اسان جي آخري پوسٽ ۾ اسان ڏٺو هو ته نبي دانيال اڳڪٿي ڪئي هئي ته مسيح کي ‘ڪٽ’ ڪيو ويندو. اهو ٻين نبين جي مخالفت ڪرڻ لڳي، جن لکيو ته مسيح حڪومت ڪندو. پر اهو تضاد تڏهن دور ٿي ويو جڏهن اسان محسوس ڪيو ته انبياءِ عليهم السلام مسيح جي ٻن مختلف آمدن کي ڏسي رهيا هئا. هڪڙو ’ڪٽ ٿيڻ‘ ۽ ٻيو ’حڪومت‘ ٿيڻ. يهودي قوم، وڏي پيماني تي، هن کي ياد ڪيو ڇو ته اهي سڀئي صحيف نه ڄاڻندا هئا. اهو اسان لاءِ ڊيڄاريندڙ طور ورتو وڃي ته اسان ائين نه ڪندا آهيون.

اسان زبور ذريعي پنهنجي سفر جي ويجهو پهتاسين. پر اسان کي ڪجهه وڌيڪ سکڻو آهي. حضرت يسعياه (هن کي هيٺ ڏنل ٽائم لائن ۾ ڏسو) اڳڪٿي ڪئي هئي

برانچ جي تصوير استعمال ڪندي ايندڙ مسيح بابت. پر هن هڪ ايندڙ ماڻهوءَ بابت به لکيو آهي، جنهن کي هو خادم سڏين ٿا. هن ايندڙ خدمتگار بابت هڪ ڊگهو احوال لکيو. هي ’خادم‘ ڪير هو؟ هو ڇا ڪرڻ وارو هو؟ اسان تفصيل سان پاسو ڏسو. مان ان کي ٻيهر پيش ڪريان ٿو ۽ مڪمل طور تي هتي هيٺ، بيان ڪرڻ لاءِ ڪجهه رايا داخل ڪريو.

يسعياه نبيءَ جي اچڻ جي اڳڪٿي ڪئي. يسعياه 52:13-53:12 کان مڪمل پاسو)

13ڏسو منهنجو بندو دانائيءَ سان هلندو، هو سرفراز ۽ سربلند ڪيو ويندو، هو وڏي درجي کي رسندو. 14جيئن گهڻا توکي ڏسي حيران ٿي ويا، (هن جي شڪل انسان کان، ۽ هن جي صورت بني آدم کان وڌيڪ بگڙيل هئي،) 15تيئن هو گهڻين قومن کي حيران ڪري ڇڏيندو؛ هن جي سامهون بادشاهہ پنهنجا وات بند ڪندا: ڇالاءِ تہ جيڪي انهن کي چيو نہ ويو هو، سو اهي ڏسندا، ۽ جيڪي انهن نہ ٻڌو هو سو اهي سمجهندا.

اسان ڄاڻون ٿا ته هي خادم هڪ انسان هوندو، ڇاڪاڻ ته يسعياه هڪ ‘هو’، ‘هن’، ‘هن’ جي طور تي اشارو ڪري ٿو. هارون (ع) جڏهن بني اسرائيل جي لاءِ پنهنجي قرباني ڏيندو هو ته هو ماڻهن کي رت سان ڇٽي ڇڏيندو هو ۽ پوءِ انهن جا گناهه ڍڪيا ويندا هئا ۽ انهن تي ڪا به پابندي نه هوندي هئي. جڏهن اهو چوي ٿو ته خادم يسعياه نبيءَ کي ’ڇڪڻ‘ ڏيندو، مطلب ته اهڙيءَ طرح هي خادم به ماڻهن تي سندن گناهن کي ڇنڊيندو جيئن هارون (ع) بني اسرائيلن لاءِ قربانيون ڏنيون.

پر ٻانهو ”ڪيترن ئي قومن“ کي ڦاڙي ڇڏيندو. تنهن ڪري خادم صرف يهودين لاءِ نه آيو آهي. اهو اسان کي ابراهيم (ع) جي واعدن جي ياد ڏياري ٿو جڏهن الله فرمايو (نشان 1 ۽ نشاني 3) ته ‘سڀني قومن’ کي سندس اولاد جي ذريعي برڪت ملندي. پر ائين ڪرڻ سان ٻانهن جي ’ظاهر‘ ۽ ’شڪل‘ ’بدصورت‘ ۽ ’خراب‘ ٿي ويندي. جيتوڻيڪ اهو واضح ناهي ته خادم هن طرح خراب ٿيڻ لاء ڇا ڪندو، هڪ ڏينهن قومون ‘سمجھندا’

1جيڪو پيغام اسان کي مليو آهي، تنهن تي ڪنهن ايمان آندو آهي؟ ڪنهن تي خداوند جي ٻانهن ظاهر ٿي آهي؟ 2ڇالاءِ جو هو انهي جي سامهون نازڪ ٻوٽي وانگي ۽ سڪيءَ زمين مان نڪتل پاڙ وانگي اُڀريو: هن کي نڪا صورت آهي، نڪا سونهن؛ ۽ جڏهن اسين هن کي ڏسون ٿا تڏهن منجهس ڪا خوبصورتي ڪانهي جنهن ڪري اسين هن جا مشتاق ٿيون. 3هو ماڻهن ۾ حقير، ۽ رد ٿيل هو؛ هو ڏکن ڀريو ماڻهو، ۽ غم جو واقف، اهڙو ڌڪاريل ماڻهو هو جنهن کان هو پنهنجو منهن ڦيرائين، اسان هن جو قدر نہ ڪيو. 

ڪجهه سببن جي ڪري، جيتوڻيڪ خادم ڪيترن ئي قومن کي ڇڪي ڇڏيندو، هو پڻ ‘حقير’ ۽ ‘رد ڪيل’، ‘مصيبت’ سان ڀريل ۽ ‘درد کان واقف’ هوندو.

4يقين، هن اسان جا ڏک سٺا آهن، ۽ اسان جا غم کنيا اٿس: انهي هوندي بہ اسان هن کي خدا جو ماريل ڪٽيل ۽ ستايل سمجهيو، 5پر هو اسان جي گناهن جي ڪري ڦٽيو ويو، ۽ اسانجين خطائن جي ڪري چٿيو ويو: اسان جي سلامتي لاءِ هن تي سزا آئي؛ هن جي مار کائڻ ڪري اسان شفا حاصل ڪئي.

نوڪر اسان جو درد کڻندو. هي ٻانهو به ’عذاب‘ ۾ ’چوڙيو‘ ۽ ’چوڙيو‘ ويندو. هي عذاب اسان کي آڻيندو (جيڪي ڪيترن ئي قومن ۾ آهن) ’امن‘ آڻيندو ۽ اسان کي ’شفا‘ ڪندو.

6اسين سڀ رڍن وانگي گمراهہ ٿي ويا آهيون؛ اسان مان هرڪو پنهنجي پنهنجي رستي ڏانهن ڦري ويو آهي؛ پر خداوند اسان سڀني جو گناهہ هن جي مٿان رکيو آهي.

اسان پنهنجي اُڃ جي نشاني ۾ ڏٺو ته اسان ڪيتري آسانيءَ سان الله ڏانهن رجوع ڪرڻ بجاءِ پنهنجي اُڃ کي لڪائڻ لاءِ پنهنجي ئي ”ٽٽل کوهن“ ڏانهن وڃي رهيا آهيون. اسان ’گمراه‘ ٿي ويا آهيون، اسان مان هر هڪ ’پنهنجي راهه ڏانهن موٽيو‘. هي گناهه آهي (= بي انصافي).

7هو مظلوم هو، تہ بہ هن پاڻ کي نماڻو ڪيو، ۽ پنهنجو وات نہ پٽيائين؛ جيئن ڪو گهيٽو ڪوس تي ويندو آهي، ۽ جيئن ڪا رڍ اُن ڪترڻ وارن جي اڳيان ماٺ ڪري بيهندي آهي؛ تيئن هن بہ پنهنجو وات نہ پٽيو.

انهن نبين هابيل، نوح، ابراهيم، موسيٰ ۽ هارون (ع) سان گڏ قربانيءَ لاءِ ٻڪريون کڻي آيا. پر ٻانهو پاڻ ائين ٿيندو جيئن ”ذبح“ ڏانهن وڃي. پر هو احتجاج نه ڪندو ۽ نه ئي ‘پنهنجو وات کوليندو’.

ظلم ڪري ۽ فتويٰ ڏيئي هن کي وٺي ويا؛ پر هن جي زماني جي ماڻهن مان ڪنهن اهڙو خيال ڪيو تہ منهنجي اُمت جي گناهن ڪري هن تي مار پيئي، ۽ هو جيئرن جي زمين مان وڍيو ويو؟

هن خدمتگار کي ’زندگيءَ جي سرزمين‘ کان ’ڪٽ‘ ڪيو ويو. ڇا اھو اھو آھي جيڪو نبي دانيال جو مطلب آھي جڏھن ھن چيو ته مسيح کي ‘ڪٽ ڪيو ويندو’؟ ساڳيا لفظ استعمال ڪيا ويا آهن! ”جيئڻ جي ملڪ مان ڪٽجي وڃڻ“ جو مطلب ڇا آهي سواءِ ان جي ته ڪو مري ويندو؟

9جيتوڻيڪ هن ڪوبہ ظلم نہ ڪيو هو، ۽ هن جي وات ۾ ڪابہ ٺڳي نہ هئي، تہ بہ هنن ان جي قبر شريرن سان مقرر ڪئي، ۽ مرڻ کان پوءِ هو دولتمندن سان گڏ ٿيو.

جيڪڏهن هن کي ”قبر“ مقرر ڪيو ويو هو ته اهو خادم ضرور مري چڪو هوندو. هن کي هڪ ‘بدڪار’ انسان جي طور تي مذمت ڪئي وئي، جيتوڻيڪ ‘هن ڪو به تشدد نه ڪيو هو’ ۽ ‘هن جي وات ۾ ڪو به فريب نه هو’

10انهي هوندي بہ خداوند جي مرضي ٿي تہ هن کي چٿي؛ انهيءَ هن کي ڏکي ڪيو: جڏهن هن جي جان گناهہ جي لاءِ قربان ڪئي ويندي، تڏهن هو پنهنجو نسل ڏسندو ۽ هن جي عمر وڏي ٿيندي، ۽ خداوند جي مرضي هن جي هٿان پوري ٿيندي. 

هي سڄو ظالماڻو موت ڪو خوفناڪ حادثو يا بدقسمتي نه هو. اهو واضح طور تي ‘خداوند جي مرضي’ هو ‘هن کي کچلڻ’. پر ڇو؟ جهڙيءَ طرح هارون جي قرباني ”گناه جي نذر“ هئي ته جيئن قرباني ڏيڻ وارو بي گناهه ٿي سگهي، هتي هن ٻانهي جي ”جان“ به ”گناه جي نذر“ آهي. ڪنهن جي گناهه لاءِ؟ چڱيءَ طرح غور ڪرڻ سان ته ’ڪيترين ئي قومن‘ کي ’ڇڏيو ويندو‘ (مٿي کان) اهو ضرور ’ڪيترين قومن‘ جي ماڻهن جو گناهه هوندو.

11هو پنهنجي جان جي ڏکن جو ڦل ڏسي راضي ٿيندو: منهنجو راستباز بندو پنهنجي علم جي ڪري گهڻن کي سچار ٺهرائيندو: هو انهن جون خطائون کڻندو.

جيتوڻيڪ خادم جي پيشنگوئي هتي خوفناڪ آهي، اهو ڍنگ تبديل ڪري ٿو ۽ تمام پراميد ۽ اڃا به فتح مند آهي. هن خوفناڪ ‘مصيبت’ کان پوء (‘زندهه جي سرزمين کان ڪٽيل ٿيڻ’ ۽ ‘قبر’ مقرر ڪيو ويو آهي)، هن خادم کي ‘زندگي جي روشني’ ڏسڻ ۾ ايندي. هو وري جيئرو ٿيندو؟! ۽ ائين ڪرڻ ۾ اهو نوڪر ڪيترن ئي کي ”جائز“ ڪندو.

’انصاف‘ ڪرڻ ’صداقت‘ ڏيڻ برابر آهي. ياد رهي ته موسيٰ جي قانون مان ”صداقت“ حاصل ڪرڻ لاءِ هر وقت سڀني حڪمن جي پاسداري ڪرڻي پوندي هئي. پر حضرت ابراهيم عليه السلام (نشان 2) کي ”معروف“ يا ”صداقت“ ڏنو ويو. اهو صرف هن جي اعتماد جي ڪري هن کي ڏنو ويو. ساڳيءَ طرح هي نوڪر ”گهڻن“ کي انصاف ڏياريندو، يا صداقت جو اعتبار ڪندو. ڇا نيڪي اها شيءِ ناهي جيڪا اسان ٻنهي کي چاهيون ۽ گهربل آهي؟

12تنهن ڪري آءٌ هن کي وڏن جو حصيدار ڪندس، ۽ هو زور وارن کان لٽ جي مال جو حصو ورهائي وٺندو؛ ڇالاءِ جو هن پنهنجي جان موت جي لاءِ اوتي ڏني آهي، ۽ گنهگارن ۾ شمار ڪيو ويو آهي: انهي هوندي بہ هن گهڻن جو گناهہ کنيو، ۽ گنهگارن جي شفاعت ڪيائين.

هي خادم ’عظيم‘ ۾ شامل هوندو، ڇاڪاڻ ته هن رضاڪارانه طور تي پنهنجي زندگي ’موت تائين‘ ڏني هئي. ۽ هو هڪ اهڙي شخص جي حيثيت ۾ مري ويو، جنهن کي ’ظالم‘ قرار ڏنو ويو، يعني ’گنهگار‘. ڇاڪاڻ ته خادم اهو ڪيو هو ته هو ”ظالمن“ جي طرفان ”شفاعت“ ڪري سگهي ٿو. هڪ شفاعت ڪندڙ ٻن ڌرين جي وچ ۾ وچولي آهي، ٻه پارٽيون هتي هجڻ گهرجن ‘گهڻا ماڻهو’ ۽ ‘خداوند’. هي ”خادم“ ڪافي آهي ته اسان جي طرفان الله تعاليٰ وٽ شفاعت يا التجا ڪري!

هي خادم ڪير آهي؟ اهي سڀ شيون ڪيئن ٿينديون؟ ڇا هو مختلف ’قومن‘ مان ڪيترن ئي ماڻهن جي طرفان پاڻ الله وٽ ’سفارش‘ ڪري سگهندو؟ اسان آخري نبوت کي ڏسي زبور ختم ڪريون ٿا ۽ پوءِ پاڻ انجيل ڏانهن وڃون ٿا.