حضرت موسيٰ (ع) ۽ هارون (ع) 40 سالن تائين بني اسرائيلن جي اڳواڻي ڪئي. انهن حڪمن کي لکيو آهي ۽ قربانيون قائم ڪيون آهن ۽ تورات ۾ ڪيتريون ئي نشانيون آهن. جلد ئي انهن ٻنهي نبين جي وفات جو وقت اچي ويو آهي. اچو ته تورات جي قربت تي غور ڪرڻ کان اڳ تورات جي نمونن جو جائزو وٺون.
تورات ۾ نمونن جو جائزو وٺڻ
پوءِ تورات ۾ نشانين جو ڪهڙو نمونو آهي؟
تورات ۾ قرباني
اھميت کي ياد ڪريو ۽ ڪھڙي ريت قرباني ڏني وئي آھي. اچو ته ھيٺين بابت سوچيو جيڪو اسان ڏٺو آھي:
-
حبيل حق جي قرباني پيش ڪئي. قابيل هڪ سبزي جي قرباني.. قابيل جي قرباني قبول نه ڪئي وئي ڇاڪاڻ ته موت جي ضرورت هئي.
ٻوڏ کان پوءِ حضرت نوح (ع) قرباني ڪئي.
- حضرت ابراهيم عليه السلام وعدي واري سرزمين تي پهچڻ کان پوءِ قرباني ڏني
- حضرت ابراهيم (ع) پنهنجي پٽ سان گڏ امتحان کان پوءِ رڍ کي قرباني طور پيش ڪيو. ان کان پوء، صحيح کان پوء، هن اعلان ڪيو ته ساڳئي جڳهه تي اهو مستقبل ۾ ‘فراهم ڪيو ويندو’
- سڀ بني اسرائيل عيد فصح تي قرباني ڪندا هئا. اهو انهن کي موت کان بچايو ۽ يهودي اڃا تائين هر سال ساڳئي ڏينهن عيد فصح ملهائيندا آهن
- هارون (عليه السلام) هر سال بني اسرائيل جي لاءِ ٻه ٻڪريون قربان ڪرڻ کان پوءِ پاڻ به قرباني ڪندا هئا.
- ڍڳيءَ کي قربان ڪيو ويندو هو ته جيئن ان جي راکھ لاش جي ناپاڪيءَ کان پاڪ ٿئي
اهي قربانيون سڀ صاف جانورن سان ڪيون وينديون هيون – يا ته رڍ، ٻڪري يا ٻڪري. اهي سڀ مرد هئا سواءِ ڳچيءَ جي.
اهي قربانيون انهن ماڻهن لاءِ ڪفارو ٿيون جن قربانيون ڏنيون. ان جو مطلب اهو آهي ته اهي هڪ ڍڪ هئا ته جيئن قرباني ڏيڻ واري شخص جو قصور ۽ شرم ڍڪي وڃي. اها شروعات آدم سان ٿي جنهن کي چمڙي جي صورت ۾ الله جي رحمت ملي. اهي چمڙيون ڪنهن جانور جي موت جي ضرورت هونديون آهن جڏهن هن جي ننگي کي ڍڪيندي هئي. پڇڻ لاءِ هڪ اهم سوال آهي: قربانيون هاڻي ڇو نه ڏنيون يا پيش ڪيون وينديون آهن؟ اسان ان جو جواب بعد ۾ ڏسنداسين.
تورات ۾ صداقت
لفظ ‘صداقت’ مسلسل ٻيهر ظاهر ٿيو. اسان ان کي پهريون ڀيرو آدم سان ڏٺو جڏهن الله کيس ٻڌايو ته ‘صداقت جو لباس بهترين آهي’. اسان ڏٺو ته ابراھيم کي ”اعتماد“ سچائي ڏني وئي جڏھن ھن پنھنجي ايندڙ پٽ جي واعدي تي يقين ڪرڻ جو انتخاب ڪيو. بني اسرائيلن کي صداقت حاصل ٿي سگھي ٿي جيڪڏھن اھي حڪمن کي برقرار رکي سگھن – پر انھن کي انھن کي مڪمل طور تي رکڻو پوندو – ھميشه.
تورات ۾ فيصلو
اسان اهو پڻ ڏٺو ته حڪمن تي عمل ڪرڻ ۾ ناڪامي جي نتيجي ۾ الله جي طرفان فيصلو ڪيو ويو. اهو آدم سان شروع ٿيو، جنهن کي صرف هڪ ڀيرو نافرماني ڪرڻي هئي فيصلي حاصل ڪرڻ لاء. فيصلو هميشه موت جي نتيجي ۾. موت يا ته ان شخص تي هوندو هو جنهن تي فيصلو ڪيو ويندو هو يا قرباني ڪيل جانور تي. ھيٺين بابت سوچيو:
- آدم سان گڏ، چمڙي جي قرباني جو جانور مري ويو.
- ايبل سان گڏ – سندس قبول ڪيل قرباني جو جانور مري ويو.
- نوح سان گڏ ماڻهو به ٻوڏ ۾ مري ويا ۽ ايستائين جو نوح به ٻوڏ کان پوءِ قرباني ڪري هڪ جانور مري ويو.
- لوط سان گڏ، سدوم ۽ عموره جا ماڻهو قيامت ۾ مري ويا – گڏوگڏ سندس زال.
- ابراهيم جي پٽ جي قرباني سان پٽ مري وڃي ها پر ان جي بدران رڍ مري ويو.
- عيد فصح سان يا ته پھريون پٽ (فرعون ۽ ٻين ڪافرن لاءِ) مري ويو يا اھو گھڙو مري ويو جنھن جو رت دروازن تي رنگيل ھو.
- شريعت جي حڪمن سان، يا ته مجرم مري ويو يا هڪ بکري ڪفاري جي ڏينهن تي مري ويو.
هن جو مطلب ڇا آهي؟ اسان ڏسنداسين جيئن اسان جاري رکون ٿا. پر هاڻي موسيٰ ۽ هارون (ع) تورات کي ختم ڪرڻ وارا آهن. پر اهي ائين ڪن ٿا ٻه اهم پيغامن سان جيڪي سڌو سنئون الله جي طرفان آهن، جيڪي ٻئي مستقبل ڏانهن ڏسن ٿا ۽ اڄ اسان لاءِ اهم آهن – ايندڙ نبي ۽ ايندڙ لعنتون ۽ نعمتون. اسان هتي نبي ﷺ کي ڏسون ٿا.
اچڻ وارو نبي
جڏهن الله تعاليٰ جبل سينا تي تختيون ڏنيون ته هن هڪ خوفناڪ طاقت جو مظاهرو ڪيو. تورات ان منظر کي بيان ڪري ٿو، جنهن کان اڳ ٽيبلون ڏنيون ويون
16.۽ ٽئين ڏينهن صبح جو بجلي چمڪڻ ۽ گجگوڙ ٿيڻ لڳي، ۽ هڪڙو گهاٽو ڪڪر جبل جي مٿان آيو، ۽ تريءَ جو تمام وڏو آواز ٿيو، اهڙو جو منزلگاهہ جا سڀيئي ماڻهو ڏڪي ويا. 17.۽ موسيٰ ماڻهن کي خدا سان گڏجڻ لاءِ منزلگاهہ کان ٻاهر وٺي آيو، ۽ اهي جبل جي هيٺ اچي بيٺا. 18.۽ سينا جبل دونهين سان ڍڪجي ويو، ڇالاءِ جو خداوند باهہ جي صورت ۾ انهيءَ تي لٿو؛ ۽ انهيءَ جو دونهون کوري جي دونهين وانگر مٿي چڙهڻ لڳو، ۽ سارو جبل ڌڏڻ لڳو.
(Exodus 19:16-18)
ماڻهو خوف ۾ ڀرجي ويا. تورات انهن کي هن طرح بيان ڪري ٿو
18.پوءِ جڏهن سڀني ماڻهن گجگوڙ، بجلي، تريءَ جو آواز، ۽ جبل جو دونهون ڏٺو، تڏهن ڏڪي ويا؛ ۽ پري وڃي بيٺا. 19.۽ هنن موسيٰ کي چيو تہ تون اسان سان ڳالهاءِ تہ اسين ٻڌون؛ پر خدا اسان سان نہ ڳالهائي، متان اسين مري وڃون.
(Exodus 20:18-19)
اهو واقعو حضرت موسيٰ (ع) جي 40 سالن جي جماعت جي اڳواڻيءَ جي شروعات ۾ ٿيو هو. آخر ۾ الله تعاليٰ حضرت موسيٰ (عليه السلام) سان ان ماضيءَ جي صورتحال بابت ڳالهه ٻولهه ڪئي، ماڻهن کي سندن ماضيءَ جو خوف ياد ڏياريو ۽ مستقبل جو واعدو ڪيو. تورات ۾ موسيٰ (ع) لکي ٿو:
15.خداوند تنهنجو خدا تو منجهان، يعني تنهنجن ڀائرن منجهان، تنهنجي لاءِ مون جهڙو هڪڙو نبي اُٿاريندو؛ اوهين انهي جي ٻڌجو؛ 16.هي تنهنجي انهيءَ درخواست موجب ٿيندو، جڏهن تو حورب ۾ جماعت واري ڏينهن خداوند پنهنجي خدا کي چيو هو، تہ شل آءٌ خداوند پنهنجي خدا جو آواز وري نہ ٻڌان، نڪي آءٌ وري ڪڏهن هيءَ باهہ ڏسان، متان مري وڃان. 17.تڏهن خداوند مون کي چيو، تہ هنن جو چوڻ برابر آهي. 18.آءٌ هنن جي لاءِ سندن ڀائرن منجهان تو جهڙو هڪڙو نبي اُٿاريندس؛ ۽ آءٌ پنهنجو ڪلام انهي جي وات ۾ وجهندس، جيڪي آءٌ هن کي فرمائيندس، سو هو هنن کي ٻڌائيندو. 19.۽ هيئن ٿيندو تہ جيڪي منهنجون ڳالهيون هو منهنجي نالي چوندو، سي جيڪڏهن ڪونہ ٻڌندو، تہ آءٌ انهي کان حساب وٺندس. 20.پر جيڪو نبي گستاخي ڪري ڪا اهڙي ڳالهہ منهنجي نالي چوندو، جنهن جو مون هن کي حڪم نہ ڏنو هوندو، يا جيڪو ٻين معبودن جي نالي ڪي چوندو، تہ اهو نبي ضرور ماريو ويندو. 21.پر جيڪڏهن تون پنهنجيءَ دل ۾ چوندين، تہ اسان کي ڪيئن خبر پوندي تہ هي ڳالهيون خداوند فرمايون آهن؟ 22.تنهن لاءِ اهو ياد رک، تہ جڏهن ڪو نبي خداوند جي نالي ڪي چوي، ۽ هن جي چوڻ موجب نہ ٿئي، ۽ هن جي ڳالهہ پوري نہ ٿئي، تہ اها ڳالهہ خداوند جي طرفان نہ آهي: پر اها انهي نبيءَ گستاخي ڪري چئي آهي، تون انهي کان متان ڊڄين.
(Deuteronomy 18:15-22)
الله تعاليٰ چاهيو ٿي ته ماڻهن ۾ سٺي عزت هجي، ان ڪري جڏهن هو ٽيبل تي حڪم فرمايائين ته اهڙي طرح ماڻهن ۾ خوف ۽ حراس پيدا ٿي ويو. پر هاڻي هو مستقبل ڏانهن ڏسي ٿو ۽ واعدو ڪري ٿو ته هڪ وقت ايندو جڏهن بني اسرائيلن مان موسيٰ (ع) جهڙو نبي اٿاريو ويندو. پوءِ ٻه ھدايتون ڏنل آھن:
- الله تعاليٰ پاڻ ئي ماڻهن کي ذميوار قرار ڏيندو جيڪڏهن اهي ايندڙ نبيءَ ڏانهن ڌيان نه ڏيندا
- اهو فيصلو ڪرڻ جو طريقو اهو آهي ته ڇا الله تعاليٰ ڪنهن نبيءَ جي معرفت ڳالهايو آهي ته اهو پيغام مستقبل جي اڳڪٿي ڪرڻ جي قابل هجي ۽ اهو ضرور سچ اچي.
پهرين هدايت جو مطلب اهو نه هو ته حضرت موسيٰ (ع) کان پوءِ فقط هڪ وڌيڪ نبي هوندو، پر اهو هو ته هڪ اهڙو ايندو جنهن کي اسان کي خاص طور تي ٻڌڻ گهرجي ڇو ته هو پنهنجي پيغام سان گڏ هڪ منفرد ڪردار هوندو هو. منهنجا لفظ ‘. جيئن ته مستقبل جي باري ۾ صرف الله ئي ڄاڻي ٿو – يقيناً ڪو به ماڻهو نٿو ڪري – ٻيو گائيڊ لائين ماڻهن لاءِ اهو ڄاڻڻ جو هڪ طريقو هو ته واقعي الله جي طرفان پيغام آيو آهي يا نه. اسان اڳتي ڏسون ٿا ته ڪيئن موسى (ع) هن ٻئي هدايت کي بني اسرائيلن جي نعمتن ۽ لعنتن ۾ بني اسرائيلن جي مستقبل کي پيش ڪرڻ لاء استعمال ڪيو – جيڪو تورات کي بند ڪري ٿو.
پر هن ’پيغمبر جي اچڻ‘ بابت ڇا؟ هو ڪير هو؟ ڪن عالمن جو خيال آهي ته ان مان مراد حضرت محمد صلي الله عليه وسلم آهن. پر نوٽ ڪريو ته نبوت ٻڌائي ٿي ته هي نبي هوندو “انهن جي ساٿي بني اسرائيلن مان” – اهڙيء طرح هڪ يهودي. تنهن ڪري اهو هن ڏانهن اشارو نٿو ڪري سگهجي. ٻين عالمن حيران ٿي ويا آهن ته ڇا اهو اشارو حضرت عيسيٰ مسيح (ع) ڏانهن ٿي سگهي ٿو؟ هو يهودي هو ۽ هو به وڏي صلاحيت سان سيکاريندو هو- ڄڻ ته الله جا لفظ سندس وات ۾ هئا. حضرت عيسيٰ عليه السلام جي اچڻ جي اڳڪٿي حضرت ابراهيم جي قربانيءَ ۾، عيد فصح ۾ ڪئي وئي هئي، ۽ انهيءَ ”پيغمبر“ جي پيشنگوئيءَ ۾ به سندس وات ۾ خدا جي لفظن سان.