زبور جي تعارف ۾ مون ذڪر ڪيو آهي ته حضرت داؤد عليه السلام ۽ حضرت دائود عليه السلام زبور جي ڪتاب جي الهامي تصنيف سان زبور جي شروعات ڪئي ۽ ان کان پوءِ ايندڙ انبياء عليهم السلام ٻين ڪتابن جو اضافو ڪيو. هڪ تمام اهم نبي، جنهن کي وڏن نبين مان هڪ سمجهيو وڃي ٿو (ڇاڪاڻ ته هن جو ڪتاب تمام ڊگهو آهي) يسعياه هو. هو اٽڪل 750 ق. هيٺ ڏنل ٽائيم ڏيکاري ٿو جڏهن يسعياه زبور جي ٻين نبين جي مقابلي ۾ رهندو هو.
جيتوڻيڪ يسعياه گهڻو اڳ جيئرو هو (اٽڪل 2800 سال اڳ) هن مستقبل جي واقعن جي اڳڪٿي ڪندي ڪيتريون ئي اڳڪٿيون ڪيون، جيئن حضرت موسيٰ (ع) اڳ ۾ چيو هو ته هڪ نبي ٿيڻ گهرجي.
هن جي پيشنگوئي هڪ اهڙي حيرت انگيز معجزي جي اڳڪٿي ڪري ٿي ته سوره تحريم (سوره التحريم 66 – ممانعت) آيت 12 ان کي ٻيهر ورجائي ٿي.
وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ(Surah At-Tahrim 66:12)
سوره تحريم جو بيان ڇا آهي؟ اسان يسعياه ڏانهن واپس وڃون ٿا نبوت جي وضاحت ڪرڻ لاء.
جيئن ته زبور جي تعارف ۾ وضاحت ڪئي وئي آهي ته، جيڪي بادشاهن سليمان (ع) جي پيروي ڪندا هئا، اهي گهڻو ڪري بڇڙا هئا، ۽ اهو يسعياه جي زماني ۾ بادشاهن جي باري ۾ صحيح هو. تنهن ڪري سندس ڪتاب ايندڙ فيصلي جي ڊيڄاريندڙن سان ڀريل آهي (جيڪو اٽڪل 150 سال پوءِ ٿيو جڏهن يروشلم کي بابل طرفان تباهه ڪيو ويو – تاريخ لاءِ هتي ڏسو). بهرحال، هن ان کان به پري اڳڪٿي ڪئي ۽ پنهنجي مستقبل ۾ گهيري ڏٺو جڏهن الله هڪ خاص نشاني موڪليندو – اڃا تائين انسانيت ڏانهن نه موڪليو ويو. يسعياه بني اسرائيل جي بادشاهه سان ڳالهائي ٿو، جيڪو دائود (ع) جو اولاد آهي، تنهن ڪري هن نشاني کي ‘هائوس آف دائود’ (دائود) سان خطاب ڪيو ويو آهي.
13.۽ هن چيو تہ اي دائود جا گهراڻا، هاڻي اوهين ٻڌو؛ ماڻهن کي ٿڪائڻ اوهان جي لاءِ ڪا ٿوري ڳالهہ آهي ڇا جو اوهين منهنجي خدا کي بہ ٿڪائيندا؟ 14.تنهن ڪري خداوند پاڻ اوهان کي هڪڙو نشان ڏيندو؛ ڏسو، هڪڙي ڪنواري زال پيٽ سان ٿيندي، ۽ هڪڙو پٽ ڄڻيندي، ۽ انهيءَ جو نالو عمانوايل رکندي. 15.جيسين ڪہ بدي ڇڏڻ ۽ نيڪي پسند ڪرڻ جي هن کي خبر پوي تيسين هو مکڻ ۽ ماني کائيندو.
(Isaiah 7: 13-15)
اها يقيناً هڪ جرئتمند اڳڪٿي هئي! ڪنهن ڪنواري عورت کي پٽ ڄمڻ بابت ٻڌو هوندو؟ اها هڪ اهڙي ناقابل يقين اڳڪٿي لڳي هئي جو ڪيترن سالن تائين ماڻهو حيران ٿي ويا ته ڪا غلطي ٿي وئي آهي. يقينن، هڪ ماڻهو صرف مستقبل جي باري ۾ اندازو لڳائيندو، اهو بيان نه ڪندو – ۽ هر ڪنهن کي ايندڙ نسلن ۾ پڙهڻ لاءِ لکندو – اهڙي بظاهر ناممڪن اڳڪٿي. پر اتي هو. ۽ مردار سمنڊ جي طومارن مان جيڪي اڄ به موجود آهن، اسان کي خبر آهي ته اها پيشنگوئي حقيقت ۾ گهڻو اڳ لکي وئي هئي- حضرت عيسيٰ (ع) جي پيدا ٿيڻ کان سئو سال اڳ.
حضرت عيسيٰ مسيح (ع) کي ڪنوار مان پيدا ٿيڻ جي اڳڪٿي ڪئي وئي هئي
اسان اڄ، عيسى مسيح (ع) کان پوء جيئرو، ڏسي سگهون ٿا ته اهو سندس اچڻ جي نبوت آهي. حضرت ابراهيم، موسيٰ ۽ حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم سميت ٻيو ڪو به نبي ڪنواريءَ مان پيدا نه ٿيو هو. دنيا ۾ پيدا ٿيل سڀني انسانن مان فقط حضرت عيسيٰ (ع) هن طرح دنيا ۾ آيو آهي. پوءِ الله تعاليٰ سندس ولادت کان سوين سال اڳ اسان کي سندس اچڻ جي نشاني ڏئي رهيو هو ۽ اسان کي تيار به ڪري رهيو هو ته اسان کي هن ڪنوار جي ايندڙ پٽ جي باري ۾ ڪجهه سکڻ لاءِ. اسان خاص طور تي ٻه شيون نوٽ ڪريون ٿا.
هن جي ماء پاران ‘امانوئل’ سڏيو ويندو آهي
پهرين، هڪ ڪنوار جي اچڻ واري پٽ کي پنهنجي ماء طرفان ‘امانوئل’ سڏيو ويندو. هي نالو لفظي معني آهي ‘خدا اسان سان’. پر ان جو مطلب ڇا آهي؟ ان جا شايد ڪيترائي مطلب هئا، پر جيئن ته اها پيشنگوئي انهن بڇڙن بادشاهن لاءِ اعلان ڪئي وئي هئي جن جو الله جلد ئي فيصلو ڪرڻ وارو هو، تنهن ڪري هڪ اهم مطلب اهو هو ته جڏهن هي پٽ پيدا ٿيندو ته اها ان ڳالهه جي نشاني هئي ته الله تعاليٰ هاڻي انهن جي فيصلي جي خلاف نه هو، پر هو. ‘انهن سان’. جڏهن حضرت عيسيٰ (ع) جي ولادت ٿي ته حقيقت ۾ ائين لڳي رهيو هو ته بني اسرائيل جڏهن کان سندن دشمنن جي حڪومت ڪري رهيا هئا ته الله تعاليٰ کين وساري ڇڏيو هو. ڪنوار جي پٽ جي پيدائش هڪ نشاني هئي ته خدا انهن سان گڏ هو، انهن جي خلاف نه. انجيل لوقا جي انجيل ۾ لکيل آهي ته سندس ماءُ مريم (يا مريم) هڪ مقدس گيت ڳايو جڏهن فرشتي کيس پنهنجي ايندڙ پٽ جو پيغام ڏنو. هن گيت ۾ هيٺيان شامل هئا:
46.تڏهن مريم چيو، تہ ”منهنجي جان خداوند جي وڏائي ٿي ڪري، 47.۽ منهنجو روح منهنجي نجات ڏيڻ واري خدا ۾ سرهو ٿيو آهي؛ 48.ڇاڪاڻ تہ هن پنهنجي ٻانهيءَ جي نماڻائيءَ تي نظر ڪئي آهي. جو ڏس اڄ کان وٺي سڀ ڪنهن زماني جا ماڻهو مون کي مبارڪ ڪري ڪوٺيندا. 49.ڇوتہ جو قدرت وارو آهي، تنهن مون سان وڏو وڙ ڪيو آهي، ۽ سندس نالو پاڪ هجي. 50.۽ سندس ٻاجهہ پيڙهيءَ بہ پيڙهيءَ اُنهن تي آهي، جي کانئس ڊڄن ٿا. 51.هن پنهنجي ٻانهن جو زور ڏيکاريو آهي، ۽ جيڪي دل جا هٺيلا آهن، تن کي ڇڙوڇڙ ڪيو اٿس. 52.هن زور وارن کي تخت تان لاهي هيٺ ڪيو آهي، ۽ نماڻن کي چاڙهي مٿي ڪيو اٿس. 53.هن بکين کي چڱين شين سان ڍائي ڇڏيو آهي ۽ ڍاولن کي سکڻي هٿ موٽايو اٿس. 54.هن پنهنجي ٻانهي اسرائيل جي سار لڌي آهي، 55.تہ ابراهيم ۽ سندس اولاد سان هميشہ رحم ڪري، جيئن اسان جي ابن ڏاڏن کي فرمايو هئائين.“
(Luke 1:46-55)
توهان ڏسي سگهو ٿا ته مريم کي جڏهن خبر پئي ته کيس پٽ پيدا ٿيندو جيتوڻيڪ هوءَ ڪنواري هئي ته ان جو مطلب اهو ٿيو ته رب ابراهيم عليه السلام ۽ سندس اولاد تي پنهنجي رحمت کي هميشه لاءِ ياد ڪري رهيو آهي. فيصلي جو مطلب اهو نه هو ته الله ڪڏهن به بني اسرائيلن سان گڏ ٿيڻ وارو نه هو.
ڪنوار جو پٽ ‘غلط کي رد ڪري ٿو ۽ صحيح چونڊي ٿو’
يسعياه ۾ هن پيشنگوئي جو حيرت انگيز حصو اهو آهي ته هي پٽ ’ڏهي ۽ ماکي کائيندو جڏهن هو ڄاڻي ٿو ته غلط کي رد ڪرڻ ۽ صحيح چونڊڻ لاءِ ڪافي آهي. يسعياه ڇا چئي رهيو آهي ته هي پٽ، جيترو جلد هو هوشيار فيصلا ڪرڻ لاءِ پراڻو ٿيندو، ’غلط کي رد ڪندو ۽ صحيح چونڊيندو‘. مون کي هڪ جوان پٽ آهي. مان هن سان پيار ڪريان ٿو، پر يقينن ڪو به طريقو ناهي ته هو پنهنجي پاڻ تي غلط کي رد ڪري ۽ صحيح چونڊيو. مون کي ۽ منهنجي زال کي ڪم ڪرڻو آهي، سيکارڻو آهي، نصيحت ڪرڻ، نصيحت ڪرڻ، مثال قائم ڪرڻ، نظم و ضبط، صحيح دوست مهيا ڪرڻ، پڪ ڪرڻ آهي ته هو مناسب ڪردار جا نمونا ڏسي، وغيره ته جيئن هن کي غلط کي رد ڪرڻ ۽ حق جي چونڊ ڪرڻ سيکاري- ۽ ان سان گڏ. اسان جي سڀني ڪوششن جي ڪا به ضمانت نه آهي. هڪ والدين جي حيثيت ۾ جڏهن مان اهو ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهيان، اهو منهنجي ننڍپڻ جون يادون واپس آڻيندو آهي جڏهن منهنجا والدين مون کي ”غلط کي رد ڪرڻ ۽ صحيح چونڊڻ“ سيکارڻ ۾ ساڳي جدوجهد ۾ هئا. جيڪڏهن والدين اها سموري ڪوشش ۽ محنت خرچ نه ڪن، پر صرف فطرت کي اهو رستو اختيار ڪرڻ ڏيو – ٻار اهو بڻجي ويندو آهي جيڪو ‘غلط کي رد نٿو ڪري ۽ صحيح چونڊيو’. ائين لڳندو آهي ڄڻ اسان هڪ ’اخلاقي ڪشش ثقل‘ خلاف جدوجهد ڪري رهيا آهيون، جتي جيئن ئي اسان ڪوشش کي روڪيون ٿا ته اها هيٺاهين ٿي وڃي ٿي.
اهو ئي سبب آهي ته اسان سڀ پنهنجي گهرن ۽ اپارٽمنٽس جا دروازا بند ڪريون ٿا. ڇو هر ملڪ کي پوليس جي ضرورت آهي؛ اسان وٽ بئنڪنگ انڪرپشن ۽ پاسورڊ ڇو آهن؛ ۽ ڇو اسان کي مسلسل سڀني ملڪن ۾ نوان قانون ٺاهڻ جي ضرورت آهي – ڇو ته اسان کي هڪ ٻئي جي خلاف پاڻ کي بچائڻ جي ضرورت آهي ڇو ته اسان ‘غلط کي رد ڪرڻ ۽ صحيح کي چونڊڻ’ نٿا ڏين.
نبين به هميشه غلط کي رد نه ڪيو ۽ حق جي چونڊ ڪئي
۽ اها ڳالهه نبين جي به سچي آهي. تورات ۾ لکيل آهي ته ٻن موقعن تي حضرت ابراهيم (ع) پنهنجي زال جي باري ۾ ڪوڙ ڳالهايو ته هوءَ صرف سندس ڀيڻ هئي (پيدائش 12:10-13 ۽ پيدائش 20:1-2). اهو پڻ رڪارڊ ڪري ٿو ته نبي موسى (ع) هڪ مصري کي قتل ڪيو (Exodus 2:12) ۽ هڪ موقعي تي الله جي حڪم تي عمل نه ڪيو (نمبر 20: 6-12). نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم کي سوره محمد (سوره 47 – محمد) ۾ معافي گهرڻ جو حڪم ڏنو ويو آهي – اهو ڏيکاري ٿو ته هن پڻ هميشه غلط کي رد نه ڪيو ۽ حق جي چونڊ ڪئي.
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ(Surah Muhammad 47:19)
مسلم جي هيٺين حديث مان معلوم ٿئي ٿو ته هن ڪيتري شدت سان بخشش جي دعا ڪئي.
Abu Musa Ash’ari reported on the authority of his father that Allah’s Apostle (may peace be upon him) used to supplicate in these words: “O Allah, forgive me my faults, my ignorance, my immoderation in my concerns. And Thou art better aware (of my affairs) than myself. O Allah, grant me forgiveness (of the faults which I committed) seriously or otherwise (and which I committed inadvertently and deliberately. All these (failings) are in me. O Allah, grant me forgiveness from the fault which I did in haste or deferred, which I committed in privacy or in public and Thou art better aware of (them) than myself. Thou art the First and the Last and over all things Thou art Omnipotent.”
(Muslim 35: 6563)
اها دعا حضرت دائود (ع) جي دعا سان بلڪل مشابهت رکي ٿي جڏهن هن پنهنجي گناهن جي معافي لاءِ دعا گهري هئي:
1.اي خدا پنهنجيءَ ٻاجهہ موجب مون تي رحم ڪر: پنهنجي گهڻي رحم موجب منهنجا گناهہ مٽائي ڇڏ.2.منهنجيءَ بڇڙائيءَ کان مون کي چڱيءَ طرح ڌوءِ، ۽ منهنجي گناهہ کان مونکي صاف ڪر.3.ڇو جو آءٌ پنهنجا ڏوهہ باسيان ٿو: ۽ منهنجا گناهہ هميشہ منهنجي سامهون آهن.4.مون رڳو تنهنجو ئي گناهہ ڪيو آهي، ۽ جيڪي تنهنجي نظر ۾ خراب آهي سو ڪيو اٿم: تہ جڏهن تون ڳالهائين تڏهن سچار ثابت ٿين، ۽ جڏهن انصاف ڪرين تڏهن بي عيب هجين.5.ڏس بڇڙائيءَ ۾ مون کي صورت ملي، ۽ گناهہ ۾ آءٌ پنهنجيءَ ماءُ جي پيٽ ۾ ٿيس.6.ڏس تون اندر جي سچائي ٿو چاهين: اندر ۾ ئي مونکي دانائي سيکار.7.زوفا سان مون کي صاف ڪر تہ آءٌ پاڪ ٿيان: مون کي ڌوءِ آءٌ برف کان بہ اڇو ٿي پوان.8.مون کي خوشيءَ ۾ سرهائيءَ جي خبر ٻڌاءِ؛ تہ اهي هڏيون جي تو ڀڳيون آهن سي خوش ٿين.9.منهنجن گناهن کان پنهنجو منهن ڦيراءِ، ۽ منهنجون سڀ بڇڙايون مٽائي ڇڏ.(Psalm 51:1-9)
تنهنڪري اسان ڏسون ٿا ته اهي ماڻهو – جيتوڻيڪ اهي نبي آهن – گناهه سان جدوجهد ڪن ٿا ۽ معافي گهرڻ جي ضرورت آهي. اهو معلوم ٿئي ٿو ته آدم جي سڀني نسلن جي عالمگير انساني حالت آهي.
ڪنوار جو پاڪ پٽ
پر يسعياه پاران پيش ڪيل هي پٽ غلط کي رد ڪري ٿو ۽ پنهنجي ابتدائي عمر کان قدرتي طور تي صحيح ۽ صحيح چونڊيندو آهي. اها هن لاءِ جبلت آهي. ان لاءِ ممڪن آهي ته هن جو هڪ الڳ نسب هجي. ٻين سڀني نبين، انهن جي ابن ڏاڏن جي ذريعي، آدم ڏانهن موٽايو، ۽ هن “غلط کي رد نه ڪيو ۽ صحيح چونڊيو” جيئن اسان ڏٺو. جيئن جينياتيات پيءُ جي فطرت کي سندس اولاد ڏانهن منتقل ڪري ٿي، تيئن حضرت آدم جي اها باغي طبيعت اسان سڀني ۽ انبياءَ تائين به پهتي. پر ڪنوار مان پيدا ٿيل پٽ، تعريف موجب، آدم کي پيءُ جي حيثيت ۾ سندس نسب ۾ نه هوندو. هن پٽ جي والدين جي قطار مختلف هوندي، تنهنڪري هو مقدس هوندو. اهو ئي سبب آهي ته قرآن جڏهن مريم کي سندس ڪنواري پٽ جي باري ۾ ملائڪ جو پيغام ٻڌائي ٿو ته ان پٽ کي ”مقدس“ سڏيو آهي.
قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّاقَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّاقَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا ۚ وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّافَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا(Surah 19:19-22) Maryam
پيغمبر يسعياه (ع) واضح هو، ۽ بعد ۾ ڪتاب متفق آهن – اتي هڪ پٽ اچڻ وارو هو جيڪو هڪ ڪنوار مان پيدا ٿيندو، اهڙيء طرح هن جو ڪو به زميني پيء نه هوندو ۽ اهو گناهه جي فطرت نه هوندو، ۽ اهڙي طرح مقدس هوندو.
جنت ۾ آدم کي فليش بيڪ
پر اهو نه فقط بعد ۾ آيل ڪتابن جو ذڪر آهي ته ڪنوار جي هن اچڻ واري پٽ جي. اهو به شروع کان اتي هو. اسان آدم جي نشاني ۾ ڏٺو ته الله تعاليٰ شيطان سان واعدو ڪيو هو. مان ان کي هتي ورجائي ٿو.
15.۽ آءٌ تنهنجي ۽ زال جي وچ ۾ دشمني، ۽ تنهنجي نسل ۽ زال جي نسل جي وچ ۾ دشمني وجهندس: هو تنهنجو مٿو چٿيندو ۽ تون هن جي کڙي ڏنگيندين.
(Genesis 3:15)
الله تعاليٰ ترتيب ڏيندو ته ابليس/شيطان ۽ عورت ٻنهي کي ”اولاد“ هوندو. انهن اولادن ۽ عورت ۽ شيطان جي وچ ۾ ”دشمني“ يا نفرت هوندي. شيطان عورت جي اولاد جي ’هل تي وار ڪندو‘ جڏهن ته عورت جو اولاد شيطان جي ’سر کي چيري ڇڏيندو‘. اهي لاڳاپا هن ڊراگرام ۾ نظر اچن ٿا.
ياد رهي ته الله تعاليٰ ڪڏهن به مرد سان اولاد جو واعدو نه ڪيو آهي جيئن هو عورت سان واعدو ڪري ٿو. خاص طور تي تورات، زبور ۽ انجيل (الڪتاب/بائبل) ذريعي پيءُ جي ذريعي پٽن جي اچڻ تي زور ڏنو ويو آهي. درحقيقت، جديد مغربي ماڻهن جي انهن ڪتابن تي هڪ تنقيد اها آهي ته اهي رت جي لڪير کي نظر انداز ڪن ٿا جيڪي عورتن جي ذريعي ويندا آهن. اهو انهن جي نظر ۾ ‘جنس پرست’ آهي ڇاڪاڻ ته اهو صرف مردن جا پٽ سمجهي ٿو. پر هن معاملي ۾ اهو مختلف آهي – اتي ڪو به واعدو نه آهي اولاد جو ڪو به واعدو (هڪ ‘هو’) مرد کان اچڻ. اهو صرف اهو ئي چوي ٿو ته عورت مان اولاد پيدا ٿيندو، بغير ڪنهن مرد جو ذڪر ڪرڻ.
يسعياه جو ‘هڪ ڪنوار جو پٽ’ آهي ‘عورت جو اولاد’
هاڻي يسعياه جي هڪ ڪنوار مان پٽ بابت واضح نبوت جي نقطه نظر کان اهو واضح آهي ته باغ ۾ گهڻو وقت اڳ جو مطلب اهو هو ته هڪ اولاد (پٽ) صرف هڪ عورت مان ايندو (اهڙيء طرح هڪ ڪنوار). مان توهان کي گذارش ٿو ڪريان ته واپس وڃو ۽ آدم جي نشاني ۾ هن بحث کي هن نقطه نظر کان پڙهو ۽ توهان ڏسندؤ ته اهو ‘فٽ’ آهي. تاريخ جي شروعات کان وٺي آدم جا سڀئي پٽ ساڳيا مسئلا برداشت ڪن ٿا ”غلط کي رد ڪرڻ ۽ حق جي چونڊ نه ڪرڻ“ جيئن اسان جي ابن ڏاڏن آدم ڪيو. پوءِ الله تعاليٰ، جڏهن گناهه دنيا ۾ آيو ته، اهو واعدو ڪيو ته ڪو پاڪ ۽ آدم مان نه ايندو ۽ شيطان جو مٿو ڪُچائيندو.
پر هي پاڪ پٽ ائين ڪيئن ڪندو؟ جيڪڏهن اها ڳالهه الله جي طرفان پيغام ڏيڻ جي هئي ته ٻين نبين جهڙوڪ ابراهيم ۽ موسي (ع) اڳي ئي ايمانداري سان پيغام ڏئي چڪا هئا. نه ته هن مقدس فرزند جو ڪردار مختلف هو، پر ان کي سمجهڻ لاءِ اسان کي زبور ۾ وڌيڪ تحقيق ڪرڻي پوندي.