ڇا اهو قرآن پاڪ چيني زبان ۾ نه آيو آهي جڏهن ته رسول الله ﷺ عربي ڳالهائيندا هئا؟
هي هڪ وڏو سوال آهي. ۽ شايد ان سان گڏ هڪ ٻيو به آهي. جيتوڻيڪ اسان اهو پڇي رهيا آهيون ته ”ڇو“ اسان اهو به سوچي رهيا آهيون ته ڇا اهو به ڪنهن طرح ان خيال جي نفي يا ترديد ڪري ٿو ته الله تعاليٰ انجيل کي وحي ڪيو آهي. ڇو ته اهو قرآن پاڪ جي نازل ٿيڻ کان مختلف آهي. تنهن ڪري اچو ته هن کي ڪيترن ئي مرحلن ۾ بحث ڪريون.
پهرين چيني-عربيءَ جي تشبيهه بلڪل صحيح نه آهي. چيني ۽ عربي وچ ۾ ڪو به حقيقي تاريخي تعلق نه آهي. اهڙيءَ طرح، عربي سماج تي چيني زبان ۾ ڪتاب ظاهر ڪرڻ جو نتيجو ئي نڪرندو. ان ۾ شڪ ناهي ته الله تعاليٰ وٽ اهڙو معجزو ڪرڻ جي قدرت آهي، پر ان جي نتيجي ۾ هڪ اهڙو ڪتاب هوندو، جنهن کي ڪو به سمجهي نه سگهندو، توڙي جو پاڻ نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم به نه سمجهي سگهندا. ۽ پوءِ ڪتاب جو پيغام بيڪار هوندو، اهو جلدي نظرانداز ڪيو ويندو (ڇاڪاڻ ته اهو سمجهي نه سگهيو) ۽ هڪ نسل ۾ اهو وساريو ويندو – ان سان گڏ نبي جي يادگيري. نه، هڪ پيغمبري پيغام، جيڪڏهن سماج تي اثر انداز ٿيڻو آهي (۽ اهو ئي سبب آهي جو پهريون پيغام ڪنهن پيغمبر ڏانهن موڪليو ويو آهي) ته ان سماج کي سمجهڻ گهرجي.
قرآن پاڪ جي نازل ٿيڻ جو مقصد عربيءَ ۾ خبردار ڪرڻ هو. هيٺيون آيت اسان کي ٻڌائي ٿي ته:
إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
[Surah 12:2 Joseph]
وَكَذَٰلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ
[Surah 13:37 (the Thunder)]
وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۚ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ
[Surah 42:7 (Consultation)]
إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
[Surah 43:3 (Luxury)]
سورت 42 جي آيت نمبر 7 تي يوسف علي تفسير (مشورو) لکي ٿو ته ”شهرن جي ماءُ“ مڪي جو شهر آهي ۽ ”قرآن جي عربي زبان ۾ هجڻ جي ڳالهه اها آهي ته اهو انهن ماڻهن لاءِ صاف ۽ سمجهه ۾ اچي ٿو جن جي ذريعي. ۽ جن جي وچ ۾ اهو اعلان ڪيو ويو “(# 4533). تنهن ڪري ان جو مقصد اهو هو ته ڊيڄاريندڙ عربن، خاص ڪري مڪي وارن کي ڊيڄاري سگهجي، ”حڪمت“ وغيره سيکاري سگهجي.
پر انجيل رڳو يهودين لاءِ نه پر سڀني قومن لاءِ پيغام هو. حضرت عيسيٰ عليه السلام جي زماني ۾ دنيا بنيادي طور يوناني ڳالهائيندڙ هئي. سڪندر اعظم جي فتحن کان اٽڪل ٽي سؤ سال اڳ، دنيا جي اڪثر ماڻهن (جنهن ۾ حضرت عيسيٰ عليه السلام جي دور ۾ رومي حڪمران هئا) يوناني ٻولي اختيار ڪئي هئي. اڄڪلهه انگريزيءَ سان هڪ نرالي تشبيهه موجود آهي. برطانيه جي ماضي جي نوآبادياتي طاقت جي ڪري اڄ دنيا جي بين الاقوامي ٻولي انگريزي آهي. اڄ جي دنيا جي وڏي طاقت (USA) انگريزن جي ڪري انگريزي ٻولي اختيار ڪئي ۽ اهڙي طرح انگريزي تقريباً عالمگير آهي. نتيجي طور، مان، جيتوڻيڪ سويڊش اصل، هي بلاگ انگريزيءَ ۾ لکي رهيو آهيان ڇو ته منهنجي انگريزي منهنجي سويڊش کان بهتر ٿي وئي آهي ۽ مون کي خبر آهي ته توهان شايد سويڊن جو بلاگ نه پڙهي سگهندا.
يوناني ٻولي پڻ ان ڏينهن جي يهودين طرفان اختيار ڪئي وئي هئي تنهنڪري اڪثر ٻه لساني هئا. حقيقت ۾، يهودين يوناني استعمال ڪرڻ شروع ڪيو ته انهن تورات ۽ زبور کي يوناني ۾ ترجمو ڪيو جيڪو تقريبا 200 سال اڳ عيسى مسيح (ع) کان اڳ هو. هي ترجمو Septuagint جي نالي سان مشهور آهي. Septuagint يهودين ۽ ان ڏينهن جي غير يهودين طرفان وڏي پيماني تي پڙهيو ويو. Septuagint بابت وڌيڪ سکڻ لاءِ مهرباني ڪري هتي ۽ هتي منهنجو غور ڪيل خوشخبري بلاگ مان ڏسو. Septuagint جو هيٺيون اثر اهو هو ته مقدس ڪتاب يوناني ۾ وڌيڪ پڙهيا ويندا هئا اصل عبراني جي ڀيٽ ۾ حضرت عيسيٰ المسيح عليه السلام جي زماني ۾.
ٿي سگهي ٿو ته حضرت عيسيٰ مسيح (ع) پاڻ ڪجهه يوناني ڳالهايو هجي ڇاڪاڻ ته اسان انجيل ۾ ڪيترائي ڀيرا ڏسون ٿا جتي غير يهودي يوناني ۽ رومن ساڻس ڳالهايو هو. بهرحال، هن پنهنجي شاگردن (ساٿين) سان آرامي ۾ ڳالهايو هوندو، ڇاڪاڻ ته اها ان ڏينهن جي گليلي يهودين جي فطري ٻولي هئي.
پر انجيل جا ليکڪ يقيناً ٻه لساني هئا ۽ اهڙيءَ طرح يوناني زبان ۾ روانا هئا. ميٿيو پيشي جي لحاظ کان ٽيڪس ڪليڪٽر هو ۽ اهڙيءَ طرح يوناني ڳالهائيندڙ رومن سان باقاعده ڪم ڪندو هو؛ لوقا يوناني هو ۽ اهڙيءَ طرح يوناني هن جي پهرين ٻولي هئي. جان مارڪ يروشلم (القدس) مان هو ۽ اهڙي طرح هڪ يوناني ڳالهائيندڙ يهودي هو. ۽ جان هڪ مالدار خاندان مان هو (اهڙيءَ طرح تعليم يافته) ۽ هن پنهنجي زندگيءَ جو گهڻو حصو فلسطين کان ٻاهر گذاريو ۽ اهڙيءَ طرح يوناني زبان تي عبور حاصل هو.
اهي انجيل جو پيغام دنيا تائين پهچائي رهيا هئا. تنهن ڪري، انهي کي يقيني بڻائڻ لاء ته ان ڏينهن جي دنيا ان کي سمجهي سگهندي، انهن يوناني ۾ لکيو. ڇاڪاڻ ته تورات ۽ زبور انجيل کي واضح ڪن ٿا (جيئن مان قرآن ۾ انجيل جي نشانين تي پنهنجي پوسٽ ۾ ڏيکاريان ٿو) انجيل جا مصنف اڪثر تورات / زبور مان نقل ڪن ٿا ۽ جڏهن اهي ائين ڪن ٿا ته اهي سيپچوگينٽ (جڏهن) کان نقل ڪن ٿا. يوناني تورات/زبور). اسان تاريخ مان ڄاڻون ٿا ته هي پيغام حقيقت ۾ يوناني ڳالهائيندڙ وچ اوڀر دنيا ۾ ڌماڪو ڪيو. اهو ڏيکاري ٿو ته اهو تقريبا توقع ڪئي وئي هئي ته ان ڏينهن ۾ يوناني ۾ صحيف پڙهي.
تنهن ڪري هي جواب ڏئي ٿو ‘ڇو’ اهو يوناني ۾ هو. پر ڇا پوءِ به الله تعاليٰ انهن اديبن کي الهام ڏئي سگهي ٿو جڏهن اهي ٻئي زبان ۾ لکن ٿا جيڪي حضرت عيسيٰ عليہ السلام اڳ ۾ ڪنهن ٻئي زبان ۾ فرمايا هئا، جيتوڻيڪ اهي ٻه لساني هئا؟ حضرت عيسيٰ عليه السلام پاڻ واعدو ڪيو هو ته الله تعاليٰ کين هدايت موڪليندو. هتي هڪ خانگي بحث جا اقتباس آهن جيڪي هن پنهنجي شاگردن سان گڏ هن جي روانگي کان اڳ يوحنا جي انجيل ۾ درج ٿيل آهن. توهان هتي ڪلڪ ڪري مڪمل بحث پڙهي سگهو ٿا.
15 ”جيڪڏھن اوھين مون سان پيار ڪندا آھيو، تہ آءٌ جيڪي حڪم ٿو ڏيان، تنھن تي عمل ڪندين. 16 ۽ مان پيءُ کان پڇندس، ۽ اھو اوھان کي ھڪڙو ٻيو صلاحڪار ڏيندو جيڪو توھان سان ھميشه رھڻ لاءِ – 17 سچ جو روح…. 26 پر صلاحڪار، پاڪ روح، جنھن کي پيءُ منھنجي نالي تي موڪليندو، سو اوھان کي سڀ شيون سيکاريندو ۽ اوھان کي اھي سڀ ڳالھيون ياد ڏياريندو، جيڪو مون اوھان کي چيو آھي… ”جڏھن صلاحڪار ايندو، جنھن کي آءٌ پيءُ وٽان موڪليندس. ، سچ جو روح جيڪو پيءُ مان نڪرندو آھي، اھو منھنجي باري ۾ شاھدي ڏيندو. 27 ۽ توھان کي پڻ شاھدي ڏيڻ گھرجي، ڇالاءِجو تون شروع کان مون سان گڏ آھين…. مون کي توھان کي ٻڌائڻ لاءِ گھڻو ڪجھہ آھي، جيترو توھان ھاڻي برداشت ڪري سگھو ٿا. 13پر جڏھن ھو، يعني سچ جو روح، ايندو، تڏھن اوھان کي سڄي سچائيءَ ڏانھن ھدايت ڪندو. … ۽ هو توهان کي ٻڌائيندو ته اڃا ڇا اچڻو آهي.
تنهن ڪري اهو واعدو ڪيو ويو ته صلاحڪار، سچائي جو روح، انهن جي لکڻين ۽ گواهي ڏيڻ ۾ انهن جي رهنمائي ڪندو ته جيئن اهي جيڪي لکندا آهن انهن کي سچو ثابت ٿئي. 2 تيمٿيس 3:16 هن کي وڌيڪ وضاحت ڪري ٿو:
16هرڪا لکيت، جا خدا جي الهام سان آهي سا تعليم، ۽ ڏوراپي، ۽ سڌاري، ۽ راستبازيءَ جي سيکارڻ لاءِ فائدي واري آهي؛ 17انهي لاءِ تہ خدا جو بندو ڪامل ٿئي، ۽ سڀ ڪنهن چڱي ڪم لاءِ پوريءَ طرح تيار رهي.
هتي ڳالهه هيءَ آهي ته جيڪي لکيو اٿن سو هدايت وارو هوندو ۽ حقيقت ۾ الله تعاليٰ جو الهام هوندو ته جيئن هنن لکيو ته لفظ ”خدا جي حيات“ هجي. اهڙيءَ طرح اهو پيغام محفوظ ۽ قابل اعتماد هوندو – الله جي طرفان وحي.
تنهن ڪري انجيل جي نازل ٿيڻ ۽ ظاهر ڪرڻ جو طريقو قرآن پاڪ جي نازل ٿيڻ کان بلڪل مختلف هو. پر ڇا اهو ان کي غلط، بدتر يا غير معمولي بڻائي ٿو؟ مان سمجهان ٿو جواب ڏيڻ لاءِ ته اسان کي اهو سمجهڻ گهرجي ته الله تعاليٰ کي مختلف طريقن سان مختلف ڪم ڪرڻ جو حق ۽ طاقت آهي. ڇاڪاڻ ته حضرت موسيٰ (ع) کي جبل سينا تي اهي حڪم مليا هئا جيڪي پٿر جي تختين تي لکيل هئا، جيڪي الله جي آڱرين سان لکيل هيون، ڇا ان جو مطلب اهو آهي ته ايندڙ سڀني نبين کي به پٿر جي تختي تي سندس پيغام ضرور ملي؟ ۽ صرف جبل سينا تي؟ ڇاڪاڻ ته پهرين نبي يهودي هئا ڇا ان جو مطلب اهو آهي ته سڀني نبين کي يهودي هجڻ گهرجي؟ ڇو ته حضرت نوح عليه السلام پاڻيءَ جي اچڻ واري فيصلي کان خبردار ڪيو هو ته ڇا ان جو مطلب آهي ته الله جا سمورا فيصلا پاڻيءَ سان ٿيندا آهن؟ منهنجو خيال آهي ته اسان کي انهن سڀني سوالن لاء ‘نه’ جواب ڏيڻو پوندو. الله تعاليٰ کي قدرت ۽ حق حاصل آهي ته هو پنهنجي بادشاهي مطابق مختلف نبين، طريقن ۽ اسباب کي پنهنجي مرضي مطابق چونڊي. اسان جو حصو فيصلو ڪرڻ آهي ته ڇا پيغام واقعي هن جي طرفان آهي يا نه. ۽ جيئن ته قرآن پاڪ پاڻ اعلان ڪري ٿو ته انجيل الله تعاليٰ طرفان وحي ڪئي وئي آهي ۽ حضرت عيسيٰ (ع) به ان ئي الهام ۽ هدايت جو واعدو ڪيو آهي (مٿي ڄاڻايل آهي ته) اسان لاءِ ٻي صورت ۾ بحث ڪرڻ بيوقوفي آهي.
خلاصو، انجيل يوناني ۾ لکيو ويو ته جيئن ان ڏينهن جي وسيع دنيا کي سمجهي سگهجي. هڪ واعدو ڏنو ويو هو ته الله تعاليٰ هدايت ڏيندو ۽ شاگردن کي الهام ڏيندو جڏهن اهي انجيل لکيا ۽ ان جي تصديق قرآن ڪري ٿي ته اها الهام هئي. وحي جو اهو طريقو قرآن پاڪ جي نازل ٿيڻ کان مختلف آهي پر اهو اسان جي وس جي ڳالهه ناهي ته الله تعاليٰ کي ٻڌايو ته سندس حدون ڪهڙيون آهن. انساني تاريخ ۾ هن پنهنجي پيغام پهچائڻ لاءِ مختلف طريقا، نبي ۽ وسيلا استعمال ڪيا آهن.