سوره العلق (سوره 96 – ڪلٽ) اسان کي ٻڌائي ٿو ته الله اسان کي نيون شيون سيکاري ٿو جيڪي اسان اڳ ۾ نه ڄاڻندا هئاسين.
الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِعَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ(Surah al-Alaq 96:4-5)
سوره روم (سوره 30 – روميون) وڌيڪ وضاحت ڪري ٿي ته الله ائين ڪري ٿو پيغمبرن کي پيغام ڏئي ٿو ته جيئن اسان سمجهي سگهون ته اسان خدا جي سچي عبادت کان ڪٿي گمراهه آهيون.
أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ(Surah Ar-Rum 30:35)
انهن نبين کي خدا جي طرفان اختيار حاصل آهي ته اهي اسان کي ظاهر ڪن ته خدا سان اسان جا غلط اتحاد ڪٿي آهن، ڇا اسان جي سوچ، ڳالهائڻ يا عمل ۾. حضرت عيسيٰ مسيح عليه السلام هڪ اهڙو استاد هو ۽ اسان جي اندر جي سوچن کي به بي نقاب ڪرڻ جي منفرد صلاحيت رکندڙ هو ته جيئن اسان اندر جي ڪنهن به خرابي کان پاسو ڪريون. اسان هن کي هتي ڏسو. پوءِ اسان ڏسون ٿا ته سندس اختيار جي نشاني شفا جي معجزن ذريعي ڏنل آهي.
حضرت عيسيٰ عليہ السلام کي شيطان جي لالچ ۾ اچڻ کان پوءِ پاڻ نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم جي خدمت ڪرڻ لڳا. انجيل ۾ لکيل سندس سڀ کان ڊگهي درس کي جبل تي خطبو چيو ويندو آهي. توهان پڙهي سگهو ٿا مڪمل خطبو جبل تي هتي. اسان هيٺ ڏنل نمايان بيان ڪريون ٿا، ۽ پوءِ اسان حضرت عيسيٰ المسيح جي تعليم سان تعلق قائم ڪريون ٿا، جيڪا حضرت موسيٰ عليه السلام تورات ۾ پيش ڪئي هئي.
حضرت عيسيٰ مسيح (ع) هيٺيون ڳالهيون سيکاريون:
21.اوهان ٻڌو آهي تہ اڳئين زماني جي ماڻهن کي چيو ويو هو تہ تون خون نہ ڪر، ۽ جيڪو خون ڪندو، سو عدالت جي سزا جوڳو ٿيندو. 22.پر آئون اوهان کي چوان ٿو تہ جيڪو پنهنجي ڀاءُ سان ڪاوڙجي ٿو، سو عدالت جي سزا جوڳو ٿيندو؛ ۽ جيڪو پنهنجي ڀاءُ کي چوندو تہ اي ديوانا، سو صدر عدالت جي سزا جوڳو ٿيندو؛ ۽ جيڪو چوندو تہ اي احمق، سو جهنم جي باهہ جوڳو ٿيندو. 23.تنهنڪري جيڪڏهن تون پنهنجو نذرانو قربانگاهہ تي آڻي چاڙهين، ۽ اُتي ياد پويئي تہ منهنجي ڀاءُ جو مون ڏانهن ڪو رنج آهي، 24.تہ پنهنجو نذرانو اُتي قربانگاهہ جي اڳيان ڇڏي، پهرين وڃي پنهنجي ڀاءُ سان پرچ، پوءِ اچي پنهنجو نذرانو چاڙهہ. 25.جيسين تون پنهنجي مدعيءَ سان گڏ واٽ ۾ آهين، تيسين جلدي ڪري هن سان ٺاهہ ڪري وٺ، متان اُهو مدعي توکي منصف جي حوالي ڪري، ۽ منصف توکي فوجدار جي حوالي ڪري، ۽ تون قيد ۾ وڃي پوين. 26.آئون توکي سچ ٿو چوان تہ جيسين تون پائي پائيءَ تي چاڙهي نہ ڏيندين، تيسين ڪنهن بہ پر اُتان نڪرندين ئي ڪين.
زنا
27.اوهان ٻڌو آهي تہ چيو ويو هو تہ تون زنا نہ ڪر: 28.پر آئون اوهان کي چوان ٿو تہ جيڪو ماڻهو ڪنهن زال ڏانهن بڇڙي نگاهہ سان ٿو نهاري، سو پنهنجي دل ۾ هن سان زنا ڪري چڪو. 29.۽ جيڪڏهن تنهنجي ساڄي اک توکي ڀُلائي تہ اُها پٽي ڪڍي پاڻ وٽان اُڇلائي ڇڏ: ڇالاءِ جو تنهنجي لاءِ اهو بهتر آهي تہ تنهنجن عضون مان هڪڙو هليو وڃي، پر تنهنجو سڄو بُت جهنم ۾ نہ پوي. 30.۽ جيڪڏهن تنهنجو ساڄو هٿ توکي ڀُلائي تہ اُهو وڍي پاڻ وٽان اُڇلائي ڇڏ، ڇالاءِ جو تنهنجي لاءِ اهو بهتر آهي تہ تنهنجن عضون مان هڪڙو هليو وڃي، پر تنهنجو سڄو بُت جهنم ۾ نہ پوي.
طلاق
31.هيئن بہ چيو ويو هو تہ جيڪو پنهنجي زال کي ڪڍي ڇڏي، سو انهيءَ کي طلاق نامو لکي ڏئي: 32.پر آئون اوهان کي چوان ٿو تہ جيڪو پنهنجي زال کي زنا جي سبب کانسواءِ ڪڍي ٿو ڇڏي، سو هن کي زناڪار ٿو ڪري: ۽ جيڪو انهيءَ نڪتل زال سان پرڻبو، سو بہ زنا ڪندو.
قسمون
33.ٻيو اوهان ٻڌو آهي تہ اڳوڻي زماني جي ماڻهن کي چيو ويو هو، تہ تون ڪوڙو قسم نہ کڻ، پر پنهنجا قسم خداوند جي حضور ۾ پورا ڪر: 34.پر آئون اوهان کي چوان ٿو تہ قسم اصل کڻو ئي نہ؛ نڪي آسمان جو قسم کڻو، ڇالاءِ جو اُهو خدا جو تخت آهي؛ 35.نڪي زمين جو، ڇالاءِ جو اُها سندس پيرن جي صندلي آهي؛ نڪي يروشلم جو، ڇالاءِ جو اُهو وڏي بادشاهہ جو شهر آهي. 36.نڪي تون پنهنجي سر جو قسم کڻ، ڇالاءِ جو تون هڪڙي وار کي اڇو يا ڪارو ڪري نٿو سگهين. 37.پر اوهان جي گفتگو ها جي ها؛ نہ جي نہ هئڻ گهرجي: ۽ جيڪي انهن کان وڌيڪ آهي سو بڇڙائيءَ مان آهي.
اکين لاءِ اک
38.اوهان ٻڌو آهي جو چيو ويو هو، تہ اک جي عيوض ۾ اک، ۽ ڏند جي عيوض ۾ ڏند: 39.پر آئون اوهان کي چوان ٿو تہ جيڪو بڇڙو آهي، تنهن جي سامهون نہ ٿيو: پر جيڪو توکي تنهنجي ساڄي ڳل تي چماٽ هڻي، تنهن کي ٻيو بہ ڦيرائي ڏي. 40.۽ جيڪڏهن ڪو ماڻهو تو تي عدالت ۾ دعويٰ ڪرڻ گهري، ۽ تنهنجو پهراڻ کڻي وڃي، تہ انهي کي پنهنجو ڪوٽ بہ ڏيئي ڇڏ. 41.جيڪو توکي بيگر ۾ هڪڙو ميل وٺي وڃي، تنهن سان ٻہ ميل وڃ. 42.جيڪو توکان ڪي گهري، تنهن کي ڏي، ۽ جيڪو توکان اُڌارو وٺڻ گهري، تنهن کان منهن نہ موڙ.
دشمنن لاءِ پيار
43.اوهان ٻڌو آهي تہ چيو ويو هو تہ تون پنهنجي پاڙيسريءَ کي پيار ڪر، ۽ پنهنجي دشمن سان عداوت رک: 44.پر آئون اوهان کي چوان ٿو تہ پنهنجن دشمنن کي پيار ڪريو، ۽ جيڪي اوهان کي ستائين، تن جي لاءِ دعا گهرو؛ 45.تہ اوهان جو پيءُ جو آسمان ۾ آهي تنهن جا ٻار ٿيو: ڇالاءِ جو اُهو پنهنجو سج چڱن ۽ مندن تي اُڀرائي ٿو، ۽ سچن ۽ ڪوڙن تي مينهن ٿو وسائي. 46.ڇالاءِ جو جيڪڏهن اوهين انهن کي پيار ڪندا جي اوهان کي پيار ٿا ڪن، تہ پوءِ اوهان کي ڪهڙو اجر ملندو؟ محصولي ٺيڪيدار بہ ساڳيو ائين نٿا ڪن ڇا؟ 47.۽ جيڪڏهن اوهين رڳو پنهنجن ڀائرن کي سلام ڪندا، تہ پوءِ ٻين کان وڌيڪ اوهان ڇا ڪيو؟ غير قومن وارا بہ ساڳيو ائين نٿا ڪن ڇا؟ 48.تنهنڪري جيئن اوهان جو پيءُ جو آسمان ۾ آهي سو ڪامل آهي، تيئن اوهين بہ ڪامل ٿيو.
(Matthew 5:21-48)
مسيح ۽ واعظ جبل تي
توهان ڏسي سگهو ٿا ته حضرت عيسيٰ مسيح (عليه السلام) ان صورت ۾ درس ڏنو آهي ته ”توهان ٻڌو آهي ته اهو چيو ويو هو… پر مان توهان کي ٻڌايان ٿو ته…“. هن ڍانچي ۾ هو پهرين تورات مان نقل ڪري ٿو ۽ پوءِ حڪم جي دائري کي مقصد، خيال ۽ لفظن تائين وڌائي ٿو. حضرت عيسيٰ عليہ السلام حضرت موسيٰ عليه السلام جي ذريعي ڏنل سخت حڪمن تي عمل ڪندي تعليم ڏني ۽ انهن تي عمل ڪرڻ کي اڃا به وڌيڪ مشڪل بڻائي ڇڏيو!
پر اها ڳالهه به قابل ذڪر آهي ته هو تورات جي حڪمن کي وڌائي ٿو. هو پنهنجي اختيار جي بنياد تي ائين ڪندو آهي. هو صرف چوي ٿو ‘پر مان توهان کي ٻڌايان ٿو …’ ۽ انهي سان هو حڪم جي دائري کي وڌائي ٿو. اها هڪ ڳالهه آهي جيڪا نبي ڪريم ﷺ جي تعليم جي باري ۾ تمام منفرد هئي. جيئن انجيل ۾ آهي ته جڏهن هن خطبو ختم ڪيو
28.۽ هيئن ٿيو جو جڏهن يسوع هي ڳالهيون ڪري بس ڪئي، تڏهن خلق هن جي تعليم ٻڌي حيرت ۾ پئجي ويئي: 29.ڇالاءِ جو هن ائين ٿي سيکاريو جيئن ڪو اختيار وارو سيکاري، ۽ نہ سندن فقيهن وانگر.
(Matthew 7:28-29)
درحقيقت حضرت عيسيٰ مسيح (ع) تعليم ڏني هئي، جنهن وٽ وڏي صلاحيت هئي. گھڻا نبي رڳو پيغمبر ھئا جيڪي الله جي طرف کان ھڪ پيغام تي گذريا، پر ھتي اھو مختلف ھو. عيسيٰ مسيح ائين ڇو ڪري سگهيو؟ جيئن ته ”مسيح“ جنهن کي اسان هتي ڏٺو اهو لقب ڪنهن ايندڙ جي زبور ۾ ڏنو ويو هو، ان ڪري هن وٽ وڏي صلاحيت هئي. زبور جو زبور 2، جتي پهريون ڀيرو ”مسيح“ جو لقب ڏنو ويو هو، جنهن کي بيان ڪيو ويو آهي ته الله تعاليٰ مسيح سان ڳالهائي رهيو آهي.
8.مون کان گهر ۽ آءٌ قومون تنهنجي ورثي لاءِ، ۽ زمين جون سرحدون تنهنجيءَ ملڪيت لاءِ ڏيندس.
(Psalm 2:8)
مسيح کي قومن تي اختيار ڏنو ويو، جيتوڻيڪ زمين جي آخر تائين. تنهن ڪري مسيح جي حيثيت ۾، عيسى کي اختيار هو ته هن طريقي سان سيکاريو.
نبي ڪريم صلي الله عليه وسلم ۽ جبل تي خطبو
حقيقت ۾، جيئن اسان هتي ڏٺو ته تورات ۾ حضرت موسيٰ (ع) ”پيغمبر“ جي اچڻ جي اڳڪٿي ڪئي هئي، جنهن جو ذڪر هن طريقي سان ڪيو ويندو. موسيٰ لکيو هو
18.آءٌ هنن جي لاءِ سندن ڀائرن منجهان تو جهڙو هڪڙو نبي اُٿاريندس؛ ۽ آءٌ پنهنجو ڪلام انهي جي وات ۾ وجهندس، جيڪي آءٌ هن کي فرمائيندس، سو هو هنن کي ٻڌائيندو. 19.۽ هيئن ٿيندو تہ جيڪي منهنجون ڳالهيون هو منهنجي نالي چوندو، سي جيڪڏهن ڪونہ ٻڌندو، تہ آءٌ انهي کان حساب وٺندس.
(Deuteronomy 18: 18-19)
تعليم ڏيڻ ۾ حضرت عيسيٰ مسيح جي حيثيت سان پنهنجي اختيار کي استعمال ڪري رهيو هو ۽ حضرت موسيٰ عليه السلام جي نبوت کي پورو ڪري رهيو هو جيڪو وڏي صلاحيت سان تعليم ڏيندو. پاڻ مسيح ۽ پيغمبر ٻئي هئا.
تون ۽ مان ۽ واعظ جبل تي
جيڪڏهن توهان غور سان پڙهو هن واعظ کي جبل تي اهو ڏسڻ لاءِ ته توهان کي ڪيئن فرمانبرداري ڪرڻ گهرجي ته توهان شايد پريشان ٿي ويا آهيو. اسان جي دلين ۽ اسان جي مقصدن جو پتو لڳائيندڙ اهڙن حڪمن تي ڪو ڪيئن رهي سگهي ٿو؟ هن خطبي سان عيسى مسيح جو ارادو ڇا هو؟ ان جو جواب اسان سندس آخري جملي مان ڏسي سگهون ٿا.
48.تنهنڪري جيئن اوهان جو پيءُ جو آسمان ۾ آهي سو ڪامل آهي، تيئن اوهين بہ ڪامل ٿيو.
(Matthew 5:48)
نوٽ ڪريو ته هي هڪ حڪم آهي، نه هڪ تجويز. هن جي گهرج اها آهي ته اسان مڪمل آهيون! ڇو؟ ڇاڪاڻ ته خدا مڪمل آهي ۽ جيڪڏهن اسان هن سان گڏ جنت ۾ آهيون ته ڪامل کان گهٽ ناهي. اسان اڪثر سوچيندا آهيون ته شايد خراب ڪمن کان وڌيڪ چڱا – اهو ڪافي هوندو. پر جيڪڏهن ائين هجي ها ۽ الله اسان کي پنهنجي جنت ۾ داخل ڪري ها ته اسان جنت جي ڪمال کي تباهه ڪري ڇڏينداسين ۽ ان کي گندگي ۾ تبديل ڪري ڇڏينداسين جيڪا اسان هن دنيا ۾ آهيون. اها اسان جي هوس، لالچ، ڪاوڙ آهي جيڪا اڄ هتي اسان جي زندگي تباهه ڪري رهي آهي. جيڪڏهن اسان جنت ۾ وڃون ته اڃا به ان خواهش، لالچ ۽ ڪاوڙ کي پڪڙي، ان کان وڌيڪ جنت جلدي هن دنيا وانگر ٿي ويندي – اسان جي طرفان پيدا ڪيل مسئلن سان ڀريل.
درحقيقت، عيسى مسيح جي تعليم جو گهڻو حصو اسان جي اندروني دلين تي ڌيان ڏيڻ بدران ٻاهرئين تقريب جي ڀيٽ ۾. غور ڪيو ته ڪيئن، هڪ ٻي تعليم ۾، هو اسان جي اندروني دلين تي ڌيان ڏئي ٿو.
20.۽ چيائين تہ جيڪي انسان مان ٻاهر ٿو نڪري، سو ئي انسان کي پليت ٿو ڪري. 21.ڇالاءِ جو اندران ماڻهوءَ جي دل مان بڇڙا خيال ٿا نڪرن، يعني حرامڪاريون، 22.چوريون، خون، زناڪاريون، لالچون، بڇڙايون، ٺڳي، شهوت پرستي، بدنظري، گلاخوري، مغروري، بيوَقوفي: 23.اهي سڀ خراب شيون اندر مان ٿيون نڪرن، ۽ ماڻهوءَ کي پليت ٿيون ڪن.
(Mark 7:20-23)
تنهنڪري اسان جي اندر جي پاڪيزگي تمام ضروري آهي ۽ گهربل معيار ڪمال آهي. الله رڳو ”ڪامل“ کي پنهنجي ڪامل جنت ۾ داخل ڪندو. پر جيتوڻيڪ اهو نظريي ۾ سٺو لڳي سگهي ٿو اهو هڪ وڏو مسئلو پيدا ڪري ٿو: جيڪڏهن اسان مڪمل نه آهيون ته هن جنت ۾ ڪيئن ويندا؟ اسان جي مڪمل هجڻ جو مڪمل ناممڪن اسان کي نااميد ڪري سگهي ٿو.
پر هو اهو ئي چاهي ٿو! جڏهن اسان ڪڏهن به ڪافي سٺو ٿيڻ کان نااميد ٿي وڃون ٿا، جڏهن اسان پنهنجي خوبين تي ڀروسو ڪرڻ بند ڪريون ٿا ته پوءِ اسان ‘روح ۾ غريب’ ٿي وڃون ٿا. ۽ حضرت عيسيٰ مسيح هن سڄي خطبي کي شروع ڪندي فرمايو:
3.مبارڪ آهن اُهي جي دل جا غريب آهن، ڇالاءِ جو آسمان جي بادشاهت انهن ئي جي آهي.
(Matthew 5:3)
اسان لاءِ حڪمت جي شروعات انهن تعليمات کي رد نه ڪرڻ آهي جيئن اسان تي لاڳو نه ٿئي. ڪندا آھن! معيار آهي ‘مڪمل ٿيڻ’. جيئن ته اسان ان معيار کي اسان ۾ ٻڏڻ ڏيو، ۽ محسوس ڪيو ته اسان ان جي قابل نه آهيون، پوء اسان سڌو رستو شروع ڪري رهيا آهيون. اسان هن سڌي رستي جي شروعات ڪريون ٿا ڇاڪاڻ ته، اسان جي ناقصيت کي تسليم ڪندي، اسان شايد مدد قبول ڪرڻ لاءِ وڌيڪ تيار ٿي سگهون ٿا ان جي ڀيٽ ۾ جيڪڏهن اسان سوچيو ته اسان اهو پنهنجي قابليت سان ڪري سگهون ٿا.