سورة المدثر (سوره 74 – 74) ۾ نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم جن جي چادر ۾ ويڙهيل تصويرن کي سختيءَ سان قيامت جي ڏينهن بابت ڊيڄاري رهيا آهن.

يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ

قُمْ فَأَنْذِرْ

وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ

(Surah al-Mudaththir 74:1-3)

فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ

فَذَٰلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ

عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ

(Surah al-Mudaththir 74:8-10)

سوره الڪافرون (سوره 109 – ڪافرن) ۾ نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم کي واضح طور تي ڪافرن کان هڪ مختلف رستو سڏيو ويو آهي.

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ

لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ

وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ

وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُ

وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

(Surah Al-Kafirun 109:1-6)

زبور ختم ٿئي ٿو حضرت ايليا عليه السلام ڏانهن موٽڻ سان، جنهن بلڪل ائين ڪيو جيئن سورة المدثر ۽ سورة ڪافرون بيان ڪيو آهي. پر زبور پڻ هڪ ٻئي نبي جي اچڻ جو منتظر آهي جيڪو ايليا وانگر هوندو ۽ اسان جي دلين کي تيار ڪندو. اسان کيس حضرت يحيٰ عليه السلام جي نالي سان سڃاڻون ٿا.

حضرت يحيٰ عليه السلام جي اچڻ جي اڳڪٿي ڪئي وئي هئي

اسان خادم جي نشاني ۾ ڏٺو ته خادم جي اچڻ جو واعدو ڪيو ويو آهي. پر هن جي اچڻ جو سڄو واعدو هڪ اهم سوال تي متوازن هو. يسعياه 53 سوال سان شروع ڪيو:

1.جيڪو پيغام اسان کي مليو آهي، تنهن تي ڪنهن ايمان آندو آهي؟ ڪنهن تي خداوند جي ٻانهن ظاهر ٿي آهي؟

(Isaiah 53:1)

يسعياه (ص) اڳڪٿي ڪري رهيو هو ته هن خادم تي فوري طور تي يقين نه ڪيو ويندو، ۽ مسئلو خادم جي پيغام يا نشانين سان نه هو، ڇاڪاڻ ته اهي ‘Sevens’ جي چڪر سان گڏ وقت جي لحاظ سان صحيح هوندا ۽ نالو ۽ وضاحت ڪندي. هن کي ‘ڪٽ’ ڪيو ويندو. مسئلو اهو نه هو ته ڪافي نشانيون نه هيون. نه، مسئلو اهو هو ته ماڻهن جون دليون سخت هيون. تنهنڪري خدمتگار جي اچڻ کان اڳ ڪنهن کي اچڻو پوندو هو ته هو ماڻهن کي پنهنجي اچڻ لاءِ تيار ڪري. تنهن ڪري حضرت يسعياه (ص) اهو پيغام ڏنو آهي ته ان شخص جي باري ۾ جيڪو خادم لاءِ رستو تيار ڪندو. هي پيغام هن پنهنجي ڪتاب ”زبور“ ۾ هن ريت لکيو آهي

3.هڪڙي پڪارڻ واري جو آواز آهي، تہ اوهين بيابان ۾ خداوند جو رستو تيار ڪريو. 4.هرڪا ماٿري بلند ٿيندي، ۽ هرڪو جبل ۽ ٽڪري هيٺانهين ڪئي ويندي؛ ۽ ڏنگو سنئون ڪيو ويندو، ۽ کڏون کوٻا سڌا ڪيا ويندا. 5.۽ خداوند جو جلال ظاهر ٿيندو، ۽ سڀيئي ماڻهو انهي کي گڏ ڏسندا: ڇالاءِ جو خداوند پنهنجي واتان ائين فرمايو آهي.

(Isaiah 40:3-5)

يسعياه (ص) ڪنهن شخص جي باري ۾ لکيو آهي جيڪو ‘ريگستان ۾’ ايندو ته ‘رب لاءِ رستو تيار ڪندو’. هي شخص رڪاوٽون هٽائي ڇڏيندو ته جيئن ‘خداوند جو جلال ظاهر ٿيندو’. پر يسعياه اهو واضح نه ڪيو ته اهو ڪهڙي طريقي سان ڪيو ويندو.

پيغمبر ملاڪي – زبور جو آخري نبي

اٽڪل 300 سال پوءِ يسعيا ملاڪي آيو، جنهن زبور جو آخري ڪتاب لکيو. هن آخري ڪتاب ۾ ملاڪي (PBUH) تفصيل سان بيان ڪيو آهي ته يسعياه هڪ ايندڙ تيار ڪندڙ بابت ڇا چيو هو. هن لکيو:

1.ڏسو آءٌ پنهنجو پيغمبر موڪليندس، ۽ هو منهنجي اڳيان راهہ تيار ڪندو: ۽ خداوند، جنهن جا اوهين طالب آهيو، سو اوچتو پنهنجي هيڪل ۾ ايندو؛ ڏسو، لشڪرن جو خداوند ٿو فرمائي تہ عهد جو پيغمبر، جنهن جا اوهين خواهشمند آهيو، اُهو ايندو.

(Malachi 3:1)

هتي وري پيغمبر جيڪو ’رستو تيار ڪندو‘ اڳڪٿي ڪئي وئي آهي. ان کان پوءِ تيار ڪرڻ وارو ايندو، پوءِ ’عہد جو پيغامبر‘ ايندو. ملاڪي (ص) ڪهڙي عهد جو ذڪر ڪري رهيو آهي؟ ياد رهي ته نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم اڳڪٿي ڪئي هئي ته الله تعاليٰ اسان جي دلين ۾ هڪ نئون عهد لکندو. تڏهن ئي اسان پنهنجي اڃ کي لڪائڻ جي قابل ٿي سگهنداسين جيڪا هميشه اسان کي گناهن ڏانهن وٺي وڃي ٿي. اهو ساڳيو عهد آهي جنهن ڏانهن ملاڪي (ص) جو ذڪر آهي. انهي عهد جو ڏيڻ تيار ڪندڙ جي اچڻ سان اشارو ڪيو ويندو.

ملاڪي (ص) پوءِ سڄي زبور کي پنهنجي ڪتاب جي آخري پيراگراف سان بند ڪري ٿو. ان آخري پيراگراف ۾ هو ٻيهر مستقبل ڏانهن ڏسندو آهي ۽ لکي ٿو:

5.ڏسو، خداوند جي عظيم ۽ خوفناڪ ڏينهن جي اچڻ کان اڳي آءٌ ايلياہ نبيءَ کي اوهان وٽ موڪليندس. 6.۽ هو پيءُ جي دل پٽ ڏانهن، ۽ پٽ جي پيءُ ڏانهن ڦيرائيندو؛ متان آءٌ اچان ۽ ملڪ تي لعنت وجهان.

(Malachi 4:5-6)

ملاڪي (PBUH) جو مطلب ڇا آهي ‘ايليا’ جو رب جي عظيم ڏينهن کان اڳ ايندو؟ ايليا ڪير هو؟ هو هڪ ٻيو نبي هو جنهن کي اسان نه ڏٺو آهي (اسان زبور جي سڀني نبين کي نه ٿا ڏسي سگهون ڇاڪاڻ ته اهو تمام ڊگهو ٿيندو پر کيس مٿي ڏنل ٽائم لائن ۾ ڏسو). ايليا (ع) تقريبا 850 ق. هو بيابان ۾ رهڻ ۽ جانورن جي وارن جا ڪپڙا پائڻ ۽ جهنگلي کاڌو کائڻ ۾ مشهور هو. هو شايد بلڪل عجيب لڳي رهيو هو. ملاڪي (ص) لکيو آهي ته ڪنهن نه ڪنهن طريقي سان نئين عهد کان اڳ تياري ڪندڙ ايليا (ع) وانگر هوندو.

۽ ان بيان سان زبور مڪمل ٿي ويو. زبور ۾ هي آخري پيغام آهي ۽ اٽڪل 450 ق. تورات ۽ زبور ايندڙ شين جي واعدن سان ڀريل هئا. اچو ته ڪجهه جائزو وٺون.

تورات ۽ زبور جي واعدن جو جائزو وٺڻ جيڪي اڃا تائين پورا نه ٿيا

• حضرت ابراهيم عليه السلام قربانيءَ جي نشاني ۾ اعلان ڪيو هو ته موريا جبل تي ”فرمايو ويندو“. يهودي اڃا تائين زبور جي آخر ۾ هن “فراهم” ٿيڻ جي انتظار ۾ هئا.
• حضرت موسيٰ (ع) فرمايو هو ته عيد فصح بني اسرائيل جي لاءِ هڪ نشاني آهي ۽ بني اسرائيل پنهنجي سموري تاريخ ۾ عيد فصح کي ملهائيندا رهيا، پر اهي وساري ويٺا ته اها نشاني جنهن طرف اشارو ڪيو ويو آهي، اهو اڃا نازل نه ٿيو آهي.
• تورات ۾ حضرت موسيٰ (عليه السلام) اڳڪٿي ڪئي هئي ته هڪ اهڙو نبي ايندو جنهن لاءِ الله تعاليٰ فرمايو هو ته ”آءٌ پنهنجي ڳالهه ان جي وات ۾ وجهندس“. الله تعاليٰ ايندڙ نبيءَ جي انهيءَ واعدي ۾ اهو به اعلان ڪيو هو ته، ”آءٌ پاڻ ان شخص کان حساب وٺندس، جيڪو منهنجي اها ڳالهه نه ٻڌي، جيڪو نبي منهنجي نالي تي ڳالهائي ٿو“.
• بادشاهه دائود (ع) ”مسيح“ يا ”مسيح“ جي اچڻ جي اڳڪٿي ڪئي هئي. پنھنجي ڊگھي تاريخ ذريعي بني اسرائيل حيران ٿي ويا ته ھن ”مسيح“ جو دور ڇا ٿيندو.
• حضرت يسعياه (ص) اڳڪٿي ڪئي هئي ته هڪ ڪنواري ”پٽ“ کي جنم ڏيندي. زبور جي بند ٿيڻ تي يهودي اڃا تائين ان قابل ذڪر واقعي جي ٿيڻ جو انتظار ڪري رهيا هئا.
• حضرت يرمياه (ص) اڳڪٿي ڪئي هئي ته هڪ نئون عهد، جيڪو اسان جي دلين ۾ تختي جي بدران لکيل هوندو، هڪ ڏينهن ايندو.
• حضرت زڪريا (ع) هن اچڻ واري مسيح (يا مسيح) جي نالي جي اڳڪٿي ڪئي هئي.
• حضرت دانيال (عليه السلام) اڳڪٿي ڪئي هئي ته جڏهن مسيح (يا مسيح) ايندو ته هو حڪومت ڪرڻ بدران ’ڪٽجي ويندو‘ جيئن گهڻو ڪري ائين ٿيندو.
• نبي يسعياه (ص) هڪ ايندڙ ”خادم“ جي باري ۾ لکيو هو جنهن کي تمام گهڻو ڏک پهچندو ۽ ”جيئن جي ملڪ مان ڪٽيو ويندو“.
• ۽ جيئن اسان هتي ڏٺو ته، نبي ملاڪي (ص) اڳڪٿي ڪئي هئي ته اهو سڀ ڪجهه اڳڀرائي ڪندڙ جي اچڻ کان اڳ ٿيندو. هن کي ماڻهن جي دلين کي تيار ڪرڻ هو ڇو ته اسان جون دليون خدا جي شين جي خلاف تمام آسانيء سان سخت آهن.

تنهنڪري 450 ق.م ۾ زبور جي بند ٿيڻ سان يهودي ماڻهو انهن شاندار وعدن جي پوري ٿيڻ جي اميد ۾ رهندا هئا. ۽ اهي انتظار ۽ انتظار ڪندا رهيا. هڪ نسل ٻيءَ جي جاءِ ورتي ۽ پوءِ اڃا به ٻيا ايندا- انهن واعدن کي پورو نه ڪرڻ سان.

زبور جي مڪمل ٿيڻ کان پوء ڇا ٿيو

جيئن اسان بني اسرائيل جي تاريخ ۾ ڏٺو ته سڪندر اعظم 330 ق.م ۾ دنيا جي اڪثر ملڪن کي فتح ڪيو ۽ انهن فتحن مان دنيا جي قومن ۽ تهذيبن يوناني ٻولي اختيار ڪئي. جيئن اڄڪلهه انگريزي واپار، تعليم ۽ ادب لاءِ هڪ آفاقي ٻولي بڻجي چڪي آهي، ان زماني ۾ يوناني به ساڳيءَ ريت غالب هئي. يهودي استادن تورات ۽ زبور جو عبراني مان 250 ق.م ڌاري يوناني ۾ ترجمو ڪيو. اهو ترجمو Septuagint سڏيو ويو. جيئن اسان هتي ڏٺو ته هي اهو آهي جتان لفظ ’مسيح‘ آيو آهي ۽ اسان هتي ڏٺو ته اهو ئي هو جتان ’عيسيٰ‘ جو نالو پڻ آيو آهي.

ان دور ۾ (300 – 100 ق. م. جيڪو وقت ۾ ڏيکاريل نيري دور آهي) مصر ۽ شام جي وچ ۾ فوجي لڙائي جاري هئي ۽ انهن ٻنهي سلطنتن جي وچ ۾ رهندڙ بني اسرائيلن سان باقاعدگي سان جنگيون ٿينديون رهيون. شام جي ڪجهه مخصوص بادشاهن يوناني مذهب (بت پرستيءَ جو مذهب) بني اسرائيلن تي مسلط ڪرڻ ۽ انهن جي هڪ خدا جي عبادت کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. ڪجهه يهودي اڳواڻن پنهنجي توحيد جي دفاع ۽ حضرت موسيٰ (ع) جي قائم ڪيل عبادت جي پاڪيزگي کي بحال ڪرڻ لاءِ بغاوت جي اڳواڻي ڪئي. ڇا اهي مذهبي اڳواڻ انهن واعدن کي پورا ڪري رهيا هئا جن جو يهودي انتظار ڪري رهيا هئا؟ اهي ماڻهو، جيتوڻيڪ عبادت جا وفادار پيروڪار هئا، جيئن تورات ۽ زبور ۾ هدايتون ڏنيون ويون آهن، پر پيغمبري آيتن جي مطابق نه هئا. حقيقت ۾ اهي پاڻ به نبي ٿيڻ جي دعويٰ نه ڪندا هئا، رڳو پرهيزگار يهودي بت پرستي جي خلاف پنهنجي عبادت جو دفاع ڪندا هئا.

انهيءَ دور جي باري ۾ تاريخي ڪتاب، انهن جدوجهدن جو ذڪر ڪندي، جيڪي عبادت جي پاڪيزگي کي محفوظ رکن ٿيون، لکيا ويا. اهي ڪتاب تاريخي ۽ مذهبي بصيرت فراهم ڪن ٿا ۽ تمام قيمتي آهن. پر يهودين انهن کي نبين جو لکيل نه سمجهيو ۽ ان ڪري اهي ڪتاب زبور ۾ شامل نه ٿيا. اهي سٺا ڪتاب هئا، جيڪي مذهبي ماڻهن جا لکيل هئا، پر اهي نبين جا لکيل نه هئا. اهي ڪتاب Apocrypha جي نالي سان مشهور هئا.

پر ڇاڪاڻ ته اهي ڪتاب مفيد هئا، اهي اڪثر ڪري تورات ۽ زبور سان گڏ شامل ڪيا ويا آهن ته جيئن يهودين جي مڪمل تاريخ ڏني وڃي. انجيل ۽ حضرت عيسيٰ مسيح جي پيغام کان پوءِ تورات، زبور ۽ انجيل جي ڪتابن کي گڏ ڪري هڪ ڪتاب يعني الڪتاب يا بائيبل ٺاهيو ويو. ڪجهه بائبل اڄ به اهي Apocrypha جا ڪتاب شامل ڪندا، جيتوڻيڪ اهي تورات، زبور يا انجيل جو حصو نه آهن.

پر تورات ۽ زبور ۾ ڪيل واعدا اڃا تائين پورا ٿيڻ جا منتظر هئا. يوناني اثرن جي پٺيان طاقتور رومن سلطنت وڌايو ۽ يونانين کي يهودين تي حڪومت ڪرڻ لاءِ تبديل ڪيو (هي پيلو دور آهي جيڪو مٿي ڏنل ٽائم لائن ۾ نيري کان پوءِ اچي ٿو). رومن موثر طور تي حڪومت ڪئي پر سختي سان. ٽيڪس تمام وڏا هئا ۽ رومن ڪو به اختلاف برداشت نه ڪيو. يهودي قوم تورات ۽ زبور ۾ ڏنل واعدن جي تڪميل لاءِ اڃا به وڌيڪ آرزومند هئي، جيتوڻيڪ سندن ڊگهي انتظار ۾ سندن عبادت ڏاڍي سخت ٿي وئي ۽ هنن نبين کان نه پر روايتن مان ڪيترائي اضافي اصول ٺاهيا. اهي اضافي ”ڪمانڊ“ جڏهن پهريون ڀيرو تجويز ڪيا ويا ته سٺا خيال نظر آيا پر انهن جلدي ئي تورات ۽ زبور جي اصل حڪمن کي يهودي استادن جي دلين ۾ تبديل ڪري ڇڏيو.

۽ پوءِ آخرڪار جڏهن ائين محسوس ٿيو ته شايد الله جا واعدا گهڻو وقت وساري ويٺا آهن، ته زبردست ملائڪ جبرئيل (جبريل) تياري ڪندڙ جي ڄمڻ جو اعلان ڪرڻ آيو. اسان اڄ کيس يحيٰ (يا يوحنا بپتسما ڏيڻ وارو) جي نالي سان ڄاڻون ٿا. پر اها انجيل جي شروعات آهي، جنهن کي اسين اڳتي ڏسون ٿا.

سورة المدثر (سوره 74 – 74) ۾ نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم جن جي چادر ۾ ويڙهيل تصويرن کي سختيءَ سان قيامت جي ڏينهن بابت ڊيڄاري رهيا آهن.

يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ

قُمْ فَأَنْذِرْ

وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ

(Surah al-Mudaththir 74:1-3)

فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ

فَذَٰلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ

عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ

(Surah al-Mudaththir 74:8-10)

سوره الڪافرون (سوره 109 – ڪافرن) ۾ نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم کي واضح طور تي ڪافرن کان هڪ مختلف رستو سڏيو ويو آهي.

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ

لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ

وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ

وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُ

وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

(Surah Al-Kafirun 109:1-6)

زبور ختم ٿئي ٿو حضرت ايليا عليه السلام ڏانهن موٽڻ سان، جنهن بلڪل ائين ڪيو جيئن سورة المدثر ۽ سورة ڪافرون بيان ڪيو آهي. پر زبور پڻ هڪ ٻئي نبي جي اچڻ جو منتظر آهي جيڪو ايليا وانگر هوندو ۽ اسان جي دلين کي تيار ڪندو. اسان کيس حضرت يحيٰ عليه السلام جي نالي سان سڃاڻون ٿا.

حضرت يحيٰ عليه السلام جي اچڻ جي اڳڪٿي ڪئي وئي هئي

اسان خادم جي نشاني ۾ ڏٺو ته خادم جي اچڻ جو واعدو ڪيو ويو آهي. پر هن جي اچڻ جو سڄو واعدو هڪ اهم سوال تي متوازن هو. يسعياه 53 سوال سان شروع ڪيو:

1.جيڪو پيغام اسان کي مليو آهي، تنهن تي ڪنهن ايمان آندو آهي؟ ڪنهن تي خداوند جي ٻانهن ظاهر ٿي آهي؟

(Isaiah 53:1)

يسعياه (ص) اڳڪٿي ڪري رهيو هو ته هن خادم تي فوري طور تي يقين نه ڪيو ويندو، ۽ مسئلو خادم جي پيغام يا نشانين سان نه هو، ڇاڪاڻ ته اهي ‘Sevens’ جي چڪر سان گڏ وقت جي لحاظ سان صحيح هوندا ۽ نالو ۽ وضاحت ڪندي. هن کي ‘ڪٽ’ ڪيو ويندو. مسئلو اهو نه هو ته ڪافي نشانيون نه هيون. نه، مسئلو اهو هو ته ماڻهن جون دليون سخت هيون. تنهنڪري خدمتگار جي اچڻ کان اڳ ڪنهن کي اچڻو پوندو هو ته هو ماڻهن کي پنهنجي اچڻ لاءِ تيار ڪري. تنهن ڪري حضرت يسعياه (ص) اهو پيغام ڏنو آهي ته ان شخص جي باري ۾ جيڪو خادم لاءِ رستو تيار ڪندو. هي پيغام هن پنهنجي ڪتاب ”زبور“ ۾ هن ريت لکيو آهي

3.هڪڙي پڪارڻ واري جو آواز آهي، تہ اوهين بيابان ۾ خداوند جو رستو تيار ڪريو. 4.هرڪا ماٿري بلند ٿيندي، ۽ هرڪو جبل ۽ ٽڪري هيٺانهين ڪئي ويندي؛ ۽ ڏنگو سنئون ڪيو ويندو، ۽ کڏون کوٻا سڌا ڪيا ويندا. 5.۽ خداوند جو جلال ظاهر ٿيندو، ۽ سڀيئي ماڻهو انهي کي گڏ ڏسندا: ڇالاءِ جو خداوند پنهنجي واتان ائين فرمايو آهي.

(Isaiah 40:3-5)

يسعياه (ص) ڪنهن شخص جي باري ۾ لکيو آهي جيڪو ‘ريگستان ۾’ ايندو ته ‘رب لاءِ رستو تيار ڪندو’. هي شخص رڪاوٽون هٽائي ڇڏيندو ته جيئن ‘خداوند جو جلال ظاهر ٿيندو’. پر يسعياه اهو واضح نه ڪيو ته اهو ڪهڙي طريقي سان ڪيو ويندو.

پيغمبر ملاڪي – زبور جو آخري نبي

اٽڪل 300 سال پوءِ يسعيا ملاڪي آيو، جنهن زبور جو آخري ڪتاب لکيو. هن آخري ڪتاب ۾ ملاڪي (PBUH) تفصيل سان بيان ڪيو آهي ته يسعياه هڪ ايندڙ تيار ڪندڙ بابت ڇا چيو هو. هن لکيو:

1.ڏسو آءٌ پنهنجو پيغمبر موڪليندس، ۽ هو منهنجي اڳيان راهہ تيار ڪندو: ۽ خداوند، جنهن جا اوهين طالب آهيو، سو اوچتو پنهنجي هيڪل ۾ ايندو؛ ڏسو، لشڪرن جو خداوند ٿو فرمائي تہ عهد جو پيغمبر، جنهن جا اوهين خواهشمند آهيو، اُهو ايندو.

(Malachi 3:1)

هتي وري پيغمبر جيڪو ’رستو تيار ڪندو‘ اڳڪٿي ڪئي وئي آهي. ان کان پوءِ تيار ڪرڻ وارو ايندو، پوءِ ’عہد جو پيغامبر‘ ايندو. ملاڪي (ص) ڪهڙي عهد جو ذڪر ڪري رهيو آهي؟ ياد رهي ته نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم اڳڪٿي ڪئي هئي ته الله تعاليٰ اسان جي دلين ۾ هڪ نئون عهد لکندو. تڏهن ئي اسان پنهنجي اڃ کي لڪائڻ جي قابل ٿي سگهنداسين جيڪا هميشه اسان کي گناهن ڏانهن وٺي وڃي ٿي. اهو ساڳيو عهد آهي جنهن ڏانهن ملاڪي (ص) جو ذڪر آهي. انهي عهد جو ڏيڻ تيار ڪندڙ جي اچڻ سان اشارو ڪيو ويندو.

ملاڪي (ص) پوءِ سڄي زبور کي پنهنجي ڪتاب جي آخري پيراگراف سان بند ڪري ٿو. ان آخري پيراگراف ۾ هو ٻيهر مستقبل ڏانهن ڏسندو آهي ۽ لکي ٿو:

5.ڏسو، خداوند جي عظيم ۽ خوفناڪ ڏينهن جي اچڻ کان اڳي آءٌ ايلياہ نبيءَ کي اوهان وٽ موڪليندس. 6.۽ هو پيءُ جي دل پٽ ڏانهن، ۽ پٽ جي پيءُ ڏانهن ڦيرائيندو؛ متان آءٌ اچان ۽ ملڪ تي لعنت وجهان.

(Malachi 4:5-6)

ملاڪي (PBUH) جو مطلب ڇا آهي ‘ايليا’ جو رب جي عظيم ڏينهن کان اڳ ايندو؟ ايليا ڪير هو؟ هو هڪ ٻيو نبي هو جنهن کي اسان نه ڏٺو آهي (اسان زبور جي سڀني نبين کي نه ٿا ڏسي سگهون ڇاڪاڻ ته اهو تمام ڊگهو ٿيندو پر کيس مٿي ڏنل ٽائم لائن ۾ ڏسو). ايليا (ع) تقريبا 850 ق. هو بيابان ۾ رهڻ ۽ جانورن جي وارن جا ڪپڙا پائڻ ۽ جهنگلي کاڌو کائڻ ۾ مشهور هو. هو شايد بلڪل عجيب لڳي رهيو هو. ملاڪي (ص) لکيو آهي ته ڪنهن نه ڪنهن طريقي سان نئين عهد کان اڳ تياري ڪندڙ ايليا (ع) وانگر هوندو.

۽ ان بيان سان زبور مڪمل ٿي ويو. زبور ۾ هي آخري پيغام آهي ۽ اٽڪل 450 ق. تورات ۽ زبور ايندڙ شين جي واعدن سان ڀريل هئا. اچو ته ڪجهه جائزو وٺون.

تورات ۽ زبور جي واعدن جو جائزو وٺڻ جيڪي اڃا تائين پورا نه ٿيا

• حضرت ابراهيم عليه السلام قربانيءَ جي نشاني ۾ اعلان ڪيو هو ته موريا جبل تي ”فرمايو ويندو“. يهودي اڃا تائين زبور جي آخر ۾ هن “فراهم” ٿيڻ جي انتظار ۾ هئا.
• حضرت موسيٰ (ع) فرمايو هو ته عيد فصح بني اسرائيل جي لاءِ هڪ نشاني آهي ۽ بني اسرائيل پنهنجي سموري تاريخ ۾ عيد فصح کي ملهائيندا رهيا، پر اهي وساري ويٺا ته اها نشاني جنهن طرف اشارو ڪيو ويو آهي، اهو اڃا نازل نه ٿيو آهي.
• تورات ۾ حضرت موسيٰ (عليه السلام) اڳڪٿي ڪئي هئي ته هڪ اهڙو نبي ايندو جنهن لاءِ الله تعاليٰ فرمايو هو ته ”آءٌ پنهنجي ڳالهه ان جي وات ۾ وجهندس“. الله تعاليٰ ايندڙ نبيءَ جي انهيءَ واعدي ۾ اهو به اعلان ڪيو هو ته، ”آءٌ پاڻ ان شخص کان حساب وٺندس، جيڪو منهنجي اها ڳالهه نه ٻڌي، جيڪو نبي منهنجي نالي تي ڳالهائي ٿو“.
• بادشاهه دائود (ع) ”مسيح“ يا ”مسيح“ جي اچڻ جي اڳڪٿي ڪئي هئي. پنھنجي ڊگھي تاريخ ذريعي بني اسرائيل حيران ٿي ويا ته ھن ”مسيح“ جو دور ڇا ٿيندو.
• حضرت يسعياه (ص) اڳڪٿي ڪئي هئي ته هڪ ڪنواري ”پٽ“ کي جنم ڏيندي. زبور جي بند ٿيڻ تي يهودي اڃا تائين ان قابل ذڪر واقعي جي ٿيڻ جو انتظار ڪري رهيا هئا.
• حضرت يرمياه (ص) اڳڪٿي ڪئي هئي ته هڪ نئون عهد، جيڪو اسان جي دلين ۾ تختي جي بدران لکيل هوندو، هڪ ڏينهن ايندو.
• حضرت زڪريا (ع) هن اچڻ واري مسيح (يا مسيح) جي نالي جي اڳڪٿي ڪئي هئي.
• حضرت دانيال (عليه السلام) اڳڪٿي ڪئي هئي ته جڏهن مسيح (يا مسيح) ايندو ته هو حڪومت ڪرڻ بدران ’ڪٽجي ويندو‘ جيئن گهڻو ڪري ائين ٿيندو.
• نبي يسعياه (ص) هڪ ايندڙ ”خادم“ جي باري ۾ لکيو هو جنهن کي تمام گهڻو ڏک پهچندو ۽ ”جيئن جي ملڪ مان ڪٽيو ويندو“.
• ۽ جيئن اسان هتي ڏٺو ته، نبي ملاڪي (ص) اڳڪٿي ڪئي هئي ته اهو سڀ ڪجهه اڳڀرائي ڪندڙ جي اچڻ کان اڳ ٿيندو. هن کي ماڻهن جي دلين کي تيار ڪرڻ هو ڇو ته اسان جون دليون خدا جي شين جي خلاف تمام آسانيء سان سخت آهن.

تنهنڪري 450 ق.م ۾ زبور جي بند ٿيڻ سان يهودي ماڻهو انهن شاندار وعدن جي پوري ٿيڻ جي اميد ۾ رهندا هئا. ۽ اهي انتظار ۽ انتظار ڪندا رهيا. هڪ نسل ٻيءَ جي جاءِ ورتي ۽ پوءِ اڃا به ٻيا ايندا- انهن واعدن کي پورو نه ڪرڻ سان.

زبور جي مڪمل ٿيڻ کان پوء ڇا ٿيو

جيئن اسان بني اسرائيل جي تاريخ ۾ ڏٺو ته سڪندر اعظم 330 ق.م ۾ دنيا جي اڪثر ملڪن کي فتح ڪيو ۽ انهن فتحن مان دنيا جي قومن ۽ تهذيبن يوناني ٻولي اختيار ڪئي. جيئن اڄڪلهه انگريزي واپار، تعليم ۽ ادب لاءِ هڪ آفاقي ٻولي بڻجي چڪي آهي، ان زماني ۾ يوناني به ساڳيءَ ريت غالب هئي. يهودي استادن تورات ۽ زبور جو عبراني مان 250 ق.م ڌاري يوناني ۾ ترجمو ڪيو. اهو ترجمو Septuagint سڏيو ويو. جيئن اسان هتي ڏٺو ته هي اهو آهي جتان لفظ ’مسيح‘ آيو آهي ۽ اسان هتي ڏٺو ته اهو ئي هو جتان ’عيسيٰ‘ جو نالو پڻ آيو آهي.

ان دور ۾ (300 – 100 ق. م. جيڪو وقت ۾ ڏيکاريل نيري دور آهي) مصر ۽ شام جي وچ ۾ فوجي لڙائي جاري هئي ۽ انهن ٻنهي سلطنتن جي وچ ۾ رهندڙ بني اسرائيلن سان باقاعدگي سان جنگيون ٿينديون رهيون. شام جي ڪجهه مخصوص بادشاهن يوناني مذهب (بت پرستيءَ جو مذهب) بني اسرائيلن تي مسلط ڪرڻ ۽ انهن جي هڪ خدا جي عبادت کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. ڪجهه يهودي اڳواڻن پنهنجي توحيد جي دفاع ۽ حضرت موسيٰ (ع) جي قائم ڪيل عبادت جي پاڪيزگي کي بحال ڪرڻ لاءِ بغاوت جي اڳواڻي ڪئي. ڇا اهي مذهبي اڳواڻ انهن واعدن کي پورا ڪري رهيا هئا جن جو يهودي انتظار ڪري رهيا هئا؟ اهي ماڻهو، جيتوڻيڪ عبادت جا وفادار پيروڪار هئا، جيئن تورات ۽ زبور ۾ هدايتون ڏنيون ويون آهن، پر پيغمبري آيتن جي مطابق نه هئا. حقيقت ۾ اهي پاڻ به نبي ٿيڻ جي دعويٰ نه ڪندا هئا، رڳو پرهيزگار يهودي بت پرستي جي خلاف پنهنجي عبادت جو دفاع ڪندا هئا.

انهيءَ دور جي باري ۾ تاريخي ڪتاب، انهن جدوجهدن جو ذڪر ڪندي، جيڪي عبادت جي پاڪيزگي کي محفوظ رکن ٿيون، لکيا ويا. اهي ڪتاب تاريخي ۽ مذهبي بصيرت فراهم ڪن ٿا ۽ تمام قيمتي آهن. پر يهودين انهن کي نبين جو لکيل نه سمجهيو ۽ ان ڪري اهي ڪتاب زبور ۾ شامل نه ٿيا. اهي سٺا ڪتاب هئا، جيڪي مذهبي ماڻهن جا لکيل هئا، پر اهي نبين جا لکيل نه هئا. اهي ڪتاب Apocrypha جي نالي سان مشهور هئا.

پر ڇاڪاڻ ته اهي ڪتاب مفيد هئا، اهي اڪثر ڪري تورات ۽ زبور سان گڏ شامل ڪيا ويا آهن ته جيئن يهودين جي مڪمل تاريخ ڏني وڃي. انجيل ۽ حضرت عيسيٰ مسيح جي پيغام کان پوءِ تورات، زبور ۽ انجيل جي ڪتابن کي گڏ ڪري هڪ ڪتاب يعني الڪتاب يا بائيبل ٺاهيو ويو. ڪجهه بائبل اڄ به اهي Apocrypha جا ڪتاب شامل ڪندا، جيتوڻيڪ اهي تورات، زبور يا انجيل جو حصو نه آهن.

پر تورات ۽ زبور ۾ ڪيل واعدا اڃا تائين پورا ٿيڻ جا منتظر هئا. يوناني اثرن جي پٺيان طاقتور رومن سلطنت وڌايو ۽ يونانين کي يهودين تي حڪومت ڪرڻ لاءِ تبديل ڪيو (هي پيلو دور آهي جيڪو مٿي ڏنل ٽائم لائن ۾ نيري کان پوءِ اچي ٿو). رومن موثر طور تي حڪومت ڪئي پر سختي سان. ٽيڪس تمام وڏا هئا ۽ رومن ڪو به اختلاف برداشت نه ڪيو. يهودي قوم تورات ۽ زبور ۾ ڏنل واعدن جي تڪميل لاءِ اڃا به وڌيڪ آرزومند هئي، جيتوڻيڪ سندن ڊگهي انتظار ۾ سندن عبادت ڏاڍي سخت ٿي وئي ۽ هنن نبين کان نه پر روايتن مان ڪيترائي اضافي اصول ٺاهيا. اهي اضافي ”ڪمانڊ“ جڏهن پهريون ڀيرو تجويز ڪيا ويا ته سٺا خيال نظر آيا پر انهن جلدي ئي تورات ۽ زبور جي اصل حڪمن کي يهودي استادن جي دلين ۾ تبديل ڪري ڇڏيو.

۽ پوءِ آخرڪار جڏهن ائين محسوس ٿيو ته شايد الله جا واعدا گهڻو وقت وساري ويٺا آهن، ته زبردست ملائڪ جبرئيل (جبريل) تياري ڪندڙ جي ڄمڻ جو اعلان ڪرڻ آيو. اسان اڄ کيس يحيٰ (يا يوحنا بپتسما ڏيڻ وارو) جي نالي سان ڄاڻون ٿا. پر اها انجيل جي شروعات آهي، جنهن کي اسين اڳتي ڏسون ٿا.