”مون کي بائيبل جي ڪتابن تي ڇو غور ڪرڻ گهرجي؟ اهو تمام گهڻو اڳ لکيو ويو هو، ۽ ان تي ڪيترائي ترجما ۽ ترميمون ڪيون ويون آهن – مون ٻڌو آهي ته ان جو اصل پيغام وقت سان تبديل ٿي ويو آهي. مون تورات، زبور ۽ انجيل جي ڪتابن بابت ڪيترائي ڀيرا هن قسم جا سوال ۽ بيان ٻڌا آهن، جيڪي ڪتاب يا بائيبل آهن.
هي سوال تمام اهم آهي ۽ ان تي ٻڌل آهي جيڪو اسان الڪتاب/بائبل بابت ٻڌو آهي. آخرڪار، اهو ٻه هزار سال اڳ لکيو ويو هو. هن وقت تائين ڪا به پرنٽنگ پريس، فوٽو ڪاپي مشينون يا پبلشنگ ڪمپنيون نه هيون. تنهن ڪري، اصل نسخا هٿ سان نقل ڪيا ويا، نسل در نسل، جيئن ٻوليون ختم ٿي ويون ۽ نيون ٻوليون پيدا ٿيون، جيئن سلطنتون ٽٽي پيون ۽ نيون ٻوليون پيدا ٿيون. جيئن ته اصل نسخا هاڻي موجود نه آهن، اسان ڪيئن ڄاڻون ٿا ته اسان اڄڪلهه الڪتاب (بائبل) ۾ جيڪي پڙهي رهيا آهيون اهو ئي آهي جيڪو اصل ۾ اصل نبين گهڻو اڳ لکيو هو؟ مذهب کان سواءِ ڪي سائنسي يا عقلي دليل آهن ته اهو معلوم ڪرڻ لاءِ ته اڄ جيڪو ڪجهه اسان پڙهون ٿا، اهو بگڙيل آهي يا نه؟
متني تنقيد ۾ بنيادي اصول
ڪيترائي جيڪي اهو پڇندا آهن انهن کي اهو احساس ناهي ته اتي هڪ سائنسي نظم آهي، جيڪو متن جي تنقيد جي نالي سان مشهور آهي، جنهن جي ذريعي اسان انهن سوالن جا جواب ڏئي سگهون ٿا. ۽ ڇاڪاڻ ته اهو هڪ سائنسي نظم آهي اهو ڪنهن به قديم لکڻين تي لاڳو ٿئي ٿو. هي مضمون متن جي تنقيد ۾ استعمال ٿيندڙ ٻن بنيادي اصولن کي ڏيندو ۽ پوءِ انھن کي بائبل تي لاڳو ڪندو. ائين ڪرڻ لاءِ اسان هن انگ اکر سان شروع ڪريون ٿا جيڪو ان عمل کي واضح ڪري ٿو جنهن ذريعي ڪنهن به قديم لکڻي کي وقت سان گڏ محفوظ ڪيو وڃي ٿو ته جيئن اسان اڄ به ان کي پڙهي سگهون.
هي نقشو 500 ق.م ۾ لکيل ڪتاب جو مثال ڏيکاري ٿو. اهو اصل جيتوڻيڪ اڻڄاتل طور تي نه هلندو آهي، تنهنڪري ان جي زوال کان اڳ، گم ٿي، يا تباهه ٿي وڃي، ان جي هڪ نسخي (MSS) ڪاپي ٺاهي وئي (پهرين ڪاپي). ڪاپيءَ جو ڪم هڪ پروفيشنل طبقو ماڻهو ڪندو هو، جنهن کي لکپڙهه سڏيو ويندو هو. جيئن ته سال اڳڀرا ٿيندا آهن، ڪاپيون ڪاپيون ٺاهيون وينديون آهن (2nd ڪاپي ۽ 3rd ڪاپي). ڪنهن جاءِ تي هڪ ڪاپي محفوظ ڪئي ويندي آهي ته جيئن اها اڄ تائين موجود آهي (ٽيون ڪاپي). اسان جي نقشي ۾ هي موجوده نسخو 500 ع ۾ ٺاهيو ويو. مطلب ته هن ڪتاب جي حالت بابت سڀ کان اوائلي ڄاڻ فقط 500ع کان پوءِ جي آهي. تنهن ڪري 500 ق.م کان 500 ع تائين جو عرصو (ڊاگرام ۾ x ليبل ٿيل) اهو دور آهي جتي اسان ڪاپي چيڪ نٿا ڪري سگهون ڇاڪاڻ ته هن دور جا سڀئي مسودا غائب ٿي ويا آهن. مثال طور، جيڪڏهن بدعنواني ٿيندي آهي جڏهن پهرين ڪاپي مان 2nd ڪاپي ٺاهي وئي هئي، اسان انهن کي ڳولڻ جي قابل نه هوندا ڇو ته انهن دستاويزن مان هڪ ٻئي سان مقابلو ڪرڻ لاء دستياب ناهي. موجوده نسخن کان اڳ وارو دور (عرصو x) اهڙي طرح متن جي غير يقيني صورتحال جو وقفو آهي – جتي ڪرپشن ٿي سگهي ٿي. تنهن ڪري، متن جي تنقيد جو پهريون اصول اهو آهي ته هي وقفو x جيترو ننڍو هوندو اوترو وڌيڪ اعتماد اسان پنهنجي وقت تائين دستاويز جي صحيح تحفظ ۾ رکي سگهنداسين، ڇاڪاڻ ته غير يقيني صورتحال گهٽجي ويندي آهي.
يقينن، عام طور تي هڪ دستاويز جي هڪ نسخي جي ڪاپي اڄ به موجود آهي. فرض ڪريو اسان وٽ ٻه نسخا نسخا آهن ۽ انهن مان هر هڪ جي ساڳئي حصي ۾ هيٺيون جملو آهي (يقيناً اهو انگريزيءَ ۾ نه هوندو، پر مان اصول جي وضاحت لاءِ انگريزي استعمال ڪريان ٿو):
هي هڪ مختلف پڙهڻي ڏيکاري ٿو (هڪ چوي ٿو ‘جوان’ ۽ ٻيو چوي ٿو ‘جان’) پر صرف چند نسخن سان اهو طئي ڪرڻ ڏکيو آهي ته ڪهڙي غلطي ۾ آهي.
اصل ليکڪ يا ته جان بابت يا جان بابت لکي رهيو هو، ۽ انهن نسخن مان ٻئي ۾ غلطي آهي. سوال آهي – ڪنهن ۾ غلطي آهي؟ موجود ثبوتن مان اهو فيصلو ڪرڻ ڏاڍو ڏکيو آهي.
هاڻي فرض ڪريو ته اسان کي ساڳئي ڪم جا ٻه وڌيڪ نسخا مليا آهن، جيئن هيٺ ڏيکاريل آهي:
هاڻي اهو فيصلو ڪرڻ آسان آهي ته ڪهڙي نسخي ۾ غلطي آهي. اهو وڌيڪ امڪان آهي ته غلطي هڪ ڀيرو ٿئي ٿي، بجاءِ ساڳي غلطي ٽي ڀيرا ورجائي، تنهن ڪري اهو ممڪن آهي ته MSS #2 ۾ ڪاپي جي غلطي هجي، ۽ ليکڪ جان بابت لکي رهيو هو، جان بابت نه. ’جان‘ فساد آهي.
هي سادو مثال متن جي تنقيد جي ٻئي اصول کي واضح ڪري ٿو: اڄ جيترا وڌيڪ نسخا موجود آهن، اوترو ئي آسان آهي غلطين کي ڳولڻ ۽ درست ڪرڻ ۽ ڄاڻڻ ۽ اصل ڇا چيو ويو آهي.
تاريخي ڪتابن جي متني تنقيد
تنهن ڪري هاڻي اسان وٽ ٻه اصول آهن هڪ سائنسي متن جي تنقيد جا جيڪي ڪنهن به پراڻي ڪتاب جي متني اعتبار جو فيصلو ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيا ويندا آهن: 1) اصل لکڻ ۽ موجوده نسخن جي موجوده نسخن جي وچ ۾ وقت کي ماپڻ، ۽ 2) موجوده قلمي نسخن جي تعداد کي ڳڻڻ. جيئن ته اهي اصول سڀني قديم لکڻين تي لاڳو ٿين ٿا، اسان انهن کي بائيبل ۽ ٻين قديم ڪتابن تي لاڳو ڪري سگهون ٿا، جيئن هيٺ ڏنل جدولن ۾ ڪيو ويو آهي. .
| ليکڪ | جڏهن لکيل آهي | سڀ کان پهرين ڪاپي | وقت جي ڊگھائي | نمبر |
| قيصر |
50 BC |
900 AD |
950 |
10 |
| افلاطون |
350 BC |
900 AD |
1250 |
7 |
| ارسطو* |
300 BC |
1100 AD |
1400 |
5 |
| Thucydides |
400 BC |
900 AD |
1300 |
8 |
| هيروڊوٽس |
400 BC |
900 AD |
1300 |
8 |
| سوفوڪلس |
400 BC |
1000 AD |
1400 |
100 |
| ٽائيٽس |
100 AD |
1100 AD |
1000 |
20 |
| پليني |
100 AD |
850 AD |
750 |
7 |
* ڪنهن ڪم کان
اهي اديب قديم دور جي وڏن ڪلاسيڪل اديبن جي نمائندگي ڪن ٿا – اهي لکڻيون جن جديد تمدن جي ترقي کي شڪل ڏني آهي. سراسري طور تي، اهي اسان وٽ 10-100 نسخا موڪليا ويا آهن جيڪي محفوظ آهن صرف 1000 سالن کان پوء شروع ٿيندڙ اصل لکڻ کان پوء.
بائبل/الڪتاب جي متني تنقيد
هيٺ ڏنل جدول بائبل جي (خاص طور تي انجيل) لکڻين جو انهن ئي نقطن سان ڀيٽ ڪري ٿو (ٽيڪن فرم فرانم ڪمفرٽ، P.W. The Origin of Bible، 1992. p. 193).
| MSS |
جڏهن لکيل آهي |
Date of MSS |
وقت جي ڊگھائي |
| جان ريلان |
90 AD |
130 AD |
40 yrs |
| Bodmer Papyrus |
90 AD |
150-200 AD |
110 yrs |
| چيسٽر بيٽي |
60 AD |
200 AD |
140 yrs |
| ڪوڊڪس ويٽيڪنس |
60-90 AD |
325 AD |
265 yrs |
| ڪوڊڪس Sinaiticus |
60-90 AD |
350 AD |
290 yrs |
بائيبل/الڪتاب جي متني تنقيد جو خلاصو
نئين عهد نامي جي قلمي نسخن جو تعداد ايترو ته وسيع آهي جو انهن سڀني کي ٽيبل ۾ درج ڪرڻ ناممڪن هوندو. جيئن ته هڪ عالم جنهن هن مسئلي جو مطالعو ڪرڻ ۾ سال گذاريا آهن:
”اسان وٽ اڄڪلهه نئين عهد نامي جي حصن جون 24000 کان وڌيڪ MSS ڪاپيون موجود آهن… قديم آثارن جو ڪو ٻيو دستاويز به اهڙن انگن ۽ تصديقن تائين پهچڻ شروع ناهي ڪيو. مقابلي ۾، هومر پاران ILIAD 643 MSS سان ٻيو نمبر آهي جيڪو اڃا تائين زنده آهي. (McDowell, J. Evidence That Demands a Verdict. 1979. p. 40)
برٽش ميوزيم جو هڪ معروف عالم هن ڳالهه سان متفق آهي:
”اسڪالر مطمئن آهن ته انهن وٽ بنيادي طور يوناني ۽ رومن اديبن جو سچو متن موجود آهي… تنهن هوندي به انهن جي لکڻين بابت اسان جي ڄاڻ جو دارومدار صرف چند MSS تي آهي جڏهن ته نئين عهد نامي جي MSS جو شمار هزارن ۾ ٿئي ٿو.Kenyon, F.G. (former director of British Museum) Our Bible and the Ancient Manuscripts. 1941 p.23
مون وٽ ھڪڙو ڪتاب آھي جيڪو نئين عهد نامي جي ابتدائي دستاويزن بابت آھي. ان سان شروع ٿئي ٿو:
“هي ڪتاب نئين عهد نامي جي ابتدائي نسخن مان 69 نسخن جو نقل مهيا ڪري ٿو… ٻئين صديءَ جي شروعات کان وٺي چوٿين صديءَ جي شروعات تائين (100-300AD) … جنهن ۾ نئين عهد نامي جي متن جو 2/3 حصو شامل آهي.(P. Comfort, “The Text of the Earliest New Testament Greek Manuscripts”. Preface p. 17. 2001)
ٻين لفظن ۾، انهن مان ڪيترائي موجود نسخا تمام ابتدائي آهن، رڳو نئين عهد نامي جي اصل لکڻين کان سئو سال يا پوءِ. اهي نسخا قسطنطنيه ۽ رومن چرچ جي اقتدار ۾ اچڻ کان اڳ ۾ اچن ٿا. ۽ اهي ميڊيٽرينين دنيا ۾ پکڙيل آهن. جيڪڏهن ڪنهن علائقي مان ڪجهه خراب ٿي ويا ته اسان ان کي ٻين علائقن جي نسخن سان ڀيٽڻ سان فرق ڏسندا سين. پر اهي ساڳيا آهن.
پوء اسان هن مان ڇا نتيجو ڪري سگهون ٿا؟ يقيني طور تي گهٽ ۾ گهٽ ان ۾ جيڪو اسان مقصدي انداز سان ماپي سگهون ٿا (موجوده MSS جو تعداد ۽ اصل ۽ ابتدائي موجوده MSS جي وچ ۾ وقت جو وقفو) نئين عهد نامي (انجيل) کي ٻين ڪلاسيڪل لکڻين جي ڀيٽ ۾ تمام گهڻو مدد ملي ٿي. اهو فيصلو جنهن ڏانهن ثبوت اسان کي دٻائي ٿو ان جو خلاصو هيٺين اقتباس سان ڪيو ويو آهي:
”نئين عهد نامي جي نتيجي ۾ آيل متن تي شڪ ڪرڻ جو مطلب اهو آهي ته سموري قديم آثارن کي اوندهه ۾ لڪائڻ جي اجازت ڏني وڃي، ڇاڪاڻ ته قديم دور جا ڪي به ٻيا دستاويز ڪتابي طور تي نئين عهد نامي وانگر تصديق ٿيل نه آهن“.Montgomery, History and Christianity. 1971, p.29
هو جيڪو چئي رهيو آهي اهو آهي ته هڪجهڙائي رکڻ لاءِ، جيڪڏهن اسان الڪتاب (بائبل) جي اعتبار تي سوال ڪريون ٿا ته اسان اهو سڀ ڪجهه رد ڪري سگهون ٿا جيڪي اسان کي عام طور تي ڪلاسيڪل تاريخ بابت ڄاڻون ٿا – ۽ اهو ڪنهن به مورخ نه ڪيو آهي. اسان ڄاڻون ٿا ته بائبل جي نصوص کي تبديل نه ڪيو ويو آهي جيئن ته دور، ٻوليون ۽ سلطنتون آيون ۽ هليا ويا آهن جڏهن کان ابتدائي موجوده ايم ايس ايس انهن واقعن کان اڳ ۾ آيا آهن. مثال طور، اسان ڄاڻون ٿا ته ڪنهن به پوپ يا رومي شهنشاهه قسطنطنيه بائيبل کي تبديل نه ڪيو آهي، ڇاڪاڻ ته اسان وٽ اهي مسودا آهن جيڪي قسطنطنيه ۽ پوپ کان اڳ آهن ۽ اهي سڀئي ابتدائي نسخا ساڳيا اڪائونٽس تي مشتمل آهن. اڄ به بائبل جو ترجمو ڪرڻ لاءِ استعمال ٿيندڙ نسخا حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم جي زماني کان اڳ جا آهن، ۽ حقيقت اها آهي ته هن بائيبل جي تصديق ڪئي جيئن هن پنهنجي ڏينهن ۾ ڏٺو، ڇاڪاڻ ته اسان صرف انهن نسخن مان ڄاڻون ٿا ته ان جي ڏينهن کان تبديل نه ٿيو آهي. .
اھو ھيٺ ڏنل ٽائم لائن ۾ ڏيکاريو ويو آھي جتي نسخي جا ماخذ جيڪي جديد بائيبلن جي ترجمي ۾ استعمال ڪيا ويا آھن تمام جلد اچڻ لاءِ ڏيکاريا ويا آھن.
اختصار ڪرڻ لاءِ، نه ته وقت ۽ نه ئي عيسائي اڳواڻن اصل خيالن ۽ پيغامن کي خراب ڪيو آهي جيڪي پهريون ڀيرو ڪتاب يا بائبل جي اصل لکڻين ۾ رکيا ويا هئا. اسان ڄاڻون ٿا ته اهو اڄ صحيح طور تي پڙهي ٿو ته ليکڪ اصل ۾ لکين هزارين ابتدائي نسخن مان جيڪي اسان وٽ اڄ موجود آهن. متني تنقيد جي سائنس الڪتاب (بائبل) جي اعتبار جي حمايت ڪري ٿي.
يونيورسٽي جي ليڪچر ۾ متني تنقيد
ڪيناڊا جي يونيورسٽي آف ويسٽرن اونٽاريو ۾ مون کي ان موضوع تي عوامي ليڪچر ڏيڻ جو شرف حاصل ٿيو هو ته گهڻو اڳ. هيٺ ڏنل ليڪچر جي حصي جو 17 منٽ وڊيو آهي جيڪو هن سوال کي ڍڪي ٿو.
هن وقت تائين اسان حقيقت ۾ صرف نئين عهد نامي جي متني تنقيد کي ڏٺو آهي – انجيل. پر تورات ۽ زبور بابت ڇا آهي – اهي ڪتاب جيڪي پراڻي عهد نامي کي ٺاهيندا آهن؟ هيٺ ڏنل 7 منٽ جي وڊيو ۾ آئون پراڻي عهد نامي جي متني تنقيدي اصولن جو خلاصو بيان ڪريان ٿو.