سوره الانعام (سوره 6 – ڍور، مالدار) اسان کي ٻڌائي ٿو ته اسان کي ‘توبه’ ڪرڻ جي ضرورت آهي. چوي ٿو
وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۖ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ۖ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ(Surah Al-An’am 6:54)
توبه ڇا آهي؟ سوره هود (سورت 11 – هود) ۾ ڪيتريون ئي آيتون اسان کي ٻڌائين ٿيون
وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ ۖ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ(Surah Hud 11:3)
وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ(Surah Hud 11:52)
وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ(Surah Hud 11:61)
وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ(Surah Hud 11:90)
توبهه اقرار ۾ ’الله ڏانهن رجوع‘ آهي. حضرت يحيٰ عليه السلام انجيل ۾ توبه جي باري ۾ گهڻو ڪجهه چيو آهي، جنهن کي اسين هتي ڏسون ٿا.
اسان اڳ ۾ ڏٺو ته زبور کي مڪمل ڪيو ويو ۽ بند ڪيو ويو حضرت ملاڪي (ص) جنهن پيشنگوئي ڪئي هئي ته ڪو ماڻهو اچي ‘رستو تيار ڪرڻ’ (مالڪي 3: 1). پوءِ اسان ڏٺو ته ڪيئن انجيل حضرت جبرائيل عليه السلام جي طرفان حضرت يحيٰ (عليه السلام) جي ولادت جي اعلان سان ۽ حضرت مسيح (عليه السلام) جي ولادت جي اعلان سان کلي ٿي.
نبي يحيى (ع) – الياس نبي جي روح ۽ طاقت ۾
انجيل (انجيل) پوءِ لکي ٿو ته سندس پيدائش کان پوءِ يحيٰ (جنهن کي جان بپتسما ڏيڻ وارو پڻ سڏيو ويندو آهي):
80.۽ اُهو ٻار وڌندو، ۽ روح ۾ زور وٺندو ويو، ۽ جيستائين اسرائيل ۾ پاڻ پڌرو نہ ڪيائين، تيستائين رڻ پٽ ۾ رهندو هو.
(Luke 1:80)
جڏهن هو بيابان ۾ اڪيلائي ۾ رهندو هو ته انجيل لکي ٿو ته:
4.هاڻي انهي يوحنا کي ملس جا ڪپڙا پيل هئا، ۽ چم جو ڪمربند چيلهہ ۾ ٻَڌل هوس؛ ۽ سندس کاڌو مڪڙ ۽ جهنگ جي ماکي هئي.
(Matthew 3:4)
يحيٰ (عليه السلام) جي مضبوط روح کيس اوچتو لباس پائڻ ۽ ريگستان مان جهنگلي کاڌو کائڻ جي هدايت ڪئي. پر اهو نه رڳو سندس روح جي ڪري – اهو پڻ هڪ اهم نشاني هو. اسان زبور جي ويجهو ڏٺو ته تيار ڪندڙ جنهن جي اچڻ جو واعدو ڪيو ويو هو ”روح ايليا“ ۾ ايندو. ايلياه زبور جو هڪ ابتدائي نبي هو، جيڪو ريگستان ۾ رهندو هو ۽ کائي چڪو هو ۽ هن سان گڏ ڪپڙا پهريل هئا:
8.۽ هنن ورندي ڏني تہ هو گهڻن وارن وارو ماڻهو هو، ۽ چيلهہ سان هڪڙو چم جو پٽو ٻڌل هوس. ۽ هن چيو تہ اهو ايلياہ تشبي آهي(2Kings 1:8)
تنهن ڪري جڏهن يحيٰ (ع) جي زندگي گذاري ۽ لباس پهريائين، اهو ظاهر ڪرڻ هو ته هو اچڻ وارو تيار ڪندڙ هو جنهن کي ايليا جي روح ۾ اچڻ جي اڳڪٿي ڪئي وئي هئي. هن جو لباس، هن جي رهڻي ڪهڻي ۽ ريگستان ۾ کائڻ پيئڻ جون نشانيون هيون ته هو الله تعاليٰ جي ڏنل رٿ مطابق آيو هو.
انجيل – تاريخ ۾ مضبوط طور تي رکيل آهي
پوءِ انجيل ٻڌائي ٿي ته:
1.هاڻي تبريس قيصر جي حڪومت جي پندرهين ورهيہ ۾، جن ڏينهن ۾ پنطيس پيلاطس يهوديہ جو حاڪم، ۽ هيروديس گليل جو حاڪم، ۽ ڀاڻس فلپس اِتوريہ ۽ ترخونيتس ملڪ جو حاڪم، ۽ لسانياس ابلينيءَ جو حاڪم هو، 2.۽ حنا ۽ ڪائفا سردار ڪاهن هئا، تن ڏينهن ۾ خدا جو ڪلام زڪرياہ جي پٽ يوحنا تي رڻ پٽ ۾ نازل ٿيو.
(Luke 3:1-2)
هي بيان يحيٰ (ع) جي نبوت واري وزارت کان شروع ٿئي ٿو ۽ اهو تمام اهم آهي ڇاڪاڻ ته اهو تاريخ ۾ ڪيترن ئي مشهور حڪمرانن جي اڳيان رکي ٿو ۽ ان جي وزارت جي شروعات جي نشاندهي ڪري ٿو. انهيءَ وقت جي حڪمرانن جو هي وسيع حوالو ڏسو. هي اسان کي تاريخي طور تي جانچڻ جي اجازت ڏئي ٿو ته انجيل ۾ اڪائونٽن جي درستگي کي گهڻو ڪري. جيڪڏھن توھان ائين ڪندا، توھان کي معلوم ٿيندو ته ٽائبريئس سيزر، پونٽيئس پائلٽ، ھيروڊ، فلپ، ليسانياس، ايناس ۽ ڪيفا اھي سڀ ماڻھو آھن جيڪي سيڪيولر رومن ۽ يھودي تاريخدانن کان واقف آھن. ايستائين جو مختلف لقب جيڪي مختلف حڪمرانن کي ڏنا ويا آهن (مثال طور پونٽيئس پائلٽ لاءِ ’گورنر‘، هيروڊ لاءِ ’ٽيٽرارچ‘ وغيره) تاريخي طور تي صحيح ۽ درست ثابت ڪيا ويا آهن. اهو اسان کي اهو اندازو لڳائڻ جي اجازت ڏئي ٿو ته خالص تاريخي نقطي نظر کان اهو معتبر طور تي رڪارڊ ڪيو ويو آهي.
ٽائبريس سيزر 14 عيسوي ۾ رومي سلطنت جي تخت تي ويٺو. تنهن ڪري هن جي حڪومت جو هي 15 هون سال آهي، مطلب ته يحيٰ کي 29 عيسوي کان شروع ٿيندڙ پيغام مليا.
يحيٰ جو پيغام – توبه ۽ اقرار
پوء هن جو پيغام ڇا هو؟ هن جي زندگي جي طرز وانگر، هن جو پيغام سادو، پر سڌو ۽ طاقتور هو. انجيل چوي ٿو ته:
1.انهن ڏينهن ۾ يوحنا بپتسما ڏيڻ وارو يهوديہ جي رڻ پٽ ۾ منادي ڪندو آيو، ۽ چوڻ لڳو تہ 2.اوهين توبهہ ڪريو، ڇالاءِ جو آسمان جي بادشاهت ويجهي آئي آهي.
(Matthew 3:1-2)
تنهن ڪري هن جي پيغام جو حصو هڪ حقيقت جو اعلان هو – ته آسمان جي بادشاهي ‘ويجھو’ هئي. اسان ڏٺو آهي ته ڪيئن زبور جي نبين ”خدا جي بادشاهت“ جي اچڻ جي اڳڪٿي ڪئي هئي. حضرت يحيٰ عليه السلام هاڻي فرمائي رهيا هئا ته اهو ويجهو آهي.
پر ماڻهو بادشاهي لاءِ تيار نه هوندا جيستائين اهي ”توبهه“ نه ڪندا. حقيقت ۾، جيڪڏهن اهي ‘توبه’ نه ڪندا ته اهي هن بادشاهي کي وڃائي ڇڏيندا. توبه يوناني لفظ “metanoeo” مان نڪتل آهي جنهن جو مطلب آهي “پنهنجي ذهن کي تبديل ڪرڻ؛ ٻيهر غور ڪرڻ؛ يا، مختلف سوچڻ لاء. پر انهن جي باري ۾ مختلف سوچڻ ڇا هو؟ يحيٰ (ع) جي پيغام تي ماڻهن جي ٻن جوابن کي ڏسڻ سان اسان کي معلوم ٿئي ٿو ته اهو ڪهڙو حڪم هو جنهن کان هو توبه ڪن. انجيل ۾ لکيل آهي ته ماڻهن سندس پيغام جو جواب هن ريت ڏنو:
6۽ انهن پنهنجا گناهہ باسي، يردن نديءَ ۾ هن کان بپتسما ورتي.
توهان کي ڪتابن ۾ ياد هوندو ته آدم جي نشاني لاءِ، ڪيئن انهن حرام ميوو کائڻ کان پوءِ آدم ۽ حوا:
8۽ ڏينهن ٺرئي جڏهن خداوند خدا باغ ۾ پئي گهميو، تڏهن هنن سندس آواز ٻڌو، ۽ آدم ۽ سندس زال خداوند جي حضوريءَ کان هٽي باغ جي وڻن ۾ وڃي لڪي ويٺا.
تڏهن کان، اسان جي گناهن کي لڪائڻ ۽ ظاهر ڪرڻ جو اهو رجحان اسان لاءِ بلڪل فطري آهي. اسان جي گناهن جو اقرار ۽ توبه ڪرڻ اسان لاءِ تقريباً ناممڪن آهي. اسان ورجن جي پٽ جي نشاني ۾ ڏٺو ته داؤد (ص) ۽ محمد (ص) پنهنجن گناهن جو اقرار ڪندا. اهو ڪرڻ اسان لاءِ تمام ڏکيو آهي ڇاڪاڻ ته اهو اسان کي ڏوهه ۽ شرمندگيءَ کي ظاهر ڪري ٿو – اسان ان کان سواءِ ٻيو ڪجهه ڪرڻ کي ترجيح ڏينداسين. پر اھو اھو آھي جيڪو يحيٰ (عليہ السلام) جي تبليغ ڪئي ته ماڻھن کي خدا جي اچڻ واري بادشاھت لاءِ پاڻ کي تيار ڪرڻ جي ضرورت آھي.
مذهبي اڳواڻن کي خبردار جيڪي توبه نه ڪندا
۽ ڪجھ واقعي ائين ڪيو، پر سڀني ايمانداري سان تسليم نه ڪيو ۽ پنھنجن گناھن جو اقرار ڪيو. انجيل چوي ٿو ته:
7.پر جڏهن هن ڏٺو تہ گهڻا فريسي ۽ صدوقي بپتسما وٺڻ لاءِ مون وٽ پيا اچن، تڏهن انهن کي چوڻ لڳو، تہ اي نانگن جا ٻچا، اوهان کي ڪنهن خبردار ڪيو تہ جيڪو غضب اچڻ وارو آهي تنهن کان ڀڄو؟ 8.تنهن ڪري اهڙا ڦل پيدا ڪريو جي توبهہ جي لائق هجن: 9.۽ پنهنجيءَ دل ۾ ائين نہ ڀانئيو، تہ ابراهيم اسان جو پيءُ آهي؛ ڇالاءِ جو آئون اوهان کي چوان ٿو تہ خدا هنن پهڻن مان ابراهيم جي لاءِ ٻار پيدا ڪري ٿو سگهي. 10.بلڪ هينئر ئي وڻن جي پاڙ تي ڪهاڙي رکي ويئي آهي، تنهنڪري جيڪو وڻ چڱو ڦل نٿو ڏئي، سو وڍي باهہ ۾ وجهبو.
(Matthew 3: 7-10)
فريسي ۽ صدوقي موسى جي شريعت جا استاد هئا. اهي سڀ کان وڌيڪ مذهبي هئا ۽ انهن سڀني عبادتن (نماز، روزو، قرباني وغيره) کي قانون جي حڪم سان رکڻ ۾ سخت محنت ڪئي. سڀني جو خيال هو ته اهي اڳواڻ، پنهنجي سموري ديني سکيا ۽ ڪوشش سان، يقيناً الله تعاليٰ کي منظور ٿيل هئا. پر حضرت يحيٰ (عليه السلام) کين ”وائپر جو نسل“ سڏيو ۽ کين باهه جي اچڻ واري فيصلي کان ڊيڄاريو! ڇو؟ ڇاڪاڻ ته ‘توبه سان گڏ ميوو پيدا نه ڪرڻ’ اهو ظاهر ڪيو ته انهن واقعي توبه نه ڪئي هئي. انهن پنهنجي گناهه جو اقرار نه ڪيو هو پر پنهنجي گناهن کي لڪائڻ لاءِ مذهبي عقيدن کي استعمال ڪري رهيا هئا. ۽ حضرت ابراهيم عليه السلام کان سندن مذهبي ورثو، جيتوڻيڪ اهو سٺو هو، پر کين توبه ڪرڻ بجاءِ مغرور بڻائي ڇڏيو هو.
داؤد جو اقرار اسان جي مثال طور
تنهنڪري اسان يحيٰ جي ڊيڄاريندڙن مان ڏسي سگهون ٿا ته توبه ۽ گناهه جو اقرار انتهائي اهم آهي. حقيقت ۾ ان کان سواء اسان خدا جي بادشاهي ۾ داخل نه ڪنداسين. ۽ انھن ڊيڄاريندڙن کان انھن ڏينھن جي فريسين ۽ صدوقين کي اسين ڏسي سگھون ٿا ته اسان جي گناھ کي مذهب ۾ لڪائڻ ڪيترو آسان ۽ فطري آھي. پوءِ تنهنجو ۽ منهنجو ڇا؟ اهو هتي اسان لاءِ ڊيڄاريندڙ طور درج ڪيو ويو آهي ته اسان به ضد سان توبه ڪرڻ کان انڪار نٿا ڪريون. اسان کي پنهنجي گناهن جو عذر ڪرڻ بجاءِ اهو ظاهر ڪرڻ گهرجي ته اسان گناهه نه ٿا ڪريون، يا انهن کي لڪائڻ بجاءِ حضرت دائود عليه السلام جي مثال تي عمل ڪريون، جن جڏهن پنهنجي گناهن کي منهن ڏيڻو پيو، تڏهن زبور ۾ هن اقرار جي دعا فرمائي:
1.اي خدا پنهنجيءَ ٻاجهہ موجب مون تي رحم ڪر: پنهنجي گهڻي رحم موجب منهنجا گناهہ مٽائي ڇڏ.2.منهنجيءَ بڇڙائيءَ کان مون کي چڱيءَ طرح ڌوءِ، ۽ منهنجي گناهہ کان مونکي صاف ڪر.3.ڇو جو آءٌ پنهنجا ڏوهہ باسيان ٿو: ۽ منهنجا گناهہ هميشہ منهنجي سامهون آهن.4.مون رڳو تنهنجو ئي گناهہ ڪيو آهي، ۽ جيڪي تنهنجي نظر ۾ خراب آهي سو ڪيو اٿم: تہ جڏهن تون ڳالهائين تڏهن سچار ثابت ٿين، ۽ جڏهن انصاف ڪرين تڏهن بي عيب هجين.5.ڏس بڇڙائيءَ ۾ مون کي صورت ملي، ۽ گناهہ ۾ آءٌ پنهنجيءَ ماءُ جي پيٽ ۾ ٿيس.6.ڏس تون اندر جي سچائي ٿو چاهين: اندر ۾ ئي مونکي دانائي سيکار.7.زوفا سان مون کي صاف ڪر تہ آءٌ پاڪ ٿيان: مون کي ڌوءِ آءٌ برف کان بہ اڇو ٿي پوان.8.مون کي خوشيءَ ۾ سرهائيءَ جي خبر ٻڌاءِ؛ تہ اهي هڏيون جي تو ڀڳيون آهن سي خوش ٿين.9.منهنجن گناهن کان پنهنجو منهن ڦيراءِ، ۽ منهنجون سڀ بڇڙايون مٽائي ڇڏ.10.اي خدا منهنجي اندر ۾ پاڪ دل پيدا ڪر؛ ۽ مون ۾ نئين سر مستقيم روح پيدا ڪر.11.مون کي پنهنجي حضور مان لوڌي نہ ڪڍ؛ ۽ پنهنجو پاڪ روح مون کان پري نہ ڪر.12.پنهنجيءَ نجات جي خوشي مون کي وري عطا ڪر: ۽ آزاد روح سان مون کي سنڀال.(Psalm 51: 1-12)
توبهه جو ميوو
اقرار ۽ توبه سان گڏ مختلف طرح جي زندگي گذارڻ جي اميد آئي. ماڻهن حضرت يحيٰ (عليه السلام) کان پڇيو ته پنهنجي توبه جو ثمر ڪيئن ظاهر ڪن، ۽ انجيل هن بحث کي هن طرح بيان ڪري ٿو:
10.تنهن تي ميڙاڪن پڇيس، تہ تڏهن اسين ڇا ڪريون؟ 11.هن وراڻي ڏيئي چين، تہ جنهن وٽ ٻہ ڪوٽ هجن، سو جنهن وٽ نہ هجي تنهن کي ڏئي، ۽ جنهن وٽ کاڌو هجي سو بہ ائين ئي ڪري. 12.۽ جڏهن محصولي ٺيڪيدار بہ بپتسما وٺڻ آيا ۽ چيائونس تہ اي اُستاد، اسين ڇا ڪريون؟ 13.تڏهن انهن کي چيائين تہ جيڪي اوهان کي ٺهرائي ڏنو اٿن، تنهن کان زيادہ ماڻهن کان پيڙي نہ وٺو. 14.۽ سپاهين پڻ پڇيس تہ ڀلا اسين ڇا ڪريون؟ تن کي چيائين، تہ ڪنهن بہ ماڻهوءَ سان زور زبردستي نہ ڪريو، نڪي ڪنهن تي ڪوڙي تهمت آڻي ناحق وٺو، ۽ پنهنجي پگهار تي راضي رهو.
(Luke 3:10-14)
ڇا يحيٰ مسيح هو؟
سندس پيغام جي طاقت جي ڪري، ڪيترائي ماڻهو حيران ٿي ويا ته ڇا هو مسيح به آهي. انجيل هن بحث کي هن طرح درج ڪيو آهي:
15.۽ اُمت انتظار ۾ هئي، ۽ سڀني دل ۾ يوحنا بابت خيال پئي پچايا تہ متان هي تہ مسيح ڪينهي؛ 16.تہ يوحنا وراڻي ڏيئي اُنهن مڙني کي چيو، تہ آئون تہ اوهان کي پاڻيءَ سان بپتسما ٿو ڏيان؛ پر اُهو اچڻو آهي جو مون کان وڌيڪ قدرت وارو آهي، جنهن جي جُتيءَ جي ڌاڳن ڇوڙڻ جو بہ آئون لائق نہ آهيان. اُهو اوهان کي پاڪ روح ۽ باهہ سان بپتسما ڏيندو: 17.جنهن کي پنهنجو ڇڄ هٿ ۾ آهي، تہ پنهنجي ڳاهہ جي پڙ کي چڱيءَ طرح صاف ڪري، ۽ ڪڻڪ کي ميڙي پنهنجي ڀانڊي ۾ رکي، پر بهہ کي اهڙي باهہ ۾ ساڙي ڇڏيندو جا وسامڻ جي نہ آهي.
18.۽ ٻيون بہ ڪيتريون نصيحتون ڏيئي ماڻهن کي خوشخبري ٻڌائيندو رهيو:
(Luke 3:15-18)
نتيجو
حضرت يحيٰ عليه السلام ماڻهن کي تيار ڪرڻ آيو ته جيئن هو خدا جي بادشاهي لاءِ تيار ٿين. پر ھن انھن کي وڌيڪ شريعت ڏئي تيار نہ ڪيو، بلڪ انھن کي پنھنجن گناھن کان توبھہ ڪرڻ ۽ پنھنجن گناھن جو اقرار ڪرڻ لاءِ سڏيو. حقيقت ۾ اهو ڪرڻ ڏکيو آهي وڌيڪ هدايتن جي پيروي ڪرڻ کان ڇو ته اهو اسان جي شرم ۽ ڏوهن کي ظاهر ڪري ٿو. ۽ اهو ان ڏينهن جا مذهبي اڳواڻ هئا جيڪي پاڻ کي توبه ڪرڻ ۽ پنهنجن گناهن جو اعتراف ڪرڻ لاءِ نه آڻي سگهيا. ان جي بدران انهن پنهنجي مذهب کي پنهنجي گناهن کي لڪائڻ لاء استعمال ڪيو. پر انهن جي چونڊ جي ڪري اهي مسيح کي حاصل ڪرڻ ۽ خدا جي بادشاهي کي سمجهڻ لاء تيار نه هئا جڏهن هو پنهنجو پيغام کڻي آيو. يحيٰ (ع) جي اها ڊيڄاريندڙ اڄ به اسان لاءِ ائين ئي لاڳاپيل آهي. هو مطالبو ڪري ٿو ته اسان پنهنجن گناهن کان توبه ڪريون ۽ انهن جو اعتراف ڪريون. ڪنداسين؟