اسان موسي جي نشاني 2 ۾ ڏٺو ته سينا جبل تي ڏنل حڪم تمام سخت هئا. ان مضمون جي آخر ۾ مون توهان کي دعوت ڏني ته توهان پاڻ کان پڇو (ڇاڪاڻ ته اهو قانون جو ارادو آهي) جيڪڏهن توهان هميشه حڪمن تي عمل ڪندا آهيو يا نه. جيڪڏھن توھان ھميشہ قانون جي پاسداري نه ڪندا آھيو توھان، جيئن مان آھيان، سخت مصيبت ۾ آھيو – فيصلو لٽڪيل آھي. اها ڪا پريشاني ناهي جيڪڏهن توهان هميشه قانون کي برقرار رکون ٿا، پر جيڪڏهن توهان ائين ڪرڻ ۾ ناڪام آهيو ته ڇا ڪري سگهجي ٿو؟ اهو هارون هو (جنهن کي هارون پڻ سڏيو وڃي ٿو، موسي جو ڀاءُ) ۽ سندس اولاد جن هن کي خطاب ڪندي قربانيون ڏنيون- ۽ اهي قربانيون گناهن جو ڪفارو، يا ڍڪينديون هيون. هارون وٽ ٻه خاص طور تي اهم قربانيون هيون جيڪي سمجھڻ لاءِ نشانيون هيون ته ڪيئن الله تعاليٰ قانون جي ڀڃڪڙي ۾ ڪيل گناهن کي ڍڪي ڇڏيندو. اهي ڳئون ۽ ٻڪرين جي قرباني هئا. سوره بقره جو نالو هارون جي ڳئون جي قرباني جي نالي تي رکيو ويو آهي. پر اچو ته ٻڪرين سان شروع ڪريون.
ٻلي جو بکرو ۽ ڪفارو جو ڏينهن
موسى جي نشاني 1 کان وٺي عيد فصح (۽ اڃا به آهي!) يهودي ماڻهن پاران فرعون کان نجات حاصل ڪرڻ جي ياد ۾ ملهايو ويو. پر تورات ٻين تہوارن جو پڻ حڪم ڏنو. هڪ خاص طور تي اهم هڪ کي سڏيو ويندو هو کفارو جو ڏينهن. تورات ۾ مڪمل حساب پڙهڻ لاءِ هتي ڪلڪ ڪريو.
آخرت جي ڏينهن لاءِ اهڙيون محتاط ۽ تفصيلي هدايتون ڇو ڏنيون ويون؟ اسان ڏسون ٿا ته اهي ڪيئن شروع ٿين ٿا:
1.جڏهن هارون جا ٻہ پٽ خداوند جي حضور ۾ ويجهو آيا ۽ مري ويا، تڏهن خداوند موسيٰ کي فرمايو، 2.۽ چيائينس تہ تون پنهنجي ڀاءُ هارون کي چئُہ تہ پردي جي اندر پاڪ مڪان ۾ صندوق جي مٿان جيڪو رحمت جو پوش آهي، تنهن جي اڳيان هو هر وقت نہ اچي؛ تہ هو مري نہ پوي: ڇالاءِ جو آءٌ رحمت جي پوش تي ڪڪر ۾ ڏيکاري ڏيندس.
(Leviticus 16:1-2)
ان کان اڳ ڇا ٿيو هو ته هارون جا ٻه پٽ مري ويا هئا جڏهن اهي تڪڙي خيمه ۾ داخل ٿيا جتي رب جي موجودگي هئي. پر هن جي پاڪ حضور ۾، انهن جي قانون کي مڪمل طور تي رکڻ ۾ ناڪامي (جيئن اسان هتي ڏٺو) انهن جي موت جي نتيجي ۾. ڇو؟ خيمي ۾ عهد جو صندوق هو. قرآن مجيد ۾ به هن عهد جي صندوق جو ذڪر آهي. چوي ٿو
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَSurah 2:248 (The Cow)
جيئن اهو چوي ٿو، هي ‘عقد جو صندوق’ اختيار جي نشاني هو ڇو ته اهو صندوق موسي جي قانون جي عهد جي علامت هو. ڏهن حڪمن سان گڏ پٿر جون تختيون هن صندوق ۾ رکيل هيون، ۽ جيڪو به هن صندوق جي موجودگيءَ ۾ سڀني قانونن کي برقرار رکڻ ۾ ناڪام ٿيندو، سو مري ويندو. هارون جا پهريان ٻه پٽ مري ويا جڏهن اهي خيمه ۾ داخل ٿيا. تنهن ڪري محتاط هدايتون ڏنيون ويون، جنهن ۾ اهو حڪم شامل هو ته سڄي سال ۾ صرف هڪ ڏينهن هوندو هو ته هارون خيمه ۾ داخل ٿي سگهي ٿو – هن ڪفاري جي ڏينهن. جيڪڏهن هو ڪنهن ٻئي ڏينهن داخل ٿيو ته هو به مري ويندو. پر پوءِ به هڪ ڏينهن اڳ، هارون ان کان اڳ جو آرڪ آف ڪووننٽ جي حضور ۾ داخل ٿئي، هن کي ڪرڻو پيو
6.۽ هارون پنهنجي گناهہ جي قربانيءَ لاءِ وهڙو حاضر ڪري، ۽ پنهنجي لاءِ ۽ پنهنجي خاندان جي لاءِ ڪفارو ڪري. 7.پوءِ هو ٻہ ٻڪر جماعت واري تنبوءَ جي در وٽ خداوند جي حضور ۾ آڻي. 8.۽ هارون اُنهن ٻن ٻڪرن تي پُکا وجهي: هڪڙو پُکو خداوند جي لاءِ، ۽ ٻيو عزازيل جي لاءِ. 9.پوءِ جنهن ٻڪر تي خداوند جي لاءِ پُکو پوي، تنهن کي هارون آڻي حاضر ڪري، ۽ گناهہ جي قربانيءَ لاءِ پيش ڪري. 10.پر جنهن ٻڪر تي عزازيل جي لاءِ پُکو پوي، تنهن کي ڪفاري جي لاءِ جيئرو ئي خداوند جي حضور ۾ حاضر ڪيو وڃي، ۽ پوءِ عزازيل جي لاءِ بيابان ۾ ڇڏيو وڃي. 11.پوءِ هارون پنهنجي گناهہ جي قربانيءَ واري وهڙي کي حاضر ڪري، ۽ پنهنجي لاءِ، ۽ پنهنجي خاندان جي لاءِ ڪفارو ڪري، ۽ هو پنهنجي گناهہ جي قربانيءَ وارو وهڙو ذبح ڪري. 12.پوءِ هو هڪڙو لوبان دان کڻي، انهي کي خداوند جي اڳيان قربانگاهہ تان باهہ جي ٽانڊن سان ڀري، ۽ خوشبودار لوبان ڪُٽي سنهو ڪري، ۽ انهي سان پنهنجون مٺيون ڀري پردي جي اندر آڻي: 13.پوءِ هو اهو لوبان خداوند جي حضور ۾ ٽانڊن تي وجهي، تہ لوبان جو دونهون شاهديءَ تي رکيل رحمت جي پوش کي ڍڪي ڇڏي، تہ هو مري نہ پوي:
(Leviticus 16:6,13)
تنهن ڪري هارون جي پنهنجي گناهن لاءِ ، جيڪي هن قانون جي خلاف ڪيا هئا ، لڪائڻ يا ڪفارو ڏيڻ لاءِ هڪ ٻڪري کي قربان ڪيو ويو. ۽ ان کان پوءِ فوري طور تي هارون قربانيءَ جي بکري جي شاندار رسم ادا ڪئي.
7.پوءِ هو ٻہ ٻڪر جماعت واري تنبوءَ جي در وٽ خداوند جي حضور ۾ آڻي. 8.۽ هارون اُنهن ٻن ٻڪرن تي پُکا وجهي: هڪڙو پُکو خداوند جي لاءِ، ۽ ٻيو عزازيل جي لاءِ. 9.پوءِ جنهن ٻڪر تي خداوند جي لاءِ پُکو پوي، تنهن کي هارون آڻي حاضر ڪري، ۽ گناهہ جي قربانيءَ لاءِ پيش ڪري..
(Leviticus 16:7-9)
هڪ دفعي پنهنجي گناهن جي لاءِ ٻڪريءَ کي قربان ڪيو ويندو هو، هارون ٻه ٻڪريون وٺي قطا وجهندو هو. هڪ ٻڪري کي قرباني جو ٻڪرو قرار ڏنو ويندو. ٻئي ٻڪري کي گناهن جي قرباني طور قربان ڪيو وڃي. ڇو؟
15.تنهن کان پوءِ هو گناهہ جي قربانيءَ واري ٻڪر کي ذبح ڪري، جو اُمت جي واسطي آهي، ۽ انهي جو رت پردي جي اندر آڻي، ۽ انهي جي رت سان بہ ائين ئي ڪري، جيئن وهڙي جي رت سان ڪيو هئائين، يعني اهو رحمت جي پوش تي ۽ رحمت جي پوش جي اڳيان ڇاٽاري. 16.۽ هو پاڪ مڪان جي لاءِ بني اسرائيل جي ناپاڪيءَ سبب، ۽ انهن جي قصورن سبب، يعني انهن جي سڀني گناهن جي سبب ڪفارو ڪري: ۽ ساڳيءَ طرح جماعت واري تنبوءَ جي لاءِ بہ ڪري، جو ساڻن گڏ سندن ناپاڪيءَ جي وچ ۾ رهي ٿو.
(Leviticus 16:15-16)
۽ قربانيءَ جي بکري جو ڇا ٿيو؟
20.۽ جڏهن هو پاڪ مڪان ۽ جماعت واري تنبوءَ ۽ قربانگاهہ جي لاءِ ڪفارو ڪري چڪي، تڏهن اهو جيئرو ٻڪر آڻي حاضر ڪري: 21.۽ هارون انهي جيئري ٻڪر جي مٿي تي پنهنجا هٿ رکي، ۽ بني اسرائيل جي سڀني بدڪارين، ۽ سڀني قصورن، يعني انهن جي سڀني گناهن جو انهي تي قبولدار ٿئي؛ ۽ هو اهي سڀ ٻڪر جي سر تي رکي، پوءِ جيڪو ماڻهو انهي ڪم لاءِ مقرر ڪيل هجي، تنهن جي هٿان انهي ٻڪر کي بيابان ڏانهن موڪلي ڇڏي: 22.۽ اهو ٻڪر انهن جون سڀ بدڪاريون کڻي ڪنهن ويران پٽ ۾ ويندو: پوءِ هو انهي ٻڪر کي بيابان ۾ ڇڏي ڏئي.
(Leviticus 16:20-22)
ٻلي جي قرباني ۽ موت هارون جي پنهنجي گناهه لاءِ هئي. پهرين بکري جي قرباني بني اسرائيل جي گناهن جي لاء هئي. هارون پوءِ پنهنجا هٿ زنده قرباني جي بکري جي مٿي تي رکندو هو ۽ – نشاني طور – ماڻهن جي گناهن کي قرباني جي بکري تي منتقل ڪندو هو. ٻڪري کي پوءِ بيابان ۾ ان نشاني طور آزاد ڪيو ويو ته ماڻهن جا گناهه هاڻي ماڻهن کان پري ٿي ويا آهن. انهن قربانين سان انهن جا گناهه معاف ٿي ويا. اهو سڀ هر سال عيد جي ڏينهن تي ڪيو ويندو هو.
بقره ۽ تورات ۾ ڳئون يا ڳئون
هارون کي ٻيون به قربانيون ڏيڻيون هيون جن ۾ هيفر جي قرباني شامل هئي (نر ڳئون جي بدران هڪ ڳئون). اها ئي ڳئون ۽ ان جي قرباني جو سبب آهي سورت 2 جي ڳئون جي عنوان جو. تنهنڪري قرآن سڌو سنئون هن جانور بابت ڳالهائي ٿو. قرآن ۾ حساب ڪتاب پڙهڻ لاءِ هتي ڪلڪ ڪريو. جيئن توهان ڏسي سگهو ٿا، ماڻهو حيران ۽ پريشان ٿي ويا جڏهن اهو حڪم ڏنو ويو ته هن قرباني لاء هڪ ڳئون (يعني هڪ ماده) استعمال ڪيو وڃي ۽ عام نر جانور نه. ۽ ان سان ختم ٿئي ٿو
فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا ۚ كَذَٰلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ(Surah 2:73 – The Cow)
تنهن ڪري هي پڻ انهن نشانين مان هڪ سمجهيو ويندو آهي جنهن تي اسان کي ڌيان ڏيڻ جي ضرورت آهي. پر ڪهڙي طريقي سان هي هيفر هڪ نشاني آهي؟ اسان پڙهون ٿا ته اهو موت ۽ زندگي سان آهي. ”شايد اسان سمجھون“ جيئن اسان تورات جي اصل هدايتن جو مطالعو ڪريون ٿا جيڪي هارون کي هن قرباني بابت ڏنل آهن. تورات مان مڪمل پاسو ڏسڻ لاءِ هتي ڪلڪ ڪريو. اسان اهو ڏسون ٿا
5.پوءِ ڪو ماڻهو انهيءَ گابيءَ کي هن جي روبرو ساڙي؛ هو انهيءَ جي کل ۽ گوشت ۽ رت ۽ ڇيڻو اهي سڀ ساڙي ڇڏي: 6.۽ ڪاهن ديال جي ڪاٺي، ۽ زوفا، ۽ قرمزي رنگ کڻي انهيءَ سڙندڙ گابيءَ واريءَ باهہ ۾ اُڇلائي وجهي.
(Numbers 19:5-6)
هائيسپ هڪ خاص پتلي واري وڻ جي شاخ هئي. عيد فصح جي موقعي تي جڏهن بني اسرائيل پنهنجي دروازن تي عيد فصح جي گھيٽي جي رت کي رنگڻ وارا هئا ته جيئن موت گذري وڃي.
22.۽ اوهين زوفا جو هڪڙو ڇڳو کڻجو، ۽ ٿالهہ ۾ جيڪو رت هوندو، تنهن ۾ اهو ٻوڙجو، ۽ اهو ٿالهہ وارو رت سردرن ۽ ٻانهين تي ڇٽجو؛ ۽ صبح تائين اوهان مان ڪوبہ پنهنجي گهر جي در کان ٻاهر نہ نڪري. (Exodus 12:22)
هائيفر سان گڏ هائيسپ پڻ استعمال ڪيو ويندو هو، ۽ هائيفر، هائيسپ، اون ۽ ديوار کي ساڙيو ويندو هو، جيستائين صرف راھ بچي وڃي. پوءِ
9.۽ جيڪو ماڻهو پاڪ هجي، سو انهيءَ گابيءَ جي رک گڏ ڪري، منزلگاهہ جي ٻاهران ڪنهن صاف هنڌ رکي، ۽ اها بني اسرائيل جي جماعت لاءِ، ناپاڪي لاهڻ جي پاڻيءَ واسطي رکي رهي: اها هڪڙي گناهہ جي قرباني آهي..
(Numbers 19:9)
تنهن ڪري راھ کي ‘صاف جي پاڻي’ ۾ ملايو ويو. ناپاڪ ماڻهو پنهنجو وضو (رسم ڌوئي يا وضو) ڪندو هو ته ان راھ کي پاڻي ۾ ملايو استعمال ڪري صفائي بحال ڪري. پر خاڪ ڪنهن ناپاڪيءَ لاءِ نه پر هڪ خاص قسم جي لاءِ هئي.
11.جيڪو ڪنهن ماڻهوءَ جي لاشي کي ڇهندو، سو ست ڏينهن ناپاڪ رهندو: 12.ٽئين ڏينهن هو پاڻ کي انهي سان پاڪ ڪري، ۽ ستين ڏينهن بہ، پوءِ هو پاڪ ٿيندو: پر جيڪڏهن هو ٽئين ڏينهن پاڻ کي پاڪ نہ ڪندو، تہ هو ستين ڏينهن بہ پاڪ نہ ٿيندو. 13.جيڪو ڪنهن ماڻهوءَ جي لاشي کي ڇهي ٿو ۽ پاڻ کي پاڪ نٿو ڪري، سو خداوند جي خيمي کي ناپاڪ ٿو ڪري؛ اهڙو ماڻهو اسرائيل مان تباهہ ڪيو ويندو: ڇالاءِ جو ناپاڪي لاهڻ وارو پاڻي انهي تي ڇاٽاريو نہ ويو، تنهنڪري اهو ناپاڪ رهندو؛ انهي جي ناپاڪي اڃا بہ انهي جي مٿان آهي. (Numbers 19:11-13)
پوءِ اهي خاڪ، پاڻيءَ سان ملائي، وضو ڪرڻ لاءِ هونديون هيون، جڏهن ڪو ماڻهو ڪنهن ميت کي ڇهڻ کان ناپاڪ هوندو هو. پر لاش کي ڇهڻ سان اهڙي سخت ناپاڪي ڇو ٿيندي؟ ان باري ۾ سوچو! آدم کي سندس نافرماني جي ڪري فاني ڪيو ويو هو، ۽ ان جي سڀني ٻارن (تون ۽ مان!) پڻ. اهڙيءَ طرح موت ناپاڪ آهي ڇاڪاڻ ته اهو گناهه جو نتيجو آهي – اهو گناهه جي ناپاڪيءَ سان جڙيل آهي. ڪنهن جي لاش کي ڇهڻ سان به ناپاڪ ٿي ويندو. پر اهي خاڪ هڪ نشاني هئي – جيڪا هن گندگي کي ڌوئي ڇڏيندي. ناپاڪ ماڻهو، پنهنجي ’ناپاڪيءَ‘ ۾ مئل، ’زندگي‘ کي وضوءَ مان پاڪائيءَ ۾، هيفر جي خاڪ سان ملندو.
پر ڇو نر جانور استعمال ڪيو ويو ۽ نر نه؟ ڪابه سڌي وضاحت نه ڏني وئي آهي پر اسان صحيفن مان دليل ڏئي سگهون ٿا. تورات ۽ زبور (۽ ٻين سڀني صحيفن) ۾ الله پاڻ کي ظاهر ڪري ٿو “هو” – مرد جي صنف ۾. ۽ اسرائيلي قوم کي مجموعي طور تي “هوء” جي طور تي ڳالهايو ويندو آهي – عورت جي صنف ۾. جيئن ازدواجي مرد ۽ عورت جي رشتي ۾، الله جي اڳواڻي ڪئي ۽ سندس پوئلڳ جواب ڏنو. پر ابتڙ هميشه الله وٽ هئي. هن ابراهيم کي پنهنجي پٽ کي قربان ڪرڻ جو حڪم ڏنو. هن ٽيبل تي ڏنل حڪمن جي شروعات ڪئي؛ هن نوح جي فيصلي جي شروعات ڪئي، وغيره. اهو ڪڏهن به انسان (پيغمبر يا ٻي صورت ۾) خيال نه هو جنهن سان شروع ڪيو وڃي – هن جا پيروڪار صرف هن جي اڳواڻي ۾ پيش ڪيا ويا.
ڍڳيءَ جي خاڪ انساني ضرورتن کي پورو ڪرڻ لاءِ هئي – اها ناپاڪي جي. اهڙيءَ طرح هڪ انساني ضرورت لاءِ صحيح نشاني هجڻ لاءِ ، پيش ڪيل جانور عورت هئي. اها ناپاڪي ان ڳالهه ڏانهن اشارو ڪري ٿي جيڪا اسان کي شرم محسوس ٿئي ٿي جڏهن اسان گناهه ڪريون ٿا، نه ته اهو ڏوهه جيڪو اسان وٽ الله جي اڳيان آهي. جڏهن مان گناهه ڪريان ٿو، نه رڳو مون قانون کي ٽوڙيو آهي ۽ جج جي اڳيان مجرم آهيان، پر مون کي شرم ۽ افسوس پڻ محسوس ٿئي ٿو. الله تعاليٰ اسان جي شرمندگيءَ جو ڪهڙو بندوبست ڪري ٿو؟ سڀ کان پهرين الله تعاليٰ اسان لاءِ ڪپڙي جو ڍڪ ڏنو. پهرين انسانن کي چمڙي جا ڪپڙا ملندا هئا ته جيئن انهن جي ننگي ۽ شرم کي ڍڪي سگهي. ۽ آدم جي اولاد هميشه پاڻ کي لباس سان ڍڪي ڇڏيو آهي – حقيقت ۾ اهو ڪرڻ ايترو قدرتي آهي ته اسان گهٽ ۾ گهٽ پڇڻ کان روڪيو آهي ته ‘ڇو؟’. صاف پاڻي سان اهي وضو هڪ ٻيو طريقو هو، تنهنڪري اسان انهن شين کان ‘صاف’ محسوس ڪري سگهون ٿا جيڪي اسان کي آلوده ڪن ٿا. هيفر جو مقصد اسان کي صاف ڪرڻ هو.
22.تڏهن اچو تہ اسين سچيءَ دل سان ۽ پوري ايمان سان دل جي الزام کان پاڪ ٿيڻ لاءِ پنهنجين دلين تي ڇڻڪار ڪري، ۽ پنهنجي بدن کي صاف پاڻيءَ سان ڌوئي، سندس ويجها وڃون.
(Hebrews 10:22)
ان جي برعڪس، نر ٻڪرين جي قرباني ڪفاري واري ڏينهن تي بنيادي طور تي الله جي لاءِ هئي تنهنڪري نر جانور استعمال ڪيو ويو. ڏهن حڪمن جي نشاني سان، اسان نوٽ ڪيو ته نافرماني جي سزا واضح طور تي ۽ بار بار موت جي طور تي بيان ڪيو ويو آهي (حوصلا چيڪ ڪرڻ لاء هتي ڪلڪ ڪريو). الله جج هو (۽ آهي!) ۽ جيئن جج موت جو مطالبو ڪيو. نر ٻلي جي موت پهريون ڀيرو الله جي تقاضا کي پورو ڪيو ته هارون جي گناهن جي سزا موت ڏني وڃي. پوءِ پهرين نر بکري جي موت الله تعاليٰ جي گهرج پوري ڪئي ته موت بني اسرائيل جي گناهن جي بدلي ۾. پوءِ بني اسرائيل جي گناهن کي علامتي طور تي هارون طرفان قرباني جي بکري تي رکي سگهجي ٿو، ۽ جيئن قرباني جي بکري کي بيابان ۾ آزاد ڪيو ويو ته اها نشاني هئي ته ڪميونٽي جا گناهه آزاد ٿي ويا.
اهي قربانيون هارون ۽ سندس اولاد پاران هڪ هزار سالن کان وڌيڪ عرصي تائين ملهايون ويون. سڄي تاريخ ۾ بني اسرائيلن کي ڏنل زمين ۾؛ جڏهن دائود (يا دائود) بادشاهه ٿيو ۽ سندس پٽ به حڪومت ڪرڻ لڳا. جڏهن برائي جي خلاف ڊيڄاريندڙ پيغامن سان ڪيترائي نبي آيا؛ حضرت عيسيٰ عليه السلام جي زندگيءَ ۾ به اهي قربانيون انهن ضرورتن کي پورو ڪرڻ لاءِ ادا ڪيون ويون.
پوءِ موسيٰ ۽ هارون جي انهن آخري نشانين سان تورات جا پيغام بند ٿيڻ لڳا. جلد ئي جانشين نبين جو اچڻ ٿيندو ۽ زبور الله جي پيغامن کي جاري رکندو. پر پهرين تورات ۾ هڪ آخري پيغام هو. حضرت موسيٰ (ع) مستقبل ۾ هڪ نبيءَ جي اچڻ تي غور ڪرڻ وارو هو ۽ ان سان گڏ بني اسرائيل جي مستقبل جي نعمتن ۽ لعنتن کي به ڏسندو هو. اهي اسان تورات ۾ پنهنجي آخري مطالعي ۾ ڏسون ٿا.
اسان موسي جي نشاني 2 ۾ ڏٺو ته سينا جبل تي ڏنل حڪم تمام سخت هئا. ان مضمون جي آخر ۾ مون توهان کي دعوت ڏني ته توهان پاڻ کان پڇو (ڇاڪاڻ ته اهو قانون جو ارادو آهي) جيڪڏهن توهان هميشه حڪمن تي عمل ڪندا آهيو يا نه. جيڪڏھن توھان ھميشہ قانون جي پاسداري نه ڪندا آھيو توھان، جيئن مان آھيان، سخت مصيبت ۾ آھيو – فيصلو لٽڪيل آھي. اها ڪا پريشاني ناهي جيڪڏهن توهان هميشه قانون کي برقرار رکون ٿا، پر جيڪڏهن توهان ائين ڪرڻ ۾ ناڪام آهيو ته ڇا ڪري سگهجي ٿو؟ اهو هارون هو (جنهن کي هارون پڻ سڏيو وڃي ٿو، موسي جو ڀاءُ) ۽ سندس اولاد جن هن کي خطاب ڪندي قربانيون ڏنيون- ۽ اهي قربانيون گناهن جو ڪفارو، يا ڍڪينديون هيون. هارون وٽ ٻه خاص طور تي اهم قربانيون هيون جيڪي سمجھڻ لاءِ نشانيون هيون ته ڪيئن الله تعاليٰ قانون جي ڀڃڪڙي ۾ ڪيل گناهن کي ڍڪي ڇڏيندو. اهي ڳئون ۽ ٻڪرين جي قرباني هئا. سوره بقره جو نالو هارون جي ڳئون جي قرباني جي نالي تي رکيو ويو آهي. پر اچو ته ٻڪرين سان شروع ڪريون.
ٻلي جو بکرو ۽ ڪفارو جو ڏينهن
موسى جي نشاني 1 کان وٺي عيد فصح (۽ اڃا به آهي!) يهودي ماڻهن پاران فرعون کان نجات حاصل ڪرڻ جي ياد ۾ ملهايو ويو. پر تورات ٻين تہوارن جو پڻ حڪم ڏنو. هڪ خاص طور تي اهم هڪ کي سڏيو ويندو هو کفارو جو ڏينهن. تورات ۾ مڪمل حساب پڙهڻ لاءِ هتي ڪلڪ ڪريو.
آخرت جي ڏينهن لاءِ اهڙيون محتاط ۽ تفصيلي هدايتون ڇو ڏنيون ويون؟ اسان ڏسون ٿا ته اهي ڪيئن شروع ٿين ٿا:
1.جڏهن هارون جا ٻہ پٽ خداوند جي حضور ۾ ويجهو آيا ۽ مري ويا، تڏهن خداوند موسيٰ کي فرمايو، 2.۽ چيائينس تہ تون پنهنجي ڀاءُ هارون کي چئُہ تہ پردي جي اندر پاڪ مڪان ۾ صندوق جي مٿان جيڪو رحمت جو پوش آهي، تنهن جي اڳيان هو هر وقت نہ اچي؛ تہ هو مري نہ پوي: ڇالاءِ جو آءٌ رحمت جي پوش تي ڪڪر ۾ ڏيکاري ڏيندس.
(Leviticus 16:1-2)
ان کان اڳ ڇا ٿيو هو ته هارون جا ٻه پٽ مري ويا هئا جڏهن اهي تڪڙي خيمه ۾ داخل ٿيا جتي رب جي موجودگي هئي. پر هن جي پاڪ حضور ۾، انهن جي قانون کي مڪمل طور تي رکڻ ۾ ناڪامي (جيئن اسان هتي ڏٺو) انهن جي موت جي نتيجي ۾. ڇو؟ خيمي ۾ عهد جو صندوق هو. قرآن مجيد ۾ به هن عهد جي صندوق جو ذڪر آهي. چوي ٿو
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَSurah 2:248 (The Cow)
جيئن اهو چوي ٿو، هي ‘عقد جو صندوق’ اختيار جي نشاني هو ڇو ته اهو صندوق موسي جي قانون جي عهد جي علامت هو. ڏهن حڪمن سان گڏ پٿر جون تختيون هن صندوق ۾ رکيل هيون، ۽ جيڪو به هن صندوق جي موجودگيءَ ۾ سڀني قانونن کي برقرار رکڻ ۾ ناڪام ٿيندو، سو مري ويندو. هارون جا پهريان ٻه پٽ مري ويا جڏهن اهي خيمه ۾ داخل ٿيا. تنهن ڪري محتاط هدايتون ڏنيون ويون، جنهن ۾ اهو حڪم شامل هو ته سڄي سال ۾ صرف هڪ ڏينهن هوندو هو ته هارون خيمه ۾ داخل ٿي سگهي ٿو – هن ڪفاري جي ڏينهن. جيڪڏهن هو ڪنهن ٻئي ڏينهن داخل ٿيو ته هو به مري ويندو. پر پوءِ به هڪ ڏينهن اڳ، هارون ان کان اڳ جو آرڪ آف ڪووننٽ جي حضور ۾ داخل ٿئي، هن کي ڪرڻو پيو
6.۽ هارون پنهنجي گناهہ جي قربانيءَ لاءِ وهڙو حاضر ڪري، ۽ پنهنجي لاءِ ۽ پنهنجي خاندان جي لاءِ ڪفارو ڪري. 7.پوءِ هو ٻہ ٻڪر جماعت واري تنبوءَ جي در وٽ خداوند جي حضور ۾ آڻي. 8.۽ هارون اُنهن ٻن ٻڪرن تي پُکا وجهي: هڪڙو پُکو خداوند جي لاءِ، ۽ ٻيو عزازيل جي لاءِ. 9.پوءِ جنهن ٻڪر تي خداوند جي لاءِ پُکو پوي، تنهن کي هارون آڻي حاضر ڪري، ۽ گناهہ جي قربانيءَ لاءِ پيش ڪري. 10.پر جنهن ٻڪر تي عزازيل جي لاءِ پُکو پوي، تنهن کي ڪفاري جي لاءِ جيئرو ئي خداوند جي حضور ۾ حاضر ڪيو وڃي، ۽ پوءِ عزازيل جي لاءِ بيابان ۾ ڇڏيو وڃي. 11.پوءِ هارون پنهنجي گناهہ جي قربانيءَ واري وهڙي کي حاضر ڪري، ۽ پنهنجي لاءِ، ۽ پنهنجي خاندان جي لاءِ ڪفارو ڪري، ۽ هو پنهنجي گناهہ جي قربانيءَ وارو وهڙو ذبح ڪري. 12.پوءِ هو هڪڙو لوبان دان کڻي، انهي کي خداوند جي اڳيان قربانگاهہ تان باهہ جي ٽانڊن سان ڀري، ۽ خوشبودار لوبان ڪُٽي سنهو ڪري، ۽ انهي سان پنهنجون مٺيون ڀري پردي جي اندر آڻي: 13.پوءِ هو اهو لوبان خداوند جي حضور ۾ ٽانڊن تي وجهي، تہ لوبان جو دونهون شاهديءَ تي رکيل رحمت جي پوش کي ڍڪي ڇڏي، تہ هو مري نہ پوي:
(Leviticus 16:6,13)
تنهن ڪري هارون جي پنهنجي گناهن لاءِ ، جيڪي هن قانون جي خلاف ڪيا هئا ، لڪائڻ يا ڪفارو ڏيڻ لاءِ هڪ ٻڪري کي قربان ڪيو ويو. ۽ ان کان پوءِ فوري طور تي هارون قربانيءَ جي بکري جي شاندار رسم ادا ڪئي.
7.پوءِ هو ٻہ ٻڪر جماعت واري تنبوءَ جي در وٽ خداوند جي حضور ۾ آڻي. 8.۽ هارون اُنهن ٻن ٻڪرن تي پُکا وجهي: هڪڙو پُکو خداوند جي لاءِ، ۽ ٻيو عزازيل جي لاءِ. 9.پوءِ جنهن ٻڪر تي خداوند جي لاءِ پُکو پوي، تنهن کي هارون آڻي حاضر ڪري، ۽ گناهہ جي قربانيءَ لاءِ پيش ڪري..
(Leviticus 16:7-9)
هڪ دفعي پنهنجي گناهن جي لاءِ ٻڪريءَ کي قربان ڪيو ويندو هو، هارون ٻه ٻڪريون وٺي قطا وجهندو هو. هڪ ٻڪري کي قرباني جو ٻڪرو قرار ڏنو ويندو. ٻئي ٻڪري کي گناهن جي قرباني طور قربان ڪيو وڃي. ڇو؟
15.تنهن کان پوءِ هو گناهہ جي قربانيءَ واري ٻڪر کي ذبح ڪري، جو اُمت جي واسطي آهي، ۽ انهي جو رت پردي جي اندر آڻي، ۽ انهي جي رت سان بہ ائين ئي ڪري، جيئن وهڙي جي رت سان ڪيو هئائين، يعني اهو رحمت جي پوش تي ۽ رحمت جي پوش جي اڳيان ڇاٽاري. 16.۽ هو پاڪ مڪان جي لاءِ بني اسرائيل جي ناپاڪيءَ سبب، ۽ انهن جي قصورن سبب، يعني انهن جي سڀني گناهن جي سبب ڪفارو ڪري: ۽ ساڳيءَ طرح جماعت واري تنبوءَ جي لاءِ بہ ڪري، جو ساڻن گڏ سندن ناپاڪيءَ جي وچ ۾ رهي ٿو.
(Leviticus 16:15-16)
۽ قربانيءَ جي بکري جو ڇا ٿيو؟
20.۽ جڏهن هو پاڪ مڪان ۽ جماعت واري تنبوءَ ۽ قربانگاهہ جي لاءِ ڪفارو ڪري چڪي، تڏهن اهو جيئرو ٻڪر آڻي حاضر ڪري: 21.۽ هارون انهي جيئري ٻڪر جي مٿي تي پنهنجا هٿ رکي، ۽ بني اسرائيل جي سڀني بدڪارين، ۽ سڀني قصورن، يعني انهن جي سڀني گناهن جو انهي تي قبولدار ٿئي؛ ۽ هو اهي سڀ ٻڪر جي سر تي رکي، پوءِ جيڪو ماڻهو انهي ڪم لاءِ مقرر ڪيل هجي، تنهن جي هٿان انهي ٻڪر کي بيابان ڏانهن موڪلي ڇڏي: 22.۽ اهو ٻڪر انهن جون سڀ بدڪاريون کڻي ڪنهن ويران پٽ ۾ ويندو: پوءِ هو انهي ٻڪر کي بيابان ۾ ڇڏي ڏئي.
(Leviticus 16:20-22)
ٻلي جي قرباني ۽ موت هارون جي پنهنجي گناهه لاءِ هئي. پهرين بکري جي قرباني بني اسرائيل جي گناهن جي لاء هئي. هارون پوءِ پنهنجا هٿ زنده قرباني جي بکري جي مٿي تي رکندو هو ۽ – نشاني طور – ماڻهن جي گناهن کي قرباني جي بکري تي منتقل ڪندو هو. ٻڪري کي پوءِ بيابان ۾ ان نشاني طور آزاد ڪيو ويو ته ماڻهن جا گناهه هاڻي ماڻهن کان پري ٿي ويا آهن. انهن قربانين سان انهن جا گناهه معاف ٿي ويا. اهو سڀ هر سال عيد جي ڏينهن تي ڪيو ويندو هو.
بقره ۽ تورات ۾ ڳئون يا ڳئون
هارون کي ٻيون به قربانيون ڏيڻيون هيون جن ۾ هيفر جي قرباني شامل هئي (نر ڳئون جي بدران هڪ ڳئون). اها ئي ڳئون ۽ ان جي قرباني جو سبب آهي سورت 2 جي ڳئون جي عنوان جو. تنهنڪري قرآن سڌو سنئون هن جانور بابت ڳالهائي ٿو. قرآن ۾ حساب ڪتاب پڙهڻ لاءِ هتي ڪلڪ ڪريو. جيئن توهان ڏسي سگهو ٿا، ماڻهو حيران ۽ پريشان ٿي ويا جڏهن اهو حڪم ڏنو ويو ته هن قرباني لاء هڪ ڳئون (يعني هڪ ماده) استعمال ڪيو وڃي ۽ عام نر جانور نه. ۽ ان سان ختم ٿئي ٿو
فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا ۚ كَذَٰلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ(Surah 2:73 – The Cow)
تنهن ڪري هي پڻ انهن نشانين مان هڪ سمجهيو ويندو آهي جنهن تي اسان کي ڌيان ڏيڻ جي ضرورت آهي. پر ڪهڙي طريقي سان هي هيفر هڪ نشاني آهي؟ اسان پڙهون ٿا ته اهو موت ۽ زندگي سان آهي. ”شايد اسان سمجھون“ جيئن اسان تورات جي اصل هدايتن جو مطالعو ڪريون ٿا جيڪي هارون کي هن قرباني بابت ڏنل آهن. تورات مان مڪمل پاسو ڏسڻ لاءِ هتي ڪلڪ ڪريو. اسان اهو ڏسون ٿا
5.پوءِ ڪو ماڻهو انهيءَ گابيءَ کي هن جي روبرو ساڙي؛ هو انهيءَ جي کل ۽ گوشت ۽ رت ۽ ڇيڻو اهي سڀ ساڙي ڇڏي: 6.۽ ڪاهن ديال جي ڪاٺي، ۽ زوفا، ۽ قرمزي رنگ کڻي انهيءَ سڙندڙ گابيءَ واريءَ باهہ ۾ اُڇلائي وجهي.
(Numbers 19:5-6)
هائيسپ هڪ خاص پتلي واري وڻ جي شاخ هئي. عيد فصح جي موقعي تي جڏهن بني اسرائيل پنهنجي دروازن تي عيد فصح جي گھيٽي جي رت کي رنگڻ وارا هئا ته جيئن موت گذري وڃي.
22.۽ اوهين زوفا جو هڪڙو ڇڳو کڻجو، ۽ ٿالهہ ۾ جيڪو رت هوندو، تنهن ۾ اهو ٻوڙجو، ۽ اهو ٿالهہ وارو رت سردرن ۽ ٻانهين تي ڇٽجو؛ ۽ صبح تائين اوهان مان ڪوبہ پنهنجي گهر جي در کان ٻاهر نہ نڪري. (Exodus 12:22)
هائيفر سان گڏ هائيسپ پڻ استعمال ڪيو ويندو هو، ۽ هائيفر، هائيسپ، اون ۽ ديوار کي ساڙيو ويندو هو، جيستائين صرف راھ بچي وڃي. پوءِ
9.۽ جيڪو ماڻهو پاڪ هجي، سو انهيءَ گابيءَ جي رک گڏ ڪري، منزلگاهہ جي ٻاهران ڪنهن صاف هنڌ رکي، ۽ اها بني اسرائيل جي جماعت لاءِ، ناپاڪي لاهڻ جي پاڻيءَ واسطي رکي رهي: اها هڪڙي گناهہ جي قرباني آهي..
(Numbers 19:9)
تنهن ڪري راھ کي ‘صاف جي پاڻي’ ۾ ملايو ويو. ناپاڪ ماڻهو پنهنجو وضو (رسم ڌوئي يا وضو) ڪندو هو ته ان راھ کي پاڻي ۾ ملايو استعمال ڪري صفائي بحال ڪري. پر خاڪ ڪنهن ناپاڪيءَ لاءِ نه پر هڪ خاص قسم جي لاءِ هئي.
11.جيڪو ڪنهن ماڻهوءَ جي لاشي کي ڇهندو، سو ست ڏينهن ناپاڪ رهندو: 12.ٽئين ڏينهن هو پاڻ کي انهي سان پاڪ ڪري، ۽ ستين ڏينهن بہ، پوءِ هو پاڪ ٿيندو: پر جيڪڏهن هو ٽئين ڏينهن پاڻ کي پاڪ نہ ڪندو، تہ هو ستين ڏينهن بہ پاڪ نہ ٿيندو. 13.جيڪو ڪنهن ماڻهوءَ جي لاشي کي ڇهي ٿو ۽ پاڻ کي پاڪ نٿو ڪري، سو خداوند جي خيمي کي ناپاڪ ٿو ڪري؛ اهڙو ماڻهو اسرائيل مان تباهہ ڪيو ويندو: ڇالاءِ جو ناپاڪي لاهڻ وارو پاڻي انهي تي ڇاٽاريو نہ ويو، تنهنڪري اهو ناپاڪ رهندو؛ انهي جي ناپاڪي اڃا بہ انهي جي مٿان آهي. (Numbers 19:11-13)
پوءِ اهي خاڪ، پاڻيءَ سان ملائي، وضو ڪرڻ لاءِ هونديون هيون، جڏهن ڪو ماڻهو ڪنهن ميت کي ڇهڻ کان ناپاڪ هوندو هو. پر لاش کي ڇهڻ سان اهڙي سخت ناپاڪي ڇو ٿيندي؟ ان باري ۾ سوچو! آدم کي سندس نافرماني جي ڪري فاني ڪيو ويو هو، ۽ ان جي سڀني ٻارن (تون ۽ مان!) پڻ. اهڙيءَ طرح موت ناپاڪ آهي ڇاڪاڻ ته اهو گناهه جو نتيجو آهي – اهو گناهه جي ناپاڪيءَ سان جڙيل آهي. ڪنهن جي لاش کي ڇهڻ سان به ناپاڪ ٿي ويندو. پر اهي خاڪ هڪ نشاني هئي – جيڪا هن گندگي کي ڌوئي ڇڏيندي. ناپاڪ ماڻهو، پنهنجي ’ناپاڪيءَ‘ ۾ مئل، ’زندگي‘ کي وضوءَ مان پاڪائيءَ ۾، هيفر جي خاڪ سان ملندو.
پر ڇو نر جانور استعمال ڪيو ويو ۽ نر نه؟ ڪابه سڌي وضاحت نه ڏني وئي آهي پر اسان صحيفن مان دليل ڏئي سگهون ٿا. تورات ۽ زبور (۽ ٻين سڀني صحيفن) ۾ الله پاڻ کي ظاهر ڪري ٿو “هو” – مرد جي صنف ۾. ۽ اسرائيلي قوم کي مجموعي طور تي “هوء” جي طور تي ڳالهايو ويندو آهي – عورت جي صنف ۾. جيئن ازدواجي مرد ۽ عورت جي رشتي ۾، الله جي اڳواڻي ڪئي ۽ سندس پوئلڳ جواب ڏنو. پر ابتڙ هميشه الله وٽ هئي. هن ابراهيم کي پنهنجي پٽ کي قربان ڪرڻ جو حڪم ڏنو. هن ٽيبل تي ڏنل حڪمن جي شروعات ڪئي؛ هن نوح جي فيصلي جي شروعات ڪئي، وغيره. اهو ڪڏهن به انسان (پيغمبر يا ٻي صورت ۾) خيال نه هو جنهن سان شروع ڪيو وڃي – هن جا پيروڪار صرف هن جي اڳواڻي ۾ پيش ڪيا ويا.
ڍڳيءَ جي خاڪ انساني ضرورتن کي پورو ڪرڻ لاءِ هئي – اها ناپاڪي جي. اهڙيءَ طرح هڪ انساني ضرورت لاءِ صحيح نشاني هجڻ لاءِ ، پيش ڪيل جانور عورت هئي. اها ناپاڪي ان ڳالهه ڏانهن اشارو ڪري ٿي جيڪا اسان کي شرم محسوس ٿئي ٿي جڏهن اسان گناهه ڪريون ٿا، نه ته اهو ڏوهه جيڪو اسان وٽ الله جي اڳيان آهي. جڏهن مان گناهه ڪريان ٿو، نه رڳو مون قانون کي ٽوڙيو آهي ۽ جج جي اڳيان مجرم آهيان، پر مون کي شرم ۽ افسوس پڻ محسوس ٿئي ٿو. الله تعاليٰ اسان جي شرمندگيءَ جو ڪهڙو بندوبست ڪري ٿو؟ سڀ کان پهرين الله تعاليٰ اسان لاءِ ڪپڙي جو ڍڪ ڏنو. پهرين انسانن کي چمڙي جا ڪپڙا ملندا هئا ته جيئن انهن جي ننگي ۽ شرم کي ڍڪي سگهي. ۽ آدم جي اولاد هميشه پاڻ کي لباس سان ڍڪي ڇڏيو آهي – حقيقت ۾ اهو ڪرڻ ايترو قدرتي آهي ته اسان گهٽ ۾ گهٽ پڇڻ کان روڪيو آهي ته ‘ڇو؟’. صاف پاڻي سان اهي وضو هڪ ٻيو طريقو هو، تنهنڪري اسان انهن شين کان ‘صاف’ محسوس ڪري سگهون ٿا جيڪي اسان کي آلوده ڪن ٿا. هيفر جو مقصد اسان کي صاف ڪرڻ هو.
22.تڏهن اچو تہ اسين سچيءَ دل سان ۽ پوري ايمان سان دل جي الزام کان پاڪ ٿيڻ لاءِ پنهنجين دلين تي ڇڻڪار ڪري، ۽ پنهنجي بدن کي صاف پاڻيءَ سان ڌوئي، سندس ويجها وڃون.
(Hebrews 10:22)
ان جي برعڪس، نر ٻڪرين جي قرباني ڪفاري واري ڏينهن تي بنيادي طور تي الله جي لاءِ هئي تنهنڪري نر جانور استعمال ڪيو ويو. ڏهن حڪمن جي نشاني سان، اسان نوٽ ڪيو ته نافرماني جي سزا واضح طور تي ۽ بار بار موت جي طور تي بيان ڪيو ويو آهي (حوصلا چيڪ ڪرڻ لاء هتي ڪلڪ ڪريو). الله جج هو (۽ آهي!) ۽ جيئن جج موت جو مطالبو ڪيو. نر ٻلي جي موت پهريون ڀيرو الله جي تقاضا کي پورو ڪيو ته هارون جي گناهن جي سزا موت ڏني وڃي. پوءِ پهرين نر بکري جي موت الله تعاليٰ جي گهرج پوري ڪئي ته موت بني اسرائيل جي گناهن جي بدلي ۾. پوءِ بني اسرائيل جي گناهن کي علامتي طور تي هارون طرفان قرباني جي بکري تي رکي سگهجي ٿو، ۽ جيئن قرباني جي بکري کي بيابان ۾ آزاد ڪيو ويو ته اها نشاني هئي ته ڪميونٽي جا گناهه آزاد ٿي ويا.
اهي قربانيون هارون ۽ سندس اولاد پاران هڪ هزار سالن کان وڌيڪ عرصي تائين ملهايون ويون. سڄي تاريخ ۾ بني اسرائيلن کي ڏنل زمين ۾؛ جڏهن دائود (يا دائود) بادشاهه ٿيو ۽ سندس پٽ به حڪومت ڪرڻ لڳا. جڏهن برائي جي خلاف ڊيڄاريندڙ پيغامن سان ڪيترائي نبي آيا؛ حضرت عيسيٰ عليه السلام جي زندگيءَ ۾ به اهي قربانيون انهن ضرورتن کي پورو ڪرڻ لاءِ ادا ڪيون ويون.
پوءِ موسيٰ ۽ هارون جي انهن آخري نشانين سان تورات جا پيغام بند ٿيڻ لڳا. جلد ئي جانشين نبين جو اچڻ ٿيندو ۽ زبور الله جي پيغامن کي جاري رکندو. پر پهرين تورات ۾ هڪ آخري پيغام هو. حضرت موسيٰ (ع) مستقبل ۾ هڪ نبيءَ جي اچڻ تي غور ڪرڻ وارو هو ۽ ان سان گڏ بني اسرائيل جي مستقبل جي نعمتن ۽ لعنتن کي به ڏسندو هو. اهي اسان تورات ۾ پنهنجي آخري مطالعي ۾ ڏسون ٿا.