سوره الذاريات (سوره 51 – هوائن جي هوا) بيان ڪري ٿي ته ڪيئن حضرت موسيٰ عليه السلام فرعون ڏانهن موڪليو ويو.
وَفِي مُوسَىٰ إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ(Surah Adh-Dhariyat 51:38)
حضرت موسيٰ فطرت تي معجزاتي طاقتن ذريعي پنهنجي اختيار کي ظاهر يا ظاهر ڪيو، جنهن ۾ ڳاڙهي سمنڊ جو جدا ٿيڻ به شامل آهي. جڏهن به ڪو ماڻهو نبي ٿيڻ جي دعويٰ ڪندو هو (جيئن حضرت موسيٰ هو) ان کي مخالفت جو منهن ڏسڻو پوندو هو ۽ ثابت ڪرڻو پوندو هو ته هو نبيءَ جي حيثيت ۾ اعتبار جو لائق آهي. نموني کي ڏسو جيئن سورت الشعراء (سوره 26 – شاعر) رد ۽ ثبوت جي هن چڪر کي بيان ڪري ٿي ته نبين کي گذريو آهي.
كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَإِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَإِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ(Surah Ash-Shu’ara 26:105-107)
كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَإِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَإِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌفَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ(Surah Ash-Shu’ara 26:123-126)
كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَإِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَإِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌفَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ(Surah Ash-Shu’ara 26:141-144)
كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَإِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَإِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌفَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ(Surah Ash-Shu’ara 26:160-163)
كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَإِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَإِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌفَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ(Surah Ash-Shu’ara 26:176-179)
انهن سڀني نبين کي رد ڪيو ويو ۽ اهو ثابت ڪرڻ سندن بار هو ته اهي انبياءِ ايمان جي لائق هئا. اها ڳالهه حضرت عيسيٰ مسيح جي لاءِ به صحيح هئي.
حضرت عيسيٰ المسيح (ص) کي تعليم ۽ شفا ڏيڻ جو اختيار هڪ لفظ سان هو. کيس فطرت تي به اختيار هو. انجيل ۾ لکيل آهي ته ڪيئن هن پنهنجي شاگردن سان گڏ اهڙيءَ طرح ڍنڍ پار ڪئي، جو هنن کي خوف ۽ حيرت ۾ پئجي ويو. هتي حساب ڪتاب آهي:
22.۽ انهن ڏينهن ۾ هڪڙي ڀيري هيئن ٿيو، تہ هو پاڻ ۽ سندس شاگرد ٻيڙيءَ ۾ چڙهيا، ۽ اُنهن کي چيائين تہ هلو تہ ڍنڍ جي پرينءَ ڀر هلون: ۽ اهي ٻيڙي ڇوڙي اُٿي هليا. 23.۽ اڃا پئي ويا تہ هن کي ننڊ اچي ويئي: ۽ ڍنڍ تي ڏاڍو واءُ اچي ڇٽڪيو؛ ۽ ٻيڙي پاڻيءَ سان ڀرجڻ لڳي، سو اُهي جان جي جوکي ۾ هئا. 24.تڏهن وٽس اچي جاڳائي چيائونس، تہ اي سائين، اي سائين، اسين تہ ٻُڏي وياسين. تنهن تي هو اُٿيو ۽ واءُ ۽ پاڻيءَ جي لهرن کي جهڻڪيائين: جنهن ڪري اُهي بيهي ويا، ۽ نوائي ٿي ويئي. 25.۽ اُنهن کي چيائين تہ اوهان جو ايمان ڪيڏانهن ويو؟ ۽ اُهي ڊڄي ويا، ۽ عجب ۾ پئجي پاڻ ۾ چوڻ لڳا تہ هيءُ ڪير آهي، جو واءُ ۽ پاڻيءَ کي بہ حڪم ٿو ڪري ۽ اُهي مڃينس ٿا؟
(Luke 8:22-25)
حضرت عيسيٰ عليه السلام جو ڪلام هوائن ۽ موجنن کي به حڪم ڪندو هو! تعجب جي ڳالهه نه آهي ته اتي موجود شاگرد جيڪي ساڻس گڏ هئا، خوف سان ڀرجي ويا. حڪم ڏيڻ جي اهڙي اختيار کين حيران ڪيو ته هو ڪير هو. هڪ ٻئي موقعي تي جڏهن هو هزارين ماڻهن سان گڏ هو ته هن اهڙي ئي صلاحيت ڏيکاري. هن ڀيري هن واءُ ۽ موج جو حڪم نه ڏنو- پر کاڌو. هتي حساب ڪتاب آهي:
1.هنن ڳالهين کانپوءِ يسوع گليل جي سمنڊ، يعني تبرياس جي ڍنڍ جي پرئين ڀر هليو ويو. 2.۽ ماڻهن جو وڏو ميڙاڪو سندس پٺيان آيو، ڇاڪاڻ تہ بيمارن تي جي معجزا ٿي ڪيائين، سي هنن پئي ڏٺا. 3.يسوع جبل تي چڙهي ويو، ۽ اتي پنهنجن شاگردن سان گڏ وڃي ويٺو. 4.۽ يهودين جي عيد فسح ويجهي هئي.
5.پوءِ يسوع اکيون مٿي کڻي ڏٺو تہ هڪ وڏو ميڙاڪو وٽس پيو اچي، تڏهن فلپس کي چوڻ لڳو تہ هيترا جي کائيندا، سو ماني ڪٿان ڳنهون؟ 6.پر هن کيس آزمائڻ لاءِ ائين چيو، ڇالاءِ تہ کيس خبر هئي تہ آئون ڇا ڪندس. 7.فلپس هن کي جواب ڏنو، تہ هڪڙي هڪڙي کي ٿورو کائڻ لاءِ ملي، تہ بہ اُنهن لاءِ ٻن سون دينارن جون مانيون پوريون نہ ٿينديون. 8.تڏهن سندس شاگردن مان هڪڙي شمعون پطرس جي ڀاءُ اندرياس چيس تہ 9.هتي هڪڙو ڇوڪرو آهي، جنهن وٽ جَوَن جون پنج مانيون ۽ ٻہ ڪُرڙيون آهن، پر اهي ايترن ماڻهن ۾ ڇا ٿينديون؟ 10.يسوع چيو تہ ماڻهن کي ويهاري وڃو. ۽ انهي هنڌ گهڻو گاهہ هو. پوءِ اُهي مرد، جي شمار ۾ پنج هزار کن هئا، سي ويهي ويا. 11.تڏهن يسوع اُهي مانيون وٺي شڪر ڪري، جيڪي ويٺا هئا، تن کي ورهائي ڏنيون، ۽ انهيءَ طرح ڪُرڙين مان بہ جيترو گهُريائون، تيترو ڏنائين. 12.۽ جڏهن هو ڍءُ ڪري رهيا، تڏهن پنهنجن شاگردن کي چيائين، تہ ٽڪر ٽيرا جيڪي بچيا آهن، سي ميڙي کڻو، تہ ڪي بہ اجايو نہ وڃي. 13.تڏهن اُهي ميڙڻ لڳا، ۽ جَوَن جي پنجن مانين مان ٽڪر ٽيرا جي کائڻ وارن بچايا هئا، تن مان ٻارهن کاريون ڀري کنيائون. 14.پوءِ اهو معجزو جو هن ڪيو، سو ڏسي ماڻهو چوڻ لڳا تہ جيڪو نبي جهان ۾ اچڻو آهي، سو سچ پچ اهو ئي آهي.
15.پوءِ يسوع ڏٺو تہ هنن جو مطلب آهي تہ زور سان جهلي بادشاهہ ڪريونس، تنهنڪري هو موٽي جبل ڏانهن اڪيلو نڪري ويو.
(John 6:1-15)
جڏهن ماڻهن ڏٺو ته حضرت عيسيٰ مسيح (ع) ايتري مقدار ۾ کاڌو ڪري سگهي ٿو جو پنج مانيون ۽ ٻه مڇيون 5000 انسانن کي کارائي سگهي ٿي ۽ باقي بچيل ڀاڄيون به ڏئي سگهي ٿي، انهن کي خبر پئي ته هو هڪ منفرد نبي هو. اهي حيران ٿي ويا ته ڇا هي اهو نبي آهي جنهن جو تورات موسيٰ (ع) گهڻو اڳ پيش ڪيو هو. اسان ڄاڻون ٿا ته حضرت عيسيٰ مسيح (ع) واقعي هي نبي هو، ڇاڪاڻ ته تورات هن نبيءَ جي باري ۾ چيو هو ته:
18.آءٌ هنن جي لاءِ سندن ڀائرن منجهان تو جهڙو هڪڙو نبي اُٿاريندس؛ ۽ آءٌ پنهنجو ڪلام انهي جي وات ۾ وجهندس، جيڪي آءٌ هن کي فرمائيندس، سو هو هنن کي ٻڌائيندو. 19.۽ هيئن ٿيندو تہ جيڪي منهنجون ڳالهيون هو منهنجي نالي چوندو، سي جيڪڏهن ڪونہ ٻڌندو، تہ آءٌ انهي کان حساب وٺندس.
(Deuteronomy 18: 18-19)
هن نبيءَ جي نشاني اها هئي ته الله تعاليٰ پنهنجا لفظ هن نبيءَ جي وات ۾ وجهي ڇڏيندو. ڇا الله جي لفظن کي ماڻھن جي لفظن کان جدا ڪري ٿو؟ جواب هيٺ ڏنل آيت ۾ ورجايو ويو آهي، جنهن جي شروعات سورت النحل (سوره 16 – بي بي) سان ٿيندي آهي:
إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ(An-Nahl 16:40)
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ(Ya-sin 36: 82)
هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ فَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ(Ghafir 40:68)
حضرت عيسيٰ المسيح (ص) بيمارين کي شفا ڏني ۽ برائي روحن کي صرف هڪ لفظ سان ڪڍي ڇڏيو. هاڻي اسان ڏسون ٿا ته هو هڪ لفظ ڳالهائيندو آهي ۽ واء ۽ موجن اطاعت ڪندا آهن. پوءِ هو ڳالهائي ٿو ۽ ماني وڌي ٿي. تورات ۽ قرآن ۾ اهي نشانيون بيان ڪن ٿيون ته جڏهن عيسى مسيح ڳالهايو ته اهو ڇو ٿيو – ڇاڪاڻ ته هن کي اختيار هو. هو مسيح هو!
سمجھڻ جي دل
پر شاگردن کي پاڻ اها ڳالهه سمجهڻ ۾ مشڪل هئي. انهن ماني کي ضرب ڪرڻ جي اهميت نه سمجهي. اسان اهو ڄاڻون ٿا ڇاڪاڻ ته انجيل 5000 جي خوراڪ کان پوءِ لکي ٿو ته:
45.۽ يڪدم هن پنهنجن شاگردن تي زور رکيو تہ اوهين ٻيڙيءَ تي چڙهي مون کان اڳي هن ڀر بيت صيدا ۾ هلو، جيسين آئون خلق کي روانو ڪريان. 46.پوءِ جڏهن هنن کان موڪلائي رهيو، تڏهن دعا گهرڻ لاءِ جبل تي ويو. 47.۽ جڏهن سانجهي ٿي، تڏهن ٻيڙي سمنڊ جي وچ ۾ هئي، ۽ پاڻ اڪيلو سُڪيءَ تي هو. 48.۽ جڏهن ڏٺائين تہ هو ٻيڙي ڪاهي ڪاهي هلاک ٿيا آهن، ڇالاءِ جو واءُ کين اڻائو هو، تڏهن رات جي چوٿين پهر ڌاري، هو پاڻ سمنڊ تي پنڌ ڪري وٽن آيو، ۽ جيڪر کانئن لنگهي وڃي ها: 49.پر هنن کيس سمنڊ تي پنڌ ڪندو ڏسي ڀانئيو تہ ڪو شر آهي؛ سو رڙيون ڪرڻ لڳا: 50.ڇالاءِ جو هو سڀيئي کيس ڏسي دهلجي ويا هئا، پر هن يڪدم ساڻن ڳالهايو، ۽ چيائين تہ دلجاءِ ڪريو، آئون آهيان، ڊڄو نہ. 51.پوءِ هو وٽن ٻيڙيءَ تي ويو، ۽ واءُ بس ٿي ويو: ۽ هو اندر ۾ ڏاڍا حيران ٿي ويا؛ 52.ڇالاءِ جو هنن مانين واري ڳالهہ نہ سمجهي هئي، پر سندن دل سخت ٿي ويئي هئي.
53.۽ جڏهن هو پار لنگهيا، تڏهن گنيسرت جي علائقي ۾ اچي لٿا، ۽ ڪناري تي اچي پڳهہ هنيائون. 54.۽ جڏهن هو ٻيڙيءَ تان لٿا، تڏهن ماڻهن يڪدم سڃاڻي ورتس. 55.۽ انهي ساري علائقي ۾ چوڌاري ڊوڙي ويا، ۽ جتي ٿي ٻڌائون تہ هو آيو آهي، اُتي بيمارن کي کٽولن تي کڻي ٿي آيا. 56.۽ ڳوٺن، ۽ شهرن، ۽ ٻهراڙيءَ ۾، جتي ڪٿي هو ويو ٿي، اُتي بيمارن کي بازارن ۾ آڻي ٿي رکيائون، ۽ منٿ ڪري ٿي چيائونس تہ اسان کي رڳو پنهنجي ڪپڙي جي دامن کي هٿ لائڻ ڏي: ۽ جيترن هٿ لاتس، اوترا مڙيئي ڇُٽي چڱا ڀلا ٿي پيا.
(Mark 6:45-56)
ٻيهر، حضرت عيسيٰ المسيح هڪ لفظ اختيار ڪيو ۽ اهو ”ٿيڻ“ ۾ آيو. پر شاگرد ”سمجھ ۾ نه آيا“. ان جو سبب اهو نه هو ته هو عقلمند نه هئا. اهو نه هو ڇاڪاڻ ته اهي اتي نه هئا؛ نه ته اهي خراب شاگرد هئا؛ ۽ نه ئي اهو ان ڪري هو جو اهي ڪافر هئا. نه، اهو چوي ٿو ته انهن جون دليون سخت هيون. نبي يرمياه (ص) اڳڪٿي ڪئي هئي ته هڪ نئون عهد اچي رهيو آهي – قانون سان گڏ اسان جي دلين ۾ لکيو ويندو. ايستائين جو اهو عهد ڪنهن کي تبديل نه ڪيو آهي، انهن جي دل سخت آهي، ايستائين جو رسول الله جي ويجهن پيروڪارن جون دليون! ۽ اسان جون سخت دليون اسان کي نبين جي نازل ڪيل روحاني سچائي کي سمجهڻ کان به روڪين ٿيون.
اهو ئي سبب آهي ته حضرت يحيٰ عليه السلام جي تياري جو ڪم تمام ضروري آهي. هن ماڻهن کي لڪائڻ جي ڪوشش ڪرڻ بدران پنهنجي گناهه جو اعتراف ڪندي توبه ڪرڻ لاءِ چيو. جيڪڏھن عيسيٰ مسيح جي شاگردن جون دليون سخت ھجن جن کي توبھڻ ۽ گناھ جو اقرار ڪرڻ جي ضرورت ھئي، ته پوءِ توھان ۽ مان ڪيترو نه وڌيڪ! ٿي سگهي ٿو ته تون به مون سان گڏ دل ۾ خاموشيءَ سان الله جي آڏو دعا گهرندين (هو اسان جي خيالن کي به ڄاڻي ٿو تنهنڪري اسان رڳو سوچي سمجهي دعا ڪري سگهون ٿا) دائود (ع) جي اقرار ۾:
1.اي خدا پنهنجيءَ ٻاجهہ موجب مون تي رحم ڪر: پنهنجي گهڻي رحم موجب منهنجا گناهہ مٽائي ڇڏ.2.منهنجيءَ بڇڙائيءَ کان مون کي چڱيءَ طرح ڌوءِ، ۽ منهنجي گناهہ کان مونکي صاف ڪر.3.ڇو جو آءٌ پنهنجا ڏوهہ باسيان ٿو: ۽ منهنجا گناهہ هميشہ منهنجي سامهون آهن.4.مون رڳو تنهنجو ئي گناهہ ڪيو آهي، ۽ جيڪي تنهنجي نظر ۾ خراب آهي سو ڪيو اٿم: تہ جڏهن تون ڳالهائين تڏهن سچار ثابت ٿين، ۽ جڏهن انصاف ڪرين تڏهن بي عيب هجين.10.اي خدا منهنجي اندر ۾ پاڪ دل پيدا ڪر؛ ۽ مون ۾ نئين سر مستقيم روح پيدا ڪر.11.مون کي پنهنجي حضور مان لوڌي نہ ڪڍ؛ ۽ پنهنجو پاڪ روح مون کان پري نہ ڪر.12.پنهنجيءَ نجات جي خوشي مون کي وري عطا ڪر: ۽ آزاد روح سان مون کي سنڀال.. (Psalm 51:1-4, 10-12)
مان اها دعا ڪريان ٿو ۽ توهان کي همٿ ڏيان ٿو ته جيئن اسان انجيل ۾ جاري رکون ٿا، انبياء جا پيغام نرم ۽ صاف دلين سان سمجهي وڃن.