عام سوال

مونکي معاف ڪجو. هي خوشخبري ناهي. حقيقت ۾ اها تمام خراب خبر آهي ڇاڪاڻ ته ان جو مطلب آهي ته توهان (۽ مون کي پڻ ڇو ته مون کي ساڳيو مسئلو آهي) صداقت نه آهي. نيڪي تمام ضروري آهي ڇاڪاڻ ته اهو ئي بنياد آهي جيڪو خدا جي بادشاهي کي جنت بڻائيندو. اهو اسان جو هڪ ٻئي سان سلوڪ (ڪوڙ، چوري، قتل، بت پرستي وغيره نه ڪرڻ) ۽ الله جي صحيح عبادت ڪرڻ سان ئي جنت ملندي. اهو ئي سبب آهي ته پاڪ بادشاهت ۾ داخل ٿيڻ لاءِ صداقت جي ضرورت آهي جيئن دائود زبور ۾ ڏيکاري ٿو. صرف اهي ئي قسم جا ماڻهو جيڪي هن طرح بيان ڪيا ويا آهن اهي مقدس بادشاهت ۾ داخل ٿيندا ۽ ان لاءِ اهو جنت هوندو.

گناهه کي سمجهڻ

پر جيئن ته توهان (۽ مان) هميشه ائين نه آهيون، ڇو ته اسان هميشه حڪمن تي عمل نه ڪندا آهيون اسان گناهه ڪندا آهيون. پوءِ گناهه ڇا آهي؟ پراڻي عهد نامي ۾ تورات کان پوءِ ڪتاب جي هڪ آيت هڪ تصوير ڏئي ٿي جنهن مون کي ان کي بهتر سمجهڻ ۾ مدد ڪئي آهي. آيت چوي ٿي

16انهن سڀني مان ست سؤ چونڊيل ماڻهو کاٻڙيا هئا؛ انهن مان هڪڙو هڪڙو اهڙو هو جو کانڀاڻيءَ سان وار جهڙي سنهي شيءِ تي بہ پٿر اُڇلائي نشان چُٽي سگهندو هو، ۽ گسندو ڪين هو. (Judges 20:16)

هي آيت انهن سپاهين کي بيان ڪري ٿي جيڪي گوليون استعمال ڪرڻ جا ماهر هئا ۽ ڪڏهن به نه ڇڏيندا هئا. جيئن مون وضاحت ڪئي ته ”بائبل جا ڪتاب ڪهڙين ٻولين ۾ لکيا ويا“، تورات ۽ پراڻي عهد نامي کي نبين عبراني ۾ لکيو. لفظ عبراني ۾ ترجمو ٿيل ‘مس’ مٿي ڄاڻايل آهي יַחֲטִֽא׃ (تلفظ Khaw-taw). اهو ساڳيو عبراني لفظ تورات جي اڪثر حصي ۾ گناهه لاءِ ترجمو ڪيو ويو آهي. مثال طور، اهو ساڳيو عبراني لفظ ‘گناهه’ آهي جڏهن يوسف، هڪ غلام جي طور تي مصر ڏانهن وڪرو ڪيو ويو، پنهنجي مالڪ جي زال سان زنا نه ڪندو، جيتوڻيڪ هوء هن کي منٿ ڪئي (قرآن ۾ سورت 12: 22-29 ۾ پڻ ذڪر ڪيو ويو آهي – يوسف). هن کيس چيو:

9هن گهر ۾ مون کان وڏو ٻيو ڪوبہ ڪونهي؛ ۽ هن تو کان سواءِ، جا هن جي زال آهين، ٻي ڪابہ شيءِ مون کان وانجهي نہ رکي آهي: پوءِ آءٌ ڪيئن ههڙو بڇڙو ڪم ڪري خدا جو ڏوهاري ٿيان؟ (Genesis 39:9)

۽ صرف ڏهن حڪمن جي ڏيڻ کان پوء تورات چوي ٿو:

20پر موسيٰ ماڻهن کي چيو تہ ڊڄو نہ، ڇالاءِ جو خدا اوهان جي آزمائش وٺڻ آيو آهي، تہ هن جو خوف اوهان جي سامهون رهي، ۽ اوهين گناهہ نہ ڪريو. (Exodus 20:20)

انهن ٻنهي هنڌن تي اهو ساڳيو عبراني لفظ יַחֲטִֽא׃ آهي جنهن جو ترجمو ’گناهه‘ آهي. اهو ساڳيو لفظ آهي ’مس‘ لاءِ سپاهين سان جيڪي نشانن تي پٿر اڇلائيندا آهن جيئن هنن آيتن ۾ آهي ’گناهه‘ جي معنيٰ آهي ’گناهه‘ جڏهن ماڻهن جي هڪ ٻئي سان سلوڪ ڪرڻ. الله اسان کي هڪ شاندار تصوير ڏني آهي ته اسان کي سمجهڻ ۾ مدد ڪري ته ‘گناهه’ ڇا آهي. سپاهي هڪ پٿر کڻندو آهي ۽ ان کي نشانو بڻائڻ لاءِ گول ڪندو آهي. جيڪڏهن اهو وڃائي ٿو ته اهو سندس مقصد ناڪام ٿي چڪو آهي. ساڳيءَ طرح الله تعاليٰ اسان کي نشانو بڻايو آهي ته اسان ان جي عبادت ڪيئن ڪريون ۽ ٻين سان ڪهڙو سلوڪ ڪريون. ’گناهه‘ ڪرڻ اهو مقصد، يا مقصد، جيڪو الله اسان لاءِ ارادو رکي ٿو، وڃائڻ آهي. اها حالت آهي جيڪا اسان پاڻ کي محسوس ڪندا آهيون جڏهن اسان سڀني حڪمن تي عمل نه ڪندا آهيون – اسان پنهنجي لاءِ الله جي نيت کي وڃائي ڇڏيو آهي.

موت – تورات ۾ گناهه جو نتيجو

پوءِ ان جو نتيجو ڇا نڪتو؟ ان جو پهريون اشارو اسان آدم جي نشاني ۾ ڏٺو. جڏهن آدم جي نافرماني (صرف هڪ ڀيرو!) ته الله کيس فاني ڪري ڇڏيو. ٻين لفظن ۾ هو هاڻي مري ويندو. اهو نوح جي نشاني سان جاري رهيو. الله تعاليٰ ماڻهن کي ٻوڏ ۾ موت جي سزا ڏني. ۽ اهو لوط جي نشاني سان جاري رهيو جتي فيصلو ٻيهر موت هو. حضرت ابراهيم عليه السلام جو پٽ قربان ٿيڻو هو. عيد فصح جي ڏهين وبا پهرين ڄاول جي موت هئي. اهو رجحان هاڻي وڌيڪ قائم ٿيو جڏهن الله تعاليٰ حضرت موسيٰ عليه السلام سان ڳالهايو. اسان ڏسون ٿا ته ان کان اڳ جو الله تعاليٰ پاڻ ڏهن حڪمن کي تختي تي لکي، هن هيٺ ڏنل حڪم ڏنو:

10پوءِ خداوند موسيٰ کي چيو تہ ماڻهن وٽ وڃي اڄ ۽ سڀاڻي انهن کي مخصوص ڪر، ۽ هو پنهنجا ڪپڙا ڌوئي صاف ڪن، 11۽ ٽئين ڏينهن جي لاءِ تيار رهن، ڇالاءِ جو ٽئين ڏينهن خداوند سڀني ماڻهن جي ڏسندي سينا جبل تي لهندو. 12۽ تون ماڻهن جي لاءِ چوڌاري حدون مقرر ڪري انهن کي چئُہ تہ خبردار رهو، ڪوبہ ماڻهو جبل تي نہ چڙهي، نڪي انهيءَ جي ڪناري کي ڇهي: جيڪو بہ جبل کي هٿ لائيندو، سو ضرور ماريو ويندو: (Exodus 19:10-12)

اهو سلسلو سڄي تورات ۾ جاري آهي. بعد ۾، بني اسرائيلن الله جي مڪمل فرمانبرداري نه ڪئي هئي (انهن گناهه ڪيو) پر هن جي حرم جي ويجهو پهچي ويا هئا. هتي انهن جي پريشاني کي نوٽ ڪريو جڏهن انهن نتيجن کي معلوم ڪيو.

12پوءِ بني اسرائيل موسيٰ کي چيو تہ ڏس، اسين تباهہ ٿا ٿيون، اسين چٽ ٿا ٿيون، اسين سڀيئي چٽ ٿا ٿيون. 13جيڪو ماڻهو خداوند جي خيمي جي ويجهو ٿو اچي، سو مري ٿو: اسين سڀ نابود ٿي وينداسين ڇا؟ (Numbers 17:12-13)

حضرت موسى (ع) جو ڀاءُ هارون (جنهن کي هارون به سڏيو ويندو هو) کي پاڻ پٽ هئا، جيڪي ان ڪري مري ويا جو اهي گناهه سان الله جي مقدس جاءِ جي ويجهو پهتا هئا.

1جڏهن هارون جا ٻہ پٽ خداوند جي حضور ۾ ويجهو آيا ۽ مري ويا، تڏهن خداوند موسيٰ کي فرمايو، 2۽ چيائينس تہ تون پنهنجي ڀاءُ هارون کي چئُہ تہ پردي جي اندر پاڪ مڪان ۾ صندوق جي مٿان جيڪو رحمت جو پوش آهي، تنهن جي اڳيان هو هر وقت نہ اچي؛ تہ هو مري نہ پوي: ڇالاءِ جو آءٌ رحمت جي پوش تي ڪڪر ۾ ڏيکاري ڏيندس.. (Leviticus 16:1-2)

تنهن ڪري هارون (ع) کي پنهنجي لاءِ مناسب طريقي سان هن جاءِ جي ويجهو اچڻ جي هدايت ڪئي وئي. ۽ الله تعاليٰ کيس هڪ پادري جي حيثيت سان هدايت ڪئي:

7پر تون ۽ تو سان گڏ تنهنجا پٽ، قربانگاهہ ۽ پردي جي اندر جي سڀ ڪم ڪار لاءِ، پنهنجي ڪهانت قائم رکجو، ۽ خدمت ڪجو: آءٌ ڪهانت جي خدمت اوهان کي بخشش طور ٿو ڏيان، ۽ جيڪو ڌاريو ماڻهو ويجهو ايندو سو ماريو ويندو. (Numbers 18:7)

ان کان پوءِ ڪجهه ڌيئرون جن کي ڪو به ڀائر نه هئا، زمين جي وراثت لاءِ حضرت موسيٰ (ع) وٽ پهتا. سندن پيءُ ڇو مري ويو؟

3اسان جو پيءُ بيابان ۾ مري ويو، پر هو انهن ماڻهن ۾ شامل ڪونہ هو، جي قورح جي ٽوليءَ ۾ خداوند جي برخلاف گڏ ٿيا هئا: پر هو پنهنجي گناهہ ۾ مري ويو؛ ۽ کيس پٽ ڪونہ هو. (Numbers 27:3)

تنهنڪري اتي هڪ آفاقي نمونو قائم ڪيو ويو، جيڪو تورات جي آخر ۾ خلاصو ڪيو ويو

16پٽ جي بدلي پيءُ ماريو نہ وڃي، نڪي پيءُ جي بدلي پٽ ماريو وڃي: هرڪو ماڻهو پنهنجي ئي گناهہ جي لاءِ ماريو وڃي. (Deuteronomy 24:16b)

الله بني اسرائيل (۽ اسان کي) سيکاري رهيو هو ته گناهه جو نتيجو موت آهي.

الله جي رحمت

پر الله جي رحمت جي ڪهڙي ڳالهه ڪجي. ڇا اهو ان وقت ڪٿي به ثبوت ۾ هو؟ ۽ ڇا اسان ان مان سکي سگهون ٿا؟ ها! ۽ ها! اهو اسان لاءِ اهم آهي جن وٽ گناهه آهي ۽ نيڪيءَ جي کوٽ آهي هن رحمت تي ڌيان ڏيڻ. اهو اڳ ۾ ئي ڪيترن ئي نشانين ۾ موجود هو. هاڻي اهو وڌيڪ واضح طور تي هارون جي نشاني ۾ ڏٺو ويندو – هڪ ڳئون ۽ ٻه ٻڪريون.

مبارڪون! توهان قيامت جي ڏينهن تي وڌيڪ اعتماد ۽ محفوظ ٿي سگهو ٿا ڇو ته جيڪڏهن توهان هر وقت قانون کي برقرار رکون ٿا ته توهان وٽ انصاف آهي. مان ذاتي طور تي ڪنهن کي به نه ٿو سڃاڻان، جنهن قانون کي اهڙي طرح برقرار رکيو هجي، تنهنڪري اها هڪ وڏي ڪاميابي آهي. پر اڃا تائين پنهنجي ڪوششن کي نه روڪيو ڇو ته توهان کي پنهنجي سڄي زندگي هن سڌي واٽ تي هلڻو پوندو.

مون چيو هو ته قانون جا اهي ڏهه حڪم ڪڏهن به منسوخ نه ٿيا آهن، ڇاڪاڻ ته اهي هڪ خدا جي عبادت، زنا، چوري، سچائي وغيره جي بنيادي مسئلن سان سلهاڙيل آهن، پر بعد جي نبين انهن حڪمن تي تبصرو ڪيو ته جيئن انهن جي اطلاق کي وڌيڪ تفصيل سان بيان ڪيو وڃي. هيٺ ڏنل آهي جيڪو حضرت عيسيٰ المسيح عليه السلام انجيل ۾ فرمايو آهي ته اسان انهن ڏهن حڪمن کي ڪيئن ٿا رکون. هن جي تدريس ۾ هن کي ‘فارسيس’ ڏانهن اشارو ڪيو ويو آهي. هي سندس ڏينهن ۾ مذهبي استاد هئا. انهن کي اڄ جي دور جا ڏاها مذهبي ۽ علم دوست سمجهي سگهجن ٿا.

ڏهن حڪمن تي حضرت عيسيٰ مسيح (ع) جا لفظ

20ڇالاءِ جو آئون اوهان کي چوان ٿو تہ جيڪڏهن اوهان جي سچائي فقيهن ۽ فريسين جي سچائيءَ کان وڌيڪ نہ ٿيندي، تہ اوهين ڪنهن بہ طرح آسمان جي بادشاهت ۾ داخل نہ ٿيندا.

21اوهان ٻڌو آهي تہ اڳئين زماني جي ماڻهن کي چيو ويو هو تہ تون خون نہ ڪر، ۽ جيڪو خون ڪندو، سو عدالت جي سزا جوڳو ٿيندو. 22پر آئون اوهان کي چوان ٿو تہ جيڪو پنهنجي ڀاءُ سان ڪاوڙجي ٿو، سو عدالت جي سزا جوڳو ٿيندو؛ ۽ جيڪو پنهنجي ڀاءُ کي چوندو تہ اي ديوانا، سو صدر عدالت جي سزا جوڳو ٿيندو؛ ۽ جيڪو چوندو تہ اي احمق، سو جهنم جي باهہ جوڳو ٿيندو. 23تنهنڪري جيڪڏهن تون پنهنجو نذرانو قربانگاهہ تي آڻي چاڙهين، ۽ اُتي ياد پويئي تہ منهنجي ڀاءُ جو مون ڏانهن ڪو رنج آهي، 24تہ پنهنجو نذرانو اُتي قربانگاهہ جي اڳيان ڇڏي، پهرين وڃي پنهنجي ڀاءُ سان پرچ، پوءِ اچي پنهنجو نذرانو چاڙهہ. 25جيسين تون پنهنجي مدعيءَ سان گڏ واٽ ۾ آهين، تيسين جلدي ڪري هن سان ٺاهہ ڪري وٺ، متان اُهو مدعي توکي منصف جي حوالي ڪري، ۽ منصف توکي فوجدار جي حوالي ڪري، ۽ تون قيد ۾ وڃي پوين. 26آئون توکي سچ ٿو چوان تہ جيسين تون پائي پائيءَ تي چاڙهي نہ ڏيندين، تيسين ڪنهن بہ پر اُتان نڪرندين ئي ڪين. 

27اوهان ٻڌو آهي تہ چيو ويو هو تہ تون زنا نہ ڪر: 28پر آئون اوهان کي چوان ٿو تہ جيڪو ماڻهو ڪنهن زال ڏانهن بڇڙي نگاهہ سان ٿو نهاري، سو پنهنجي دل ۾ هن سان زنا ڪري چڪو. 29۽ جيڪڏهن تنهنجي ساڄي اک توکي ڀُلائي تہ اُها پٽي ڪڍي پاڻ وٽان اُڇلائي ڇڏ: ڇالاءِ جو تنهنجي لاءِ اهو بهتر آهي تہ تنهنجن عضون مان هڪڙو هليو وڃي، پر تنهنجو سڄو بُت جهنم ۾ نہ پوي. (متي 5, 20-30)

ان کان سواء، عيسى مسيح جي رسولن – سندس ساٿين – پڻ بت پرستيء بابت سيکاريو. هنن سيکاريو ته بت پرستي نه رڳو پٿر جي بتن جي پوڄا ڪرڻ آهي- پر الله سان گڏ ڪنهن به شيءِ جي پوڄا ڪرڻ آهي. ۽ ھن ۾ پئسا شامل آھن. تنهن ڪري توهان ڏسندا ته اهي سيکاريندا آهن ته ‘لالچ’ به بت پرستي آهي ڇو ته لالچي ماڻهو خدا سان گڏ پئسي جي پوڄا ڪندو آهي.

5تنهنڪري اوهان جا عضوا جي زمين تي آهن، تن کي ماري ڇڏيو، يعني زناڪاري، ناپاڪي، شهوت، خراب خواهش، ۽ لالچ جا بُت پرستي آهي؛ 6انهن ڳالهين جي ڪري خدا جو غضب نافرمانيءَ جي فرزندن تي نازل ٿو ٿئي؛ (ڪلسين 3)

4بي شرمي، اجائي بَڪ بَڪ، يا چرچي بازي، جي نالائقي جهڙيون ڳالهيون آهن، اوهان ۾ نہ هئڻ کپن، پر اُٽلو شڪرگذاري ڪرڻ کپي. 5پڪ ڄاڻو تہ ڪوبہ زناڪار، يا ناپاڪ، يا لالچي ماڻهو جو بُت پرست جي برابر آهي، تنهن جو مسيح ۽ خدا جي بادشاهت ۾ ڪوبہ ورثو ڪونهي. 6متان ڪو ماڻهو اوهان کي اجاين ڳالهين ڪرڻ سان ٺڳي وڃي، ڇالاءِ جو اهڙن گناهن ڪري نافرمانيءَ جي فرزندن تي خدا جو غضب نازل ٿو ٿئي. (افسين 5, 4-6)

عيسيٰ المسيح ۽ سندس ساٿين جون اهي تشريحون اصل ڏهن حڪمن کي وٺن ٿيون، جيڪي گهڻو ڪري ٻاهرين عملن سان واسطو رکن ٿيون، اندروني محرڪن ڏانهن، جن کي فقط الله تعاليٰ ڏسي ٿو. اهو قانون کي وڌيڪ ڏکيو بڻائي ٿو.

توهان پنهنجي جواب تي ٻيهر غور ڪري سگهو ٿا ته ڇا توهان قانون تي عمل ڪري رهيا آهيو. پر جيڪڏهن توهان کي يقين آهي ته توهان سڀني قانونن تي عمل ڪري رهيا آهيو ته انجيل توهان جي لاءِ ڪا معنيٰ يا مقصد نه رکندي. ۽ وڌيڪ نشانين جي پيروي ڪرڻ يا انجيل کي سمجهڻ جي ڪوشش ڪرڻ جي ڪا ضرورت ناهي. ان جو سبب اهو آهي ته انجيل صرف انهن لاءِ آهي جيڪي قانون جي پاسداري ڪرڻ ۾ ناڪام آهن، نه انهن لاءِ جيڪي ان تي عمل ڪري رهيا آهن. حضرت عيسيٰ المسيح ان جي وضاحت هن ريت ڪئي آهي.

10پوءِ هيئن ٿيو جو جڏهن هن گهر ۾ ماني ويٺي کاڌي، تڏهن ڏسو، گهڻا محصولي ٺيڪيدار ۽ گنهگار اچي يسوع ۽ سندس شاگردن سان گڏ ويٺا. 11۽ جڏهن فريسين اهو حال ڏٺو تڏهن هن جي شاگردن کي چيائون تہ اوهان جو اُستاد محصولي ٺيڪيدارن ۽ گنهگارن سان گڏجي ڇو ٿو کائي؟ 12پر جڏهن هن اِها ڳالهہ ٻڌي تڏهن چوڻ لڳو، تہ جيڪي چڱا ڀلا آهن تن کي طبيب جي گهرج ڪانهي پر انهن کي جي بيمار آهن. 13پر اوهين وڃي هن جي معنيٰ سمجهو، تہ مون کي رحم پسند آهي ۽ نہ قرباني؛ ڇالاءِ جو آئون سچارن کي نہ پر گنهگارن کي سڏڻ آيو آهيان. (متي 9, 10-13)