سوره عبسه (سورت 80 – هي فرائينڊ) ۾ لکيل آهي ته نبي ڪريم ﷺ جن هڪ انڌي ماڻهوءَ سان ملاقات ڪئي.
عَبَسَ وَتَوَلَّأَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَىٰوَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ(Surah ‘Abasa 80:1-3)
جيتوڻيڪ اتي روحاني سمجھڻ جو موقعو هو، حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم انڌا انسان کي شفا نه ڏني. حضرت عيسيٰ مسيح عليه السلام نبين جي وچ ۾ منفرد هو ته هو انڌيرن کي ڪيئن شفا ڏيندو هو. هن وٽ اها صلاحيت هئي جيڪا ٻين نبين، حتي نبين جهڙوڪ حضرت موسيٰ، حضرت ابراهيم ۽ حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم ظاهر نه ڪئي هئي. هي واحد نبي هو جنهن کي سوره غافر ۾ ڏنل مخصوص چيلنج کي منهن ڏيڻ جو اختيار هو (سوره 43 – بخشيندڙ)
أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ(Surah Az-Zukhruf 43:40)
سوره المائده (سوره 5 – ٽيبل اسپريڊ)، حضرت عيسيٰ مسيح جي معجزن کي هن طرح بيان ڪيو آهي:
إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا ۖ وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ ۖ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ(al-Maida, Surah 5:110)
سوره علي عمران (سوره 3 – عمران جو خاندان) معجزات ۾ سندس اختيار کي وڌيڪ بيان ڪري ٿو
وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَوَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ۚ وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ(Surah Al-Imran 3:49-50)
انڌا ڏسن ٿا، ڪوڙھہ وارا شفا ٿيا، مئل جيئرا ٿي ويا! ان ڪري سورة المائده (5:110) چوي ٿي ته حضرت عيسيٰ عليه السلام ”واضح نشانيون“ ڏيکاريون آهن ۽ سوره آل عمران (3:49-50) اعلان ڪري ٿي ته سندس نشاني ”توهان لاءِ“ ”توهان جي رب جي طرفان“ هئي. ڇا انهن طاقتور نشانين جي معنيٰ کي نظرانداز ڪرڻ بيوقوفي نه هوندي؟
اسان ڏسنداسين ته انجيل ۾ پيغمبر جي انهن معجزن کي ڪيئن وڌيڪ تفصيل سان بيان ڪيو ويو آهي ۽ مقدس ڪتاب کيس ”ڪلام خدا“ ڇو سڏين ٿا.
اڳي اسان ڏٺو ته حضرت عيسيٰ مسيح (ع) وڏي اختيار سان تعليم ڏني، جنهن اختيار کي صرف مسيح وٽ هو. هن واعظ جي تدريس ختم ڪرڻ کان پوءِ ئي انجيل جبل تي لکيل آهي ته:
1.۽ جڏهن هو جبل تان لهي آيو، تڏهن وڏا ميڙاڪا اچي سندس پٺيان هلڻ لڳا. 2.۽ ڏسو، هڪڙو ڪوڙهيو وٽس آيو ۽ کيس سجدو ڪري چوڻ لڳو، تہ اي خداوند، جي تنهنجي مرضي هجي تہ تون مون کي ڇُٽائي پاڪ صاف ڪري ٿو سگهين. 3.سو هن پنهنجو هٿ ڊگهيري کيس ڇُهي چيو، تہ منهنجي مرضي آهي تہ تون ڇُٽي پاڪ صاف ٿيءُ. ۽ يڪدم هن جو ڪوڙهہ لهي ويو. 4.۽ يسوع چيس، تہ ڏس، متان ڪنهن کي ٻڌايو اٿيئي؛ پر وڃي ڪاهنن کي پاڻ ڏيکار، ۽ اُهو نذرانو جنهن جو موسيٰ حڪم ڪيو آهي، سو وڃي ڏي، تہ سندن لاءِ شاهدي ٿئي. (Matthew 8:1-4)
حضرت عيسيٰ (ع) هاڻي ڪوڙهه جي مرض ۾ مبتلا هڪ شخص کي شفا ڏيئي پنهنجي صلاحيت کي ظاهر ڪري ٿو. هن صرف چيو ته ‘صاف رهو’ ۽ هو ٻنهي کي صاف ۽ شفا ڏنو ويو. هن جي لفظن کي شفا ڏيڻ ۽ سيکارڻ جي صلاحيت هئي.
پوءِ حضرت عيسيٰ عليه السلام جو ”دشمن“ سان مقابلو ٿيو. رومي ان وقت يهودين جي زمين تي نفرت ڪندڙ قابض هئا. يهودي ان وقت رومن کي ائين ڏسندا هئا جيئن اڄ ڪجهه فلسطيني اسرائيلين کي محسوس ڪن ٿا. سڀ کان وڌيڪ نفرت (يهودين طرفان) رومي سپاهي هئا جيڪي اڪثر ڪري پنهنجي طاقت کي غلط استعمال ڪندا هئا. اڃا به بدتر رومي آفيسر هئا – ’صديون‘ جيڪي انهن سپاهين کي حڪم ڏيندا هئا. حضرت عيسيٰ (ع) کي هاڻي اهڙي نفرت ڪندڙ ’دشمن‘ سان منهن ڏيڻو پوي ٿو. هتي اهي ڪيئن ملن ٿا:
حضرت عيسيٰ مسيح (ع) ۽ هڪ سينچري
5.۽ جڏهن هو ڪفرناحوم ۾ آيو، تڏهن وٽس هڪڙو صوبيدار آيو، ۽ منٿ ڪري چوڻ لڳس تہ 6.اي خداوند، منهنجو نوڪر اڌ رنگ جي بيماري ۾ گهر پيو آهي، ۽ ڏاڍا عذاب پيو سهي. 7.تنهن تي هن چيس تہ آئون اچي کيس ڇُٽائيندس. 8.پوءِ صوبيدار ورندي ڏيئي چيو تہ اي خداوند، آئون انهيءَ لائق نہ آهيان تہ تون منهنجي پکي هيٺ اچين، پر تون رڳو واتان کڻي ڪلام ڪڍ، تہ منهنجو نوڪر ڇُٽي چڱو ڀلو ٿي پوندو. 9.ڇالاءِ جو آئون بہ ٻئي جي هٿ هيٺ آهيان، ۽ خود منهنجي هٿ هيٺ سپاهي آهن: ۽ آئون هڪڙي کي چوان تہ وڃ، تہ وڃي ٿو، ۽ ٻئي کي چوان تہ اچ تہ اچي ٿو. ۽ پنهنجي نوڪر کي چوان تہ هي ڪر تہ ڪري ٿو. 10.جڏهن يسوع هي ٻڌو تڏهن عجب لڳس، ۽ جيڪي پٺيان ٿي آيس تن کي چيائين تہ آئون اوهان کي سچ ٿو چوان، تہ هيڏو ايمان مون ڪونہ ڏٺو آهي، بلڪ اسرائيل ۾ بہ نہ. 11.۽ آئون اوهان کي چوان ٿو تہ گهڻا اُڀرندي ۽ اُلهندي کان ايندا، ۽ آسمان جي بادشاهت ۾ ابراهيم ۽ اسحاق ۽ يعقوب سان گڏ اچي ويهندا. 12.پر جيڪي بادشاهت جا ٻار آهن، تن کي ٻاهرينءَ اونداهيءَ ۾ ڪڍي ڇڏبو. اُتي روئڻ ۽ ڏند ڪرٽڻ ٿيندو. 13.پوءِ يسوع صوبيدار کي چيو تہ تون هليو وڃ؛ جيئن تو ايمان آندو آهي، تيئن ئي تو سان ٿئي. ۽ اهو نوڪر اُنهيءَ گهڙيءَ ۾ ڇٽي چڱو ڀلو ٿي پيو.
(Matthew 8:5-13)
مسيح جي لفظن ۾ اهڙي صلاحيت هئي جو هن رڳو حڪم چيو ۽ اهو پري کان ٿيو! پر حضرت عيسيٰ (عليه السلام) کي حيرت ۾ وجهندڙ اها ڳالهه هئي ته فقط هن ڪافر ”دشمن“ کي اهو يقين هو ته هو پنهنجي ڪلام جي طاقت کي سڃاڻي سگهي- ته مسيح کي چوڻ جو اختيار آهي ۽ ائين ئي ٿيندو. حضرت عيسيٰ عليه السلام جي قول موجب جنهن ماڻهوءَ کان اسان کي يقين نه آهي (ڇاڪاڻ ته هو ”غلط“ ماڻهن ۽ ”غلط“ مذهب مان هو، هڪ ڏينهن حضرت ابراهيم عليه السلام ۽ ٻين صالحن سان گڏ جنت جي دعوت ۾ شريڪ ٿيندو. جڏهن ته ‘صحيح’ مذهب وارا ۽ ‘صحيح’ ماڻهو نه هوندا. حضرت عيسيٰ (ع) اسان کي خبردار ڪري ٿو ته اهو مذهب يا ورثو ناهي جيڪو جنت جي ضمانت ڏئي ٿو.
يسوع هڪ عبادت گاهه جي اڳواڻ جي مئل ڌيءَ کي جيئرو ڪري ٿو
هن جو مطلب اهو ناهي ته عيسى مسيح (ع) يهودي اڳواڻن کي شفا نه ڏني. حقيقت ۾، هن جي سڀ کان وڌيڪ طاقتور معجزن مان هڪ هو هڪ عبادت گاهه جي اڳواڻ جي مئل ڌيءَ جو هن جو اٿڻ. انجيل هن طرح لکي ٿو:
40۽ جڏهن يسوع موٽي آيو، تڏهن ماڻهو هن کي ڏسي ڏاڍا خوش ٿيا، ڇوتہ سڀني سندس واٽ پئي ڏٺي. 41۽ ڏسو، يائرس نالي هڪڙو ماڻهو جو عبادتخاني جو سردار هو، سو آيو، ۽ يسوع کي پيرين پئي عرض ڪيائينس تہ منهنجي گهر هل؛ 42ڇوتہ هن جي سڪيلڌي نياڻي، جنهن جي عمر اٽڪل ٻارهن ورهيہ هئي، اُها مرڻ تي هئي. ۽ جيئن هو هلندو پئي ويو، تيئن ماڻهو مٿس ڳاهٽ پئي ٿيا.
43۽ اُتي هڪڙي زال هئي، جنهن کي ٻارهن ورهين کان رت پوندو هو، ۽ جنهن پنهنجي سڄي موڙي طبيبن پٺيان وڃائي هئي، پر ڪوبہ ڇُٽائي نہ سگهيو هوس، 44سا پٺيانئس آئي، ۽ اچي سندس ڪپڙي جي پلوَ کي هٿ لاتائين، ۽ اُنهي دم هن جو رت پوڻ بند ٿي ويو. 45تڏهن يسوع چيو تہ مون کي ڪنهن هٿ لاتو؟ پوءِ جڏهن سڀيئي انڪار ڪرڻ لڳا، تڏهن پطرس ۽ ٻيا جيڪي ساڻس هئا، تن چيو، تہ سائين ميڙاڪا توتي ڳاهٽ پيا ٿين، ۽ توتي پيا ڪِرن. 46پر يسوع چيو تہ ڪنهن تہ مون کي هٿ لاتو آهي، ڇوتہ مون سهي ڪيو تہ قدرت مون مان نڪتي آهي. 47۽ جڏهن زال ڏٺو تہ آئون لڪي نہ سگهيس، تڏهن ڏڪندي ڏڪندي آئي، ۽ اچي کيس پيرين پئي، ۽ سڀني جي روبرو ٻڌايائين تہ ڪهڙي سبب مون توکي هٿ لاتو، ۽ ڪهڙيءَ طرح آئون يڪدم چڱي ڀلي ٿي پيس. 48۽ هن چيس تہ ڌيءَ، تنهنجي ايمان توکي ڇُٽايو آهي، سلامت هلي وڃ.
49اڃا هن ڳالهايو ئي بيٺي تہ عبادتخاني جي سردار جي گهر مان ڪنهن اچي چيو، تہ تنهنجي نياڻي مري ويئي، هاڻي اُستاد کي تڪليف نہ ڏي. 50پر يسوع هي ٻڌي کيس وراڻي ڏيئي چيو، تہ ڊڄ نہ، رڳو ايمان رک، تہ هوءَ بچي پوندي. 51۽ جڏهن اُنهي گهر ۾ آيو، تڏهن پطرس ۽ يوحنا ۽ يعقوب، ۽ ڇوڪريءَ جي ماءُ پيءُ کان سواءِ، ٻئي ڪنهن کي پاڻ سان اندر اچڻ نہ ڏنائين. 52۽ سڀني اُنهيءَ لاءِ پئي رُنو پِٽيو، پر هن چيو تہ روئو نہ، ڇو تہ هوءَ مئي ڪانهي پر سُتي پيئي آهي. 53پر هو مٿس کِلڻ ۽ ٺٺوليون ڪرڻ لڳا، جو خبر هُين تہ هوءَ مري ويئي آهي. 54پر هن سندس هٿ جهلي سڏي چيو، تہ اي نينگر، اُٿ. 55۽ منجهس ساهہ وري اچي پيو، ۽ هوءَ يڪدم اُٿي ويٺي، ۽ هن حڪم ڏنو تہ ڪي کائڻ لاءِ ڏيوس. 56۽ هن جي ماءُ پيءُ کي حيراني وٺي ويئي: پر هن تاڪيد ڪري چين تہ هي جيڪي ٿيو آهي، تنهن جي ڪنهن سان بہ ڳالهہ نہ ڪجو.
هڪ دفعو ٻيهر، صرف حڪم جي حڪم سان، عيسى هڪ نوجوان ڇوڪري کي موت کان اٿاريو. اهو مذهب يا مذهب جي گهٽتائي ناهي، يهودي هجڻ يا نه هجڻ، جيڪو عيسى مسيح (ع) کي ماڻهن کي شفا ڏيڻ لاء معجزا ڪرڻ کان روڪيو. جتي به هن کي ايمان مليو، ان جي جنس، نسل يا مذهب کان سواء، هو شفا ڏيڻ جو اختيار استعمال ڪندو.
عيسيٰ المسيح (ص) ڪيترن کي شفا ڏيندو آهي، بشمول دوستن
انجيل ۾ اهو به لکيل آهي ته حضرت عيسيٰ (ع) پطرس جي گهر ويو، جيڪو بعد ۾ پنهنجي 12 ساٿين (صحابه ڪرام) مان مکيه ڳالهائيندڙ ٿيو. جڏهن هو اتي پهتو ته هن هڪ ضرورت محسوس ڪئي ۽ خدمت ڪئي. جيئن لکيل آهي:
14.۽ جڏهن يسوع پطرس جي گهر آيو، تڏهن ڏٺائين تہ سندس سس تپ جي ڪري بيمار پيئي آهي. 15.۽ هن کيس هٿ لاتو، تہ تپ ڇڏي ويس؛ پوءِ هوءَ اُٿي سندس خدمت ڪرڻ لڳي. 16.۽ جڏهن سانجهي ٿي، تڏهن گهڻن ئي کي وٽس وٺي آيا جن ۾ ڀوت هئا، ۽ هن هڪڙي حرف سان اُهي ڀوت ڪڍيا، ۽ جيڪي بيمار هئا تن سڀني کي چڱو ڀلو ڪري ڇڏيائين: 17.انهي لاءِ تہ جيڪي يسعياهہ نبيءَ چيو هو سو پورو ٿئي، تہ ”هن پاڻ اسان جون هيڻايون کنيون، ۽ اسان جون بيماريون سَٺيون.“
(Matthew 8:14-17)
هن کي برائي روحن تي اختيار هو، جن کي هن صرف هڪ لفظ سان ماڻهن مان ڪڍي ڇڏيو. انجيل وري اسان کي ياد ڏياري ٿي ته زبور اڳڪٿي ڪئي هئي ته معجزاتي شفا مسيح جي آمد جي نشاني هوندي. حقيقت ۾ حضرت يسعياه (عليه السلام) به هڪ ٻئي اقتباس ۾ اچڻ واري مسيح جي طرفان پيشنگوئي ڪئي هئي ته:
1.خداوند خدا جو روح مون تي آهي؛ ڇالاءِ جو خداوند مون کي مسح ڪيو آهي تہ مسڪينن کي خوشخبري ٻڌايان؛ هن مون کي موڪليو آهي تہ دل شڪستن جي دلجوئي ڪريان، قيدين کي آزاديءَ جي، ۽ جيڪي بند ۾ آهن تن جي بند کولڻ جي پڌرائي ڪريان. 2.۽ خداوند جي مقبول سال، ۽ خدا جي بدلي وٺڻ جي ڏينهن جي پڌرائي ڪريان؛ ۽ جيڪي ماتم ٿا ڪن، تن سڀني کي دلاسو ڏيان. 3.جيڪي صيون ۾ ماتم ٿا ڪن تن لاءِ اهو ٺهرايان تہ انهن کي رک جي بدران گلن جو ڇٽ، ۽ ماتم جي بدران خوشيءَ جو تيل، ۽ دل جي ڏک جي بدران تعريف جي پوشاڪ ڏيان؛ تہ اهي راستبازيءَ جا وڻ، ۽ خداوند جا پوکيل سڏجن، جنهن ڪري هن جو جلال ظاهر ٿئي.
(Isaiah 61: 1-3)
حضرت يسعياه (750 ق. م) اڳڪٿي ڪئي هئي ته مسيح غريبن لاءِ ”خوشخبري“ (= ”انجيل“ = ”انجيل“) آڻيندو ۽ ماڻهن کي آرام ۽ راحت ڏيندو. تعليم ڏيڻ، بيمارن کي شفا ڏيڻ ۽ مئلن کي جيئرو ڪرڻ اهي طريقا هئا جن جي ڪري حضرت عيسيٰ عليه السلام هن نبوت کي پورو ڪيو. ۽ هن اهي سڀ شيون صرف ماڻهن کي اختيار جو لفظ ڳالهائڻ، بيمارين، بد روحن ۽ خود موت تائين پهچايو. اهو ئي سبب آهي ته سوره آل عمران کيس سڏي ٿو:
إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَSurah 3:45 (Al-Imran)
۽ انجيل پڻ حضرت عيسيٰ عليه السلام جي باري ۾ فرمائي ٿي
13.۽ هن جا ڪپڙا رت سان ڀريل آهن، ۽ هن جو نالو ”خدا جو ڪلام“ آهي.
(Revelation 19: 13)
حضرت عيسيٰ عليه السلام کي مسيح جي حيثيت ۾ تقرير جي اهڙي صلاحيت حاصل هئي جو کيس ”خدا جو ڪلام“ ۽ ”خدا جو ڪلام“ به سڏيو ويو. جيئن ته اھو اھو آھي جيڪو کيس مقدس ڪتابن ۾ سڏيو ويو آھي، اسان کي سندس تعليمات جي احترام ۽ فرمانبرداري ڪرڻ لاء عقلمند آھي. اڳتي اسان ڏسون ٿا ته فطرت ڪيئن سندس ڪلام جي فرمانبرداري ڪري ٿي.