رهيو آهي. زبور 22 ۽ عيسيٰ مسيح جي صليب جي وچ ۾ هن هڪجهڙائي کي ڪيئن بيان ڪيو وڃي؟ ڇا اهو اتفاق آهي ته تفصيلات بلڪل اهڙي طرح سان ملن ٿا، جنهن ۾ شامل ڪيو ويو آهي ته ڪپڙا ٻنهي کي ورهايو ويندو (سيمهيل ڪپڙا سيلن جي وچ ۾ ورهايا ويندا هئا ۽ سپاهين جي وچ ۾ گذري ويا هئا) ۽ گهڻو ڪري اڇلائي ڇڏيو آهي (سيمهيل ڪپڙا تباهه ٿي ويندا جيڪڏهن ڦاٽي ويندا ته اهي اڇلائي ڇڏيندا آهن). ان لاءِ پاسو). زبور 22 صليب تي چاڙهڻ کان اڳ لکيو ويو هو پر اهو ان جي مخصوص تفصيلن کي بيان ڪري ٿو (هٿن ۽ پيرن جو ڇنڊڇاڻ، هڏا گڏيل کان ٻاهر ٿيڻ سان – ڇڪڻ سان جيئن مقتول لڪي ويو). ان کان علاوه، يوحنا جي انجيل ۾ چيو ويو آهي ته رت ۽ پاڻي نڪرندو هو جڏهن نيري کي حضرت عيسي جي پاسي ۾ زور ڏنو ويو هو، دل جي گفا ۾ رطوبت جي تعمير جو اشارو آهي. اهڙي طرح حضرت عيسيٰ المسيح دل جو دورو پوڻ سبب فوت ٿي ويو. هي زبور 22 جي وضاحت سان ملندو آهي ‘منهنجي دل موم ڏانهن وڌي وئي آهي’. عبراني لفظ زبور 22 ۾ جنهن جو ترجمو ڪيو ويو آهي ’چوڻ‘ لفظي معنيٰ آهي ’شينهن وانگر‘. ٻين لفظن ۾، هٿن ۽ پيرن کي ويڙهاڪ ڪيو ويو آهي ۽ انهن کي ڇڪايو ويو آهي جيئن شينهن طرفان جڏهن انهن کي سوراخ ڪيو ويو آهي.

ڪافرن جو جواب آهي ته زبور 22 جي انجيل ۾ اکين جي شاهدي جي رڪارڊنگ سان هڪجهڙائي شايد ان ڪري آهي ڇاڪاڻ ته عيسى جي شاگردن پيشنگوئي کي ‘فٽ’ ڪرڻ لاءِ واقعا ٺاهيا. ڇا اهو هڪجهڙائي جي وضاحت ڪري سگهي ٿو؟

زبور 22 ۽ عيسى المسيح جي ورثي

پر زبور 22 مٿي ڏنل جدول ۾ آيت 18 سان ختم نٿو ٿئي – اهو جاري آهي. هتي نوٽ ڪريو ته اها آخر ۾ ڪيتري فتح آهي – موت کان پوءِ!

26.جيڪي نماڻا آهن سي کائي ڍءُ ڪندا: خداوند جا طالب سندس تعريف ڪندا: اوهان جي دل سدائين جيئري رهي.

27.سارو جهان خداوند کي ياد ڪندو ۽ ڏانهنس ڦرندو: ۽ قومن جا سڀ گهراڻا تنهنجي اڳيان سجدو ڪندا.

28.ڇو جو بادشاهت خداوند جي آهي: ۽ اهو ئي قومن جو حاڪم آهي.

29.دنيا جا سڀ آسودا ماڻهو کائيندا ۽ سجدو ڪندا: ۽ جيڪي مٽيءَ ۾ وڃڻ وارا هوندا، بلڪ جيڪو پنهنجيءَ جان کي جيئرو نہ رکي سگهندو، سي سڀ هن جي اڳيان سجدو ڪندا.

30.هڪڙو نسل هن جي عبادت ڪندو؛ ۽ ٻيءَ پيڙهيءَ کي خداوند بابت ٻڌايو ويندو.

31.اُهي ايندا ۽ سندس سچائي ظاهر ڪندا: ۽ جيڪا قوم پيدا ٿيندي تنهن کي چوندا تہ هن ائين ڪيو آهي.

(Psalm 22: 26-31)

هي هن شخص جي موت جي تفصيل بابت نه ڳالهائي رهيو آهي. اهو زبور جي شروعات ۾ معاملو ڪيو ويو. حضرت دائود عليه السلام هاڻي مستقبل ڏانهن وڌيڪ غور ڪري رهيا آهن ۽ هن شخص جي موت جي اثر کي خطاب ڪري رهيا آهن ’اولاد‘ ۽ ’مستقبل جي نسلن‘ (v.30). يعني عيسى مسيح کان 2000 سال پوءِ جيئرا آهيون. دائود اسان کي ٻڌائي ٿو ته ’پوزيشن‘ جيڪا هن ماڻهوءَ جي پٺيان ’هٿن ۽ پيرن جي ڇنڊڇاڻ‘ سان هلي ٿي، جيڪو اهڙي خوفناڪ موت مري ويو، ان جي ’خدمت‘ ڪندو ۽ ’سندس باري ۾ ٻڌايو ويندو‘. آيت 27 حد تائين اڳڪٿي ڪري ٿي – اھو ٿيندو ”زمين جي پڇاڙيءَ تائين“ ۽ ”قومن جي سڀني خاندانن“ جي وچ ۾ ۽ انھن کي ”رب ڏانھن موٽڻ“ جو سبب بڻائيندو. آيت 29 اشارو ڪري ٿي ته ڪيئن ‘جيڪي پاڻ کي جيئرو نٿا رکي سگهن’ (اسان سڀ) هڪ ڏينهن هن جي اڳيان گوڏا کوڙيندا. ھن ماڻھوءَ جي سچائيءَ جو اعلان انھن ماڻھن کي ڪيو ويندو جيڪي اڃا تائين جيئرا نه ھئا (اڃا ڄاول) سندس مرڻ وقت.

هن پڄاڻيءَ جو ان سان ڪو به واسطو نه آهي ته ڇا انجيل کي زبور 22 جي مناسبت سان ٺاهيو ويو هو ڇاڪاڻ ته اهو هاڻي گهڻو پوءِ وارن واقعن سان واسطو رکي ٿو – جيڪي اسان جي وقت جا. انجيل جا مصنف، پهرين صدي عيسويءَ ۾، اسان جي دور ۾ حضرت عيسيٰ مسيح جي موت جو اثر مرتب نه ڪري سگهيا. ڪافرن جي عقليت کي بيان نٿو ڪري، ڊگهي مدت، دنيا جي وسيع وراثت عيسى مسيح جي زبور 22 صحيح طور تي 3000 سال اڳ اڳڪٿي ڪئي هئي.

قرآن – دائود جي اڳڪٿي خدا طرفان ڏنل آهي

زبور 22 جي آخر ۾ هي فاتح ساراهه بلڪل ائين آهي جيئن سوره سبا (سورت 34 – شيبا) ۽ سوره نمل (سوره 27 – دي اينٽ) جو مطلب آهي جڏهن اهي دائود جي الهامي زبور بابت چون ٿا ته:

وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا ۖ يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ ۖ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ

(Surah Saba 34:10)

وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا ۖ وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَىٰ كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ

(Surah An-Naml 27:15)

جيئن ته اهو چوي ٿو، الله دائود کي علم ۽ فضل عطا ڪيو ته جيئن مستقبل جي اڳڪٿي ڪئي وڃي ۽ ان علم سان هن زبور 22 ۾ درج ڪيل ساراهه ڳايا.

هاڻي سوره الواقعه (سوره 56 – ناگزير) ۾ ڏنل سوال تي غور ڪريو.

فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ

وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ

وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَٰكِنْ لَا تُبْصِرُونَ

فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ

تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

(Surah al-Waqi’ah 56:83-87)

روح کي موت کان ڪير واپس سڏيندو؟ هي چئلينج انسان جي ڪم کي الله جي ڪم کان الڳ ڪرڻ لاءِ ڏنو ويو آهي. اڃان تائين سورت الواقعہ بلڪل ائين ئي آھي جيڪو زبور 22 بيان ڪري ٿو – ۽ اھو ائين ڪري ٿو اڳڪٿي ڪرڻ يا پيشنگوئي ڪندي عيسيٰ مسيح جي ڪم جي.

زبور 22 کان وڌيڪ ڪو به عيسيٰ المسيح جي مصلوبيءَ جي اثر جي بهتر اڳڪٿي نٿو ڪري سگهي. دنيا جي تاريخ ۾ ٻيو ڪير اهو دعويٰ ڪري سگهي ٿو ته سندس موت جا تفصيل ۽ سندس زندگيءَ جي وراثت جي اڳڪٿي هن جي جيئرو ٿيڻ کان 1000 سال اڳ ڪئي ويندي؟ ڇاڪاڻ ته ڪو به انسان اهڙي تفصيل سان مستقبل جي مستقبل جي اڳڪٿي نٿو ڪري سگهي، اهو ان ڳالهه جو ثبوت آهي ته عيسى مسيح جي قرباني ”خدا جي عمدي منصوبي ۽ اڳڪٿي“ جي ڪري هئي.

ٻين نبين حضرت عيسيٰ مسيح جي قرباني جي اڳڪٿي ڪئي آهي

جيئن تورات جي شروعات عيسيٰ مسيح جي آخري دور جي واقعن جي آئيني تصوير سان ڪئي وئي ۽ پوءِ ان تصوير کي وڌيڪ تفصيل سان واضح ڪيو، داؤد کان پوءِ ايندڙ نبين حضرت عيسيٰ مسيح جي موت ۽ جيئرو ٿيڻ جا وڌيڪ تفصيل بيان ڪيا. هيٺ ڏنل جدول انهن مان ڪجهه خلاصو ڪري ٿو جن کي اسان ڏٺو آهي.

نبي سڳورا ڳالهائين ٿا	اهو ڪيئن ظاهر ٿيو مسيح جي اچڻ واري منصوبي کي
ڪنوار جي ڄمڻ جي نشاني	700 ق.م ۾ نبي يسعياه جي پيشنگوئي ڪئي ته ڪنوار مان هڪ پٽ پيدا ٿيندو ۽ هو مڪمل طور تي گناهه کان سواءِ رهندو. صرف هڪ مڪمل زندگي ڪنهن ٻئي جي قرباني ۾ پيش ڪري سگهجي ٿي. عيسيٰ المسيح، انهيءَ پيشنگوئي جي پوري ٿيڻ ۾ پيدا ٿيو، اها ڀرپور زندگي گذاريائين
اچڻ واري ‘برانچ’ عيسيٰ جي نالي ۽ اسان جي گناهن کي ختم ڪرڻ جي اڳڪٿي ڪئي	نبين يسعياه، يرمياه ۽ زڪريا هڪ اچڻ جي اڳڪٿين جو هڪ سلسلو ڏنو، جنهن کي زڪريا صحيح طور تي عيسى جي نالي سان نالو ڏنو – 500 سال اڳ عيسى جي زندگي گذاري. زڪريا پيشنگوئي ڪئي ته ‘هڪ ڏينهن’ ۾ ماڻهن جا گناهه ختم ڪيا ويندا. عيسيٰ پاڻ کي قرباني جي طور تي پيش ڪيو ۽ ائين ئي ‘هڪ ڏينهن’ گناهن جي معافي ڏني وئي، انهن سڀني اڳڪٿين کي پورو ڪندي.
حضرت دانيال عليه السلام ۽ مسيح جي اچڻ جو وقت	دانيال مسيح جي اچڻ لاءِ 480 سالن جي صحيح ٽائيم ٽيبل جي اڳڪٿي ڪئي. حضرت عيسيٰ اچي پهتو هو ته نبوت جي شيڊول مطابق.
دانيال نبيءَ جي پيشنگوئي ڪئي ته مسيح کي ’ڪٽايو ويندو‘	مسيح جي اچڻ کان پوء، دانيال نبيءَ لکيو ته هو ‘ڪٽجي ويندو ۽ ڪجهه به نه هوندو’. هي عيسيٰ المسيح جي اچڻ واري موت جي اڳڪٿي هئي جيئن هو زندگيءَ مان ’ڪٽجي ويو‘.
نبي يسعياه ايندڙ خادم جي موت ۽ جيئري ٿيڻ جي اڳڪٿي ڪري ٿو	يسعياه نبيءَ وڏي تفصيل سان اڳڪٿي ڪئي هئي ته ڪيئن مسيح کي ‘زندگيءَ جي سرزمين مان ڪٽيو ويندو’، جنهن ۾ اذيت، رد ڪيو ويندو، اسان جي گناهن جي لاءِ ‘ڇڏيو ويندو’، ذبح ٿيڻ لاءِ هڪ گهمري وانگر، هن جي زندگي گناهن جي نذر ٿي ويندي. پر ان کان پوءِ هو وري ’زندگي‘ ڏسندو ۽ فتحمند ٿيندو. اهي سڀ تفصيلي اڳڪٿيون تڏهن پوريون ٿيون جڏهن حضرت عيسيٰ مسيح کي صليب تي چاڙهيو ويو ۽ پوءِ موت مان جيئرو ٿيو. اهڙي تفصيل جي اڳڪٿي 700 سال اڳ ٿي سگهي ٿي، اها هڪ وڏي نشاني آهي ته اها الله جي رٿ هئي.
حضرت يونس عليه السلام ۽ حضرت عيسيٰ عليه السلام جي وفات	حضرت يونس عليه السلام کي قبر جو تجربو ٿيو جڏهن وڏي مڇي اندر هئي. هي اها تصوير هئي جنهن کي حضرت عيسيٰ المسيح بيان ڪندو هو ته اهڙيءَ طرح هن کي به موت جو تجربو ٿيندو.
حضرت زڪريا عليه السلام ۽ موت جي قيدين کي آزاد ڪرڻ	عيسيٰ المسيح زڪريا جي پيشنگوئي ڏانهن اشارو ڪري ٿو ته هو ’موت جي قيدين‘ (جيڪي اڳ ئي مري ويا) آزاد ڪندو. هن جو مشن موت ۾ داخل ٿيڻ ۽ اتي ڦاٿل ماڻهن کي آزاد ڪرڻ لاءِ نبين طرفان اڳڪٿي ڪئي وئي هئي.

انهن ڪيترين ئي اڳڪٿين سان، انهن نبين کان، جيڪي پاڻ سڳورن سالن کان جدا ٿي ويا، مختلف ملڪن ۾ رهندڙ، مختلف پس منظر رکندڙ، پر پوءِ به سڀني جو ڌيان حضرت مسيح جي موت ۽ جيئرو ٿيڻ جي عظيم فتح جي ڪجهه حصي جي اڳڪٿي ڪرڻ تي آهي- اهو ان ڳالهه جو ثبوت آهي. اهو الله جي رٿ مطابق هو. انھيءَ سبب ڪري، پطرس، عيسيٰ مسيح جي شاگردن جو اڳواڻ، پنھنجي ٻڌندڙن کي چيو: